1001212303公開題目（中、英文）論孫悟空形象的超時代意義OntheUltraEraSignificanceforImageofMonkeyKing漢語言文學文學類I207.414學校代碼學號分類號密級咸陽師范學院本科畢業(yè)論文（設計）作者姓名專業(yè)名稱學科門類指導教師提交論文日期二一二年五月成績評定10722摘要孫悟空是吳承恩在西游記中塑造的主要形象之一。他的形象貫穿于整部作品，使其集猴性、人性和神性于一體。他是一只受著天真地秀、日精月華孕育而成，過著逍遙自在生活的猴子；但他又是一只不甘于平庸的猴子，為了理想，不辭辛苦，拜師學道，在種種欲望的驅使下，闖地府，鬧天宮，最終被壓在五行山下；為了再次獲得自由，決心保唐僧西天取經，一路磨難重重，這其中也是對他是否心誠的考驗，伴隨著一路的考驗，他最終成為真正的“斗戰(zhàn)勝佛”。在他自我形象不斷超越的過程中，展現(xiàn)了他心智的不斷成熟，從而使他的形象也越來越豐富，擁有著獨特的魅力，從成書之初到當今社會一直深受廣大人民群眾的喜愛。本文試圖從孫悟空的各個階段的不同形象出發(fā)，從超越年齡、超越性別和超越文化層次這三個方面進行分析和研究，從而得出其形象內涵所展現(xiàn)出來的超時代意義。關鍵詞:西游記；孫悟空；形象內涵；超時代意義IIAbstractSunWukongisoneoftheprominentcharactersshapedbyWuChengeninPilgrimagetotheWest.Hisimagerunsthroughthewholeworkandmakesitthetypicalgathersofmonkey,humannatureanddivinity.HeisamonkeyformedbysufferingfromanaivelyshowNisseiYuetWahandlivedaunaffectedlife,butitisunwillingtobenormal.Inordertorealizehisdream,hesufferedandlearned.Drivenbythevaviousdesires,hecrashedintothehellandstruggledwiththeHeaven,eventuallypressuredonthefootofthefive-figermountain.Withthepurposeofregainingfreedomonceagain,hedecidedtoguardTangSentocollectBuddhistsutras,alongthewholewayfillingwithnumeroushardship,fromwhichisatestofwhetherheissincere,attheend,hebecameareally“fighter”overHaddha.Goingbeyondthehisself-imageshowsthathismindisgettingmoreandmoremature,soitiswithhischaractersbecomingricher,owninguniquecharm.Hehasbeenwellfaveritedbythebroadmassesofthepeople.thispaperattemptstobeginfromdifferentimagineofSunWukong,andanalyzesfromthethreeaspectsofbeyondage,genderandculture,thencomestoobtainitsimagecontentexhibitedbysuper-erasignificance.Keywords:“Pilgrimagetothewest”；MonkeyKing；ConnotationofMonkeyKingsimage；ThemeaningofSupertimes目錄摘要.IAbstract.II目錄.I前言.1一、孫悟空形象的自我超越.1（一）本真自我猴.1（二）性情中人人.2（三）斗戰(zhàn)勝佛神.3二、孫悟空形象的超時代意義.4（一）“黃發(fā)”“垂髫”亦怡然超越年齡.4（二）“檀郎”“謝女”皆憐愛超越性別.6（三）“陽春白雪”“下里巴人”共賞樂超越文化層次.7結論.10參考文獻.11謝辭.12咸陽師范學院2012屆本科畢業(yè)畢業(yè)論文（設計）1前言西游記成書于十六世紀七十年代我國明代中葉，直至今日，它依然吸引著無數讀者，更是馳譽中外。