學(xué)科教育論文-信息技術(shù)與課程整合第一部分關(guān)于信息技術(shù)與課程整合的理論思考一、信息技術(shù)課程的本質(zhì)與目標(biāo)關(guān)于中小學(xué)信息技術(shù)課程的開(kāi)設(shè)，一般認(rèn)為經(jīng)歷了兩個(gè)階段：第一階段稱(chēng)之為“計(jì)算機(jī)課程”（或“計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程”），這一階段大致從80年代初至90年代中期；進(jìn)入第二階段以后（即從90年代中期至今），才改稱(chēng)之為“信息技術(shù)課程”?！坝?jì)算機(jī)”（或“計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)”）作為一門(mén)課程在中小學(xué)開(kāi)設(shè)，并非偶然，它與“計(jì)算機(jī)文化”（computerliteracy）的興起密切相關(guān)。國(guó)際上有關(guān)“計(jì)算機(jī)文化”的提法最早出現(xiàn)在80年代初1。1981年在瑞士洛桑召開(kāi)的第三次世界計(jì)算機(jī)教育大會(huì)上，前蘇聯(lián)學(xué)者伊爾肖夫首次提出：“計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言是第二文化”，這個(gè)不同凡響的觀點(diǎn)如同一聲春雷在會(huì)上引起巨大反響，幾乎得到所有與會(huì)專(zhuān)家的支持，從此以后，“計(jì)算機(jī)文化（computerliteracy）”的說(shuō)法就在世界各國(guó)廣為流傳。以學(xué)習(xí)程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言為核心的計(jì)算機(jī)課程（主要內(nèi)容是BASIC編程），也就隨之在世界發(fā)達(dá)國(guó)家的中小學(xué)逐步開(kāi)設(shè)起來(lái)。我國(guó)出席這次會(huì)議的代表也對(duì)此作出積極的響應(yīng)，并向我國(guó)政府呼吁應(yīng)在中小學(xué)逐步開(kāi)展計(jì)算機(jī)教育。根據(jù)這些代表的建議，1982年原教育部作出決定：在清華、北大和北師大等5所大學(xué)的附中試點(diǎn)開(kāi)設(shè)BASIC語(yǔ)言選修課，這就是我國(guó)中小學(xué)計(jì)算機(jī)課程和計(jì)算機(jī)教育的起源。到80年代中期以后，國(guó)際上的計(jì)算機(jī)教育專(zhuān)家逐漸認(rèn)識(shí)到掌握計(jì)算機(jī)這種工具比掌握程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言更為重要，因此植根在其基礎(chǔ)上的“計(jì)算機(jī)文化”的提法曾一度低落。進(jìn)入90年代以后，隨著多媒體技術(shù)、校園網(wǎng)絡(luò)和Internet的日益普及，“計(jì)算機(jī)文化”的說(shuō)法又重新時(shí)髦起來(lái)。但是這時(shí)的“計(jì)算機(jī)文化”不論是其社會(huì)背景還是內(nèi)涵和80年代初相比都已發(fā)生了很大的變化。特別是在原來(lái)的提法以外，又出現(xiàn)了“因特網(wǎng)文化（Internetliteracy）”或“信息文化（Informationliteracy）”這類(lèi)與“計(jì)算機(jī)文化”有所不同但又密切相關(guān)的新提法，而且這類(lèi)新提法（即“網(wǎng)絡(luò)文化”或“信息文化”），事實(shí)上正在迅速取代原來(lái)的老提法這是一個(gè)令人矚目的變化。因此，探討一下這種變化的實(shí)質(zhì)，深刻理解當(dāng)前“網(wǎng)絡(luò)文化”或“信息文化”的真正內(nèi)涵，對(duì)于我們認(rèn)清信息技術(shù)課程的本質(zhì)和開(kāi)設(shè)信息技術(shù)課程的目標(biāo)，進(jìn)一步迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，是富有啟迪意義的。在人類(lèi)幾千年的文明發(fā)展史中，能被稱(chēng)作“文化”的事物是不多的。語(yǔ)言文字的誕生使人類(lèi)逐漸形成具有民族特色的各種各樣的文化，不同的語(yǔ)言文字必然產(chǎn)生不同的文化。