學(xué)科教育論文-人本主義思想指導(dǎo)下的語文教師新頒布的語文課程標(biāo)準(zhǔn)(語文教學(xué)大綱)給日新月異的課文教學(xué)吹來了一股春風(fēng)，而在這股春風(fēng)中，以學(xué)生為本，以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為本的人本主義思想(這里暫且仿用一下孟子“民本主義”)，無疑讓人感受最深。一、課程標(biāo)準(zhǔn)的人本主義1.從教學(xué)目的看課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定“高中語文教學(xué)，應(yīng)在初中的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”“發(fā)展健康個(gè)性，形成健全的人格”，這是對語文教學(xué)全新的規(guī)定。特別要注意的“語文素養(yǎng)”這個(gè)概念的提出，它是對語文學(xué)習(xí)功能、目的、方式的重新定位，它不同于以前的“語文能力”。“能力”是在短期強(qiáng)化訓(xùn)練中形成，而“素養(yǎng)”則是在整個(gè)教學(xué)過程中熏陶感染而養(yǎng)成的。課程標(biāo)準(zhǔn)從人的發(fā)展角出發(fā)，把教育的重心放在人的素養(yǎng)上，這為學(xué)生進(jìn)入社會，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)打下了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。2.從教學(xué)內(nèi)容上看從新課程標(biāo)準(zhǔn)中看，無論閱讀、寫作，還是口語課文，始終貫穿著“關(guān)注人類、關(guān)注社會，吸收中華民族文化智慧，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)”這一主題。在這一主題指下，語文學(xué)習(xí)不再是單純的能力培養(yǎng)，而是運(yùn)用中華民族的豐厚的文明遺產(chǎn)和人類優(yōu)秀的文化來熏陶人的感情、性格，培養(yǎng)人的正義感和愛國熱情，樹立學(xué)生正確的人生觀和科學(xué)的世界觀。這些都是人本主義思想的體現(xiàn)。3.從教學(xué)過程中應(yīng)注意的問題來看語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出“大力倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，提倡探究式學(xué)習(xí)，教學(xué)過程中“要重視師生之間的平等對話和心靈溝通”，“重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)”。這樣，教師不再是傳道、受業(yè)、解惑者，而是課堂學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者。另外，“尊重學(xué)生的個(gè)性差異”實(shí)際是就是鼓舞學(xué)生根據(jù)自身的特點(diǎn)，選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師應(yīng)不求劃一，崇尚自然。這一切都是以學(xué)生為本的人本主義思想。4.從教學(xué)評價(jià)上看為了全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，課程標(biāo)準(zhǔn)提倡“學(xué)生自評、互評與教師的評價(jià)相結(jié)合”，在評價(jià)時(shí)“對學(xué)生應(yīng)多加激勵(lì)”，“從正面加以引導(dǎo)”，注意“尊重學(xué)生的個(gè)體差異”。這些評價(jià)要求，無一不體現(xiàn)了課程標(biāo)準(zhǔn)尊重人的人的人本主義思想。5.從教學(xué)資源上看課程標(biāo)準(zhǔn)建議的教學(xué)資源大到“自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、國內(nèi)外的重要事件”，小到“學(xué)生的家庭生活、日常的生活話題”。特別是把“學(xué)生的家庭生活、日常的生活話題”引入教學(xué)，易激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)明辨是非的能力。課程標(biāo)準(zhǔn)中始終貫穿了人本主義思想。那么，在教學(xué)過程中教師應(yīng)怎樣做呢？二、人本主義思想下的語文教師1.樹立為學(xué)生服務(wù)的思想為人民服務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)是好領(lǐng)導(dǎo)，同理，為學(xué)生服務(wù)的老師才是好老師。