著名瑞典漢學家馬悅然說得好：“在世界文學中，西游記是最有趣的小說之一，應該讓世界人共同欣賞。”1提到西游記，幾代人耳熟能詳，津津樂道。孫悟空作為小說西游記的主要角色，他頑劣，也謹慎；他桀驁不馴，也齊心協(xié)力；他火眼金睛，能辨妖魔真假；他七十二變，盡顯精明機智；他神通廣大，身經百戰(zhàn)，懲惡揚善；給讀者帶來了極大的震撼力和不同的感受。天真幼稚的孩子喜歡他的童真童趣，能從中得到無限的樂趣；博學深思的長者可以從中探究其深層次的思想意蘊，同時也感到其味無窮。孫悟空在群眾中能產生如此廣泛的影響，這跟他形象塑造的成功是分不開的。一、孫悟空形象的自我超越吳承恩在西游記中創(chuàng)造出了孫悟空這樣一個具有神話色彩的英雄形象，而悟空又是個非同一般的神話人物，他具有顯著的特色：他是猴、是人、也是神，即就是集猴、人、神三位于一體。（一）本真自我猴小說開篇就寫孫悟空誕生。他的出生極具神奇性和神秘性，是花果山頂上一塊受著“天真地秀、日精月華，感之既久，遂有靈通之意”2的仙石化育而成的石猴。他是造化之子，自然之子。悟空是石頭縫里蹦出來的，無父無母，也無兄弟姐妹，更不受家庭和各種復雜關系的束縛。因此，他是一個自由的猴，不受任何事物的控制，追求自由、平等和永恒。他在花果山自由自在、無拘無束地生活；他活潑好動、無憂無慮，一切行為都處于自然本真的狀態(tài)。他與群猴一起生活在“花果山福地，水簾洞洞天”過著“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束”的自由自在的生活。他們食草飲泉，采花食果，與各種動物為群為伴；夜宿石崖，朝游峰洞；居所寬闊，物品齊全，可“容千百口老小”。花果山中豐富的物產讓他們生活的衣食無憂，愜意舒適，怡然自得。他們在花果山過的生活可謂是：“山中無甲子，寒盡不知年?！边@種自由的生命狀態(tài)，無疑是理想的。在孫悟空的心目中，花果山就是一片富有自然氣息的自由樂土。取經途中，大圣屢受唐僧的窩囊氣，而每次他都首先想到的是要回到花果山去，可見對花果山的向往，其實就是他對那種自由生活的一種渴望。也正是因為他是天地生成，無父無母，天真無邪的，所以須菩提祖師才給他取名為“孫悟空”。這個名字中的“孫”字，乃是由猢猻的“猻”去了獸旁得來的，解釋為“子者，兒男也；系者，嬰細也。正合嬰兒之本論。”因為只有嬰兒才不被世俗的功利寵辱所困擾，好像未知啼笑一般，無私無欲，淳樸無邪。孫悟空就像人處于嬰兒時期，一切都出于自然的本性。3論孫悟空形象的超時代意義2大鬧天宮時，玉帝怕這個“妖猴”會閑中生事，便讓他去“權管蟠桃園”?？墒撬吘故且恢缓镒樱镒拥奶煨跃褪腔顫姍C靈，爬樹攀枝，采花食果。他來到蟠桃園，看見鮮美的桃子，那是一定會吃的。他偷吃蟠桃，從而導致他犯下了天宮律條的規(guī)定。石猴是天地孕育而成，并在“花果山福地，水簾洞洞天”這種世外桃源中生活，所以這也造就了“他骨子里追求自由的性格與理想”4。孫悟空這種追求自由的性格也是人類與生俱來的天性，也就是說，大自然在賦予人類生命的同時，也賦予了人類自由的本性。（二）性情中人人無論他出身是如何的高貴、離奇，都是天地所孕育的，也都會受到自然的約束，不能享受絕對的自由自在。就像生死這一自然法則無法超越一樣?！芭c群猴喜宴之間，忽然憂惱，墮下淚來?！睘楹问镌诟吲d之時會落淚呢？他說：“今日雖不歸入人王法律，不懼禽獸威服，將來年老血衰，暗中有閻王老子管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久駐天人之內？”原來他已經感覺到了生命的局限性，知道終有一天還是要面臨死亡的。他想跳出生死的約束，過著更加逍遙自在的神仙生活。