反之，若使用共同的語(yǔ)言文字則總可以找到共同的文化淵源，因此“語(yǔ)言文字”被人們公認(rèn)是一種“文化”，而且是最基礎(chǔ)的文化。如上所述，隨著計(jì)算機(jī)的誕生和日益普及，從80年代初開(kāi)始已逐漸形成一種新的文化計(jì)算機(jī)文化。世界上的許多發(fā)達(dá)國(guó)家都把“計(jì)算機(jī)教育”引入了中小學(xué)的必修課程。為什么？就因?yàn)橛?jì)算機(jī)是一種文化，是每一個(gè)人從小就需要了解和掌握的文化。那么，什么樣的事物才能稱(chēng)得上是一種文化，或者，要具備哪些屬性才能看作是一種文化現(xiàn)象呢？所謂文化，通常有兩種理解：第一種是一般意義上的理解，認(rèn)為只要是能對(duì)人類(lèi)的生活方式產(chǎn)生廣泛而深刻影響的事物都屬于文化，例如“飲食文化”、“茶文化”、“酒文化”、“電視文化”、“汽車(chē)文化”等等。第二種是嚴(yán)格意義上的理解，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)具有信息傳遞和知識(shí)傳授功能，并對(duì)人類(lèi)社會(huì)從生產(chǎn)方式、工作方式、學(xué)習(xí)方式到生活方式都產(chǎn)生廣泛而深刻影響的事物才能稱(chēng)得上是文化，例如語(yǔ)言文字的應(yīng)用、計(jì)算機(jī)的日益普及和Internet的迅速擴(kuò)展，即屬于這一類(lèi)。也就是說(shuō)，嚴(yán)格意義上的文化應(yīng)具有以下幾方面的基本屬性：第一，廣泛性。這種廣泛性應(yīng)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：既涉及全社會(huì)的每一個(gè)人、每一個(gè)家庭，又涉及全社會(huì)的每一個(gè)行業(yè)、每一個(gè)應(yīng)用領(lǐng)域。第二，傳遞性。這種事物應(yīng)當(dāng)具有傳遞信息和交流思想的功能。第三，教育性。這種事物應(yīng)能成為存儲(chǔ)知識(shí)和獲取知識(shí)的手段。第四，深刻性。這種事物的普及應(yīng)用給社會(huì)帶來(lái)的影響極為深刻，即不是帶來(lái)社會(huì)某一方面、某個(gè)部門(mén)、或某個(gè)領(lǐng)域的改良與變革，而是帶來(lái)整個(gè)社會(huì)從生活方式、學(xué)習(xí)方式、工作方式到生產(chǎn)方式的根本性變革。按照上述觀點(diǎn)來(lái)考察文化現(xiàn)象，就不難明白，為什么無(wú)線電廣播與電視(尤其是電視)盡管社會(huì)上也有一些人稱(chēng)之為“廣播文化”、“電視文化”，但是作為一種“文化”，并沒(méi)有像計(jì)算機(jī)那樣被全世界各階層的人所認(rèn)同，也沒(méi)有一個(gè)國(guó)家，把這兩種文化作為中小學(xué)必修的基礎(chǔ)課程。其原因就在于，它的廣泛性只涉及到每一個(gè)人和每個(gè)家庭，而不象計(jì)算機(jī)那樣還涉及到全社會(huì)的每一個(gè)行業(yè)和每一個(gè)應(yīng)用領(lǐng)域；它的深刻性也主要涉及人們的生活方式和學(xué)習(xí)方式而不象計(jì)算機(jī)那樣將帶來(lái)整個(gè)社會(huì)從生活方式、學(xué)習(xí)方式、工作方式到生產(chǎn)方式的全面變革。因而，廣播和電視還算不上嚴(yán)格意義上的文化?，F(xiàn)在，再來(lái)看看“程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言”是不是一種文化。顯然，作為計(jì)算機(jī)的某種程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言，它并不具有文化的上述四種基本屬性(廣泛性、傳遞性、教育性、深刻性)，因此它肯定不是一種文化。當(dāng)然，通過(guò)學(xué)習(xí)程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言的知識(shí)，我們可以掌握編程即程序設(shè)計(jì)的能力，這種語(yǔ)言知識(shí)與編程能力，可以在一定程度上體現(xiàn)一個(gè)人的計(jì)算機(jī)知識(shí)與水平(甚至是比較高的水平)。