特別是在課程標(biāo)準(zhǔn)的人本主義思想指導(dǎo)下，就應(yīng)該做受學(xué)生歡迎，為學(xué)生服務(wù)的好語文教師。為學(xué)生服務(wù)，首先就應(yīng)擺正師生之間的關(guān)系。中國幾千年的封建教育采取的是奴化教育，把教師“神化”，稱什么“天地君親師”，還說什么“傳道授業(yè)解惑”，把教師的權(quán)威絕對化，學(xué)生對老師所傳的“道”只能是被動(dòng)的接受。這樣的教育只能培養(yǎng)奴才，扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性。在創(chuàng)新教育的歷史時(shí)期，作為教師，要與學(xué)生進(jìn)行“平等對話和心靈溝通”，要和學(xué)生建立一種新的關(guān)系，“從獨(dú)奏者的角色過渡到伴奏者的角色，從此不再是傳授知識，而是幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，組織和管理知識，引導(dǎo)他們而塑造他們”。為學(xué)生服務(wù)，就不能強(qiáng)迫學(xué)生適應(yīng)自己，而應(yīng)努力研究學(xué)生的心理狀態(tài)，認(rèn)識水平，接受能力，使自己的教學(xué)來適應(yīng)學(xué)生的需求。教師要善于在教學(xué)大綱、教材要求與學(xué)生的心靈實(shí)際之間架橋。在架橋的過程中，要注意學(xué)生的個(gè)體差異性，努力把橋的一端架在各個(gè)學(xué)生的實(shí)際水平上，使學(xué)生通過橋達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的“彼岸”。為學(xué)生服務(wù)還應(yīng)防止產(chǎn)生“包辦”的現(xiàn)象?！鞍k”就是教師在教學(xué)過程中，力求把自己所了解的知識，特別是與高考有關(guān)的知識一點(diǎn)一滴地都灌輸給學(xué)生，而不考慮學(xué)生的個(gè)人感受和接受能力。這種做法是應(yīng)試教育的產(chǎn)物，在創(chuàng)新教育的今天，在新的課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下，這種做法是千萬要不得的。2.課堂教學(xué)要民主化課程標(biāo)準(zhǔn)大力倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，提倡師生之間要進(jìn)行平等的對話和心靈溝通，這就必然要求課堂教學(xué)要民主化。教育的本質(zhì)是造就人，學(xué)校應(yīng)該成為人才的搖籃。在教材、教師和學(xué)生三者構(gòu)成的教學(xué)全過程中確了學(xué)生的主體地位后，課堂教學(xué)的中心也就明確了。這時(shí)，教師就不再具有絕對的權(quán)威，不再扮演一個(gè)“布道者”的角色，而是以平等的面貌出現(xiàn)學(xué)生中間：組織教學(xué)過程，指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，討論疑難問題，提供有關(guān)知識。教師不僅是走下講臺，應(yīng)該把這塊“圣地”交給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)民主化教學(xué)。實(shí)行民主化教學(xué)，首先要為學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，直接參與教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)造條件。在課堂上，要讓學(xué)生感到自己重要，知道你承認(rèn)他的價(jià)值，尊重他們想法，讓他們發(fā)表自己的見解。這等于告訴學(xué)生，你贊賞他們。因?yàn)闆]有比損害一個(gè)人的自尊心和自信心顯得更容易和更難于治愈的。教師要是能使學(xué)生感到他的存在十分重要，他就會釋放出巨大的學(xué)習(xí)能量，課堂氣氛也就必然會推向高潮。課堂教學(xué)的民主化，要做到學(xué)生是課堂的主人，這是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在課堂上，教師應(yīng)由課堂的“主演”變成課堂的“導(dǎo)演”，把說話的權(quán)利讓給學(xué)生，讓學(xué)生全面參與教學(xué)活動(dòng)，自己讀書，自己發(fā)表見解。教師“要善于觀察上課進(jìn)程中發(fā)生的獨(dú)特而細(xì)微的環(huán)境變化，并且以相應(yīng)的方式采取行動(dòng)”，適時(shí)撥亮學(xué)生的眼睛，觸發(fā)起思維的火花。這樣，學(xué)生的語文素養(yǎng)才能得到培養(yǎng)。新的時(shí)代需要的是新型語文教師，而不是教書匠。面對新世紀(jì)的創(chuàng)新教育，面對課程標(biāo)準(zhǔn)中的人本主義思想，我們廣大語文