因而這也促使石猴決定要去“云游海角，遠涉天涯”，“學一個不老長生”之術來滿足他延續(xù)生命和自由的需求，在他身上充分體現(xiàn)了人類向往長生不老的欲想。于是他云游四海，訪師學道。在拜師學道的途中，寫到他搶了人家的衣服，像人一樣把衣服穿在身上，穿街走巷，“學人禮，學人話”。這說明他開始有了人的意識，懂得害羞，知道自己也要像人一樣穿衣遮羞，融入社會與人進行交流。他歷盡千難萬險來到斜月三星洞，向須菩提祖師學藝。當他聽須菩提祖師講道時，高興地“抓耳撓腮”、“眉花眼笑”，還時不時地忍不住“手之舞之，足之蹈之”。被師父認為是不專心聽學，其實不然。正是因為悟空聽到了“妙音”處，才喜不自勝，不由自主地做踴躍之狀。這說明悟空有了人的覺悟，能夠聽懂師父講道內容里的真意。他來學道，師父說要傳授給他道藝，他都說“不學！不學”。最終氣的師父拿著戒尺打他三下，手背后就走了，而悟空卻一點也不生氣，因為他懂得其中的寓意。師父是叫他夜半三更時從后門進去悄悄地傳授給他道藝。夜半三更時，他來到師父的住處，怕驚擾到師父休息，就一直跪著等師父醒。當他道出師父的用意時，“祖師聽說，十分歡喜，暗自尋思道：這廝果然是個天地生成的！不然，何就打破我盤中之暗謎也？”，于是決定將自己的絕活傾囊相授于他。當猴王剛學得一些本領時，便按捺不住內心的激動，要在師兄們的面前“抖搜精神，賣弄手段”，變成一棵松樹，引來眾人的歡呼。悟空內心也有著人那種想要極力展示自己本領的渴望以及那種炫耀自己才能的表現(xiàn)欲。猴王在祖師那里不僅學得了“長生”之術，更學得了七十二般變化和騰云駕霧的本事，具備了上天入地的才能。盡管猴王學得了一身好本領，可是他依然伴隨著“死亡恐懼生命毀滅感與塵世束縛生命不自由感，正慢慢走進了孫悟空的思想，孫悟空具有這種人生咸陽師范學院2012屆本科畢業(yè)畢業(yè)論文（設計）3憂患意識，憂生之嗟，逼迫他對生與死，自由與束縛這一嚴肅的話題進行認真的思索、反思”5。對死亡的恐懼與對生命的超越是人類的本能之一，這也正是說明孫悟空已經具有人類思考問題的特性。孫悟空就是孫悟空，他覺得自己還沒施展所學的本領，精彩的生命也還沒開始，怎能就這樣離去，他應當直面生死才對。于是他開始了對“絕對自由”的追求。他鬧龍宮，強取了“如意金箍棒”；闖地府，勾畫了“猴屬生死薄”，從此，“超生三界之外，跳出五行之中”，得以“不生不滅，與天地山川齊壽”，超越個體生命的生死局限。他在獲得自由之后，同樣也會渴望自我價值的實現(xiàn)。雖然他獲得了自由，擁有了神通廣大的本領，可是他依然還是只猴，其自身的價值并未得以實現(xiàn)與認可。于是他憑借著七十二般變化、十萬八千里的筋斗云和隨心所欲變換的金箍棒，打遍天上、人間和地府，幾乎所向無敵，甚至還喊出“皇帝輪流做，明年到我家”和“強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先”的強烈口號。美猴王那狂妄、恣肆的叛逆精神，“實質上體現(xiàn)的卻是人心的極度放縱”6。也正是由于他為了實現(xiàn)自己心中所充滿的各種各樣的欲望，才一度的狂妄放縱、隨心所欲，從而觸犯了天庭的規(guī)矩。于是玉帝請來各路神仙收服他，可是均以失敗告終。后來請來如來佛祖前去鎮(zhèn)壓，可是悟空那是“初生牛犢不怕虎”，他并不害怕佛祖，反而在佛祖的手縫中撒尿。但是他終究還是如來的手下敗將，沒能翻出號稱佛法無邊的如來佛的手掌心，就這樣輕而易舉的被佛祖壓在了五行山下。（三）斗戰(zhàn)勝佛神猴王就這樣被壓在五行山下，經歷了五百年的滄桑巨變，日轉星移。最終，得到菩薩的點化，在五行山下苦苦等待五百年，等候取經人的出現(xiàn)?！八麖拇蠹t大紫到被壓在五行山，這個天差地別的生活處境不能不引起孫悟空對自己行為的反思，不能不對生活有所感悟和理解?！?為了逃脫五行山的束縛，重獲自由，他選擇了保護唐僧西天取經。但這并不能說明孫悟空確實是誠心誠意地保唐僧西天取經，他也曾一度的逃脫，不聽師父的教誨，想打死師父，跑回花果山過自由的生活。最終觀音菩薩不失時機的對他進行循循善誘，用“緊箍咒”對他加以強制和約束，他的行為有所收斂，心智也得到了