但是，根據(jù)目前國(guó)內(nèi)外大多數(shù)計(jì)算機(jī)教育專(zhuān)家的意見(jiàn)，衡量“信息文化”或“網(wǎng)絡(luò)文化”（如上所述，進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，“計(jì)算機(jī)文化”的老提法已被這類(lèi)新提法所取代）素質(zhì)高低的依據(jù)，應(yīng)當(dāng)是與“信息獲取、信息分析、信息加工和信息利用”有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)和實(shí)際能力(而不是“程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言知識(shí)與程序設(shè)計(jì)的能力”)。其中：l信息獲取包括信息發(fā)現(xiàn)、信息采集與信息優(yōu)選；l信息分析包括信息分類(lèi)、信息綜合、信息查錯(cuò)與信息評(píng)價(jià)；l信息加工包括信息的排序與檢索、信息的組織與表達(dá)、信息的存儲(chǔ)與變換以及信息的控制與傳輸?shù)龋籰信息利用則包括如何有效地利用信息來(lái)解決學(xué)習(xí)、工作和生活中的各種問(wèn)題（例如能不斷地自我更新知識(shí)、能用新信息提出解決問(wèn)題的新方案、能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新生活等）。這種與信息獲取、分析、加工、利用有關(guān)的知識(shí)可以簡(jiǎn)稱(chēng)之為“信息技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)”，相應(yīng)的能力可以簡(jiǎn)稱(chēng)之為“信息能力”。這種知識(shí)與能力既是“信息文化”水平高低和信息素質(zhì)優(yōu)劣的具體體現(xiàn)，又是信息社會(huì)對(duì)新型人材培養(yǎng)所提出的最基本要求。達(dá)不到這方面的要求，將無(wú)法適應(yīng)信息社會(huì)的學(xué)習(xí)、工作、生活與競(jìng)爭(zhēng)的需要，就會(huì)被信息社會(huì)所淘汰。體現(xiàn)這種文化的知識(shí)與能力（即信息技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)與信息能力），在信息社會(huì)中已和體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“讀、寫(xiě)、算”方面的知識(shí)與能力一樣重要，不可或缺。換句話說(shuō)，“讀、寫(xiě)、算、信息”已成為信息社會(huì)中文化基礎(chǔ)的四大支柱。從這個(gè)意義上完全可以說(shuō)，缺乏信息方面的知識(shí)與能力就相當(dāng)于信息社會(huì)的“文盲”。這就是“信息文化”的真正內(nèi)涵。可見(jiàn)，最充分地反映信息文化的這種內(nèi)涵就是中小學(xué)信息技術(shù)課程的本質(zhì)；努力培養(yǎng)學(xué)生獲取、分析、加工和利用信息的知識(shí)與能力，為學(xué)生打好全面、扎實(shí)的文化基礎(chǔ)就是在中小學(xué)開(kāi)設(shè)信息技術(shù)課程的根本目標(biāo)。二、實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)課程目標(biāo)的兩種模式要實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)課程的上述目標(biāo)，通常有兩種模式：一種是在初中和高中階段獨(dú)立開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的信息技術(shù)課，另一種是不單獨(dú)設(shè)課而是將信息技術(shù)內(nèi)容整合到中小學(xué)各學(xué)科的課程中去，使信息技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)與能力的培養(yǎng)和各學(xué)科的教學(xué)過(guò)程緊密結(jié)合起來(lái)。從國(guó)際范圍來(lái)看，在90年代中期以前，各國(guó)為了實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)課程的目標(biāo)，基本上是采用第一種模式單獨(dú)設(shè)課（而且那時(shí)是叫“計(jì)算機(jī)課”或“計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課”）；到90年代中期以后