學(xué)科教育論文-淺談藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)術(shù)營養(yǎng)問題【摘要】藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)是要求營養(yǎng)比較充分的一個專業(yè)。設(shè)計是一個邊緣性學(xué)科，從汽車到服裝、到建筑、到平面，涉及到生活的方方面面。因此，作為設(shè)計的研究人員特別要注意學(xué)術(shù)養(yǎng)分的補充。在知識的吸取上，千萬不要使自己過多地受到專業(yè)的限制和單一研究方法的限制。因為設(shè)計是一個綜合文化，不是單一文化。對于其它學(xué)科及專業(yè)的涉獵、學(xué)習(xí)，目的在于要讓自己能夠立體地而不是平面地了解設(shè)計，有了一個立體化的文化視野，才能在知識的海洋里面建造一個立體的空間?！娟P(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計教育營養(yǎng)我們現(xiàn)在身處信息時代，如果還將自己封閉在研究專題的狹小領(lǐng)域里，時間長了，一定會嚴(yán)重學(xué)術(shù)營養(yǎng)不良。如何利用現(xiàn)代科技工具，補充學(xué)術(shù)營養(yǎng)，是我們面對的問題。一代國學(xué)大師傅斯年提出了學(xué)科進(jìn)步與否的三個標(biāo)準(zhǔn)，其三便是：“凡一種學(xué)問能擴充他做研究時應(yīng)用的工具的則進(jìn)步，不能的，則退步。”“地質(zhì)、地理、考古、生物、氣象、天文等學(xué)，無一不供給研究歷史問題者之工具?！痹僬f到包豪斯，曾經(jīng)來包豪斯訪問過的貝拉巴托克（BelaBartock）是一位大音樂家；而保爾克利（PaulKlee）首先是個哲學(xué)家，其次才是一個畫家，他甚至并不是一位設(shè)計師。這表明，歷代的大師都很注意交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科?？梢妼W(xué)術(shù)營養(yǎng)問題早就是學(xué)術(shù)界關(guān)注的重要問題。一、要了解現(xiàn)有設(shè)計生存狀態(tài)改革開放30年來，設(shè)計不僅得到社會各界的公認(rèn)，而且自身已經(jīng)成為不容忽視的巨大的產(chǎn)業(yè)。今天，設(shè)計已經(jīng)深入到生活的方方面面，日復(fù)一日地改變著人們對自身的認(rèn)識。廣告設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、服裝設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、建筑設(shè)計等等，都在不同程度上得到了長足的發(fā)展。但是社會越發(fā)展，設(shè)計的涵義越復(fù)雜。設(shè)計越來越模糊了。國內(nèi)目前的藝術(shù)設(shè)計教育中，對專業(yè)史論的重視程度，比過去是重視多了。國內(nèi)一些著名院校的研究生院，已設(shè)立了西方美術(shù)史、中國工藝美術(shù)史、中外設(shè)計史等研究方向。但是對這些專業(yè)方向的研究，是建立在比較粗糙的歷史認(rèn)識之上的，是個非專業(yè)的歷史框架，這是致命的弱點。在這個前提下，視覺的東西很容易阻礙歷史的脈絡(luò)，形象壓倒了結(jié)構(gòu)，其實這是最危險的地方。事實上，形象是應(yīng)該放在結(jié)構(gòu)里面的，如果一開始就淹沒在圖形里面，將來是很難拔出來的，因為沒有一個文化追溯的框架，滿腦子就是一個個圖形，就會導(dǎo)致把圖形拼來拼去的惡性循環(huán)。二、正確認(rèn)識自己，規(guī)劃自己藝術(shù)行為正確認(rèn)識設(shè)計與藝術(shù)，是處理做好設(shè)計的首要前提。設(shè)計是溝通、是傳達(dá)，而藝術(shù)是表現(xiàn)、是創(chuàng)作。這并不是說設(shè)計里沒有表現(xiàn)的成份，更不是說藝術(shù)是不在乎溝通的。但是兩者放在這兩項上的重視是有較大差別的。設(shè)計是不能憑感覺做的，要考慮各種因素，要尋找最佳的表達(dá)方法，要把自己的感覺翻譯成大眾能夠理解的有效視覺語言。設(shè)計就好比寫作，可以通過不同的方式，設(shè)計與寫作都是在表達(dá)，在溝通。好的設(shè)計可以講一個故事，好的寫作可以讓人看到一幅畫不出來的畫。做設(shè)計最重要的是先學(xué)樹人。面對浮躁的社會、浮躁的環(huán)境，作為設(shè)計師，首先要做的學(xué)會在浮躁中尋找靈感，大的方面作對人類負(fù)責(zé)任的設(shè)計，小的方面作對得起自己的設(shè)計。設(shè)計師在掌握“技”的基礎(chǔ)上，要強化“道”的修養(yǎng)。理論指導(dǎo)實踐的進(jìn)行，實踐促進(jìn)理論的發(fā)展。自己專業(yè)的精通深度等于大樹的根，根深才可能葉茂，自己的能力與事業(yè)才可能高大。我們只有從寬廣的知識面上可以得到在專業(yè)里難得的啟示，才有可能使我們超越自己范圍而有所創(chuàng)新。三、以“大設(shè)計”理念為思想基礎(chǔ)，強調(diào)設(shè)計市場化上個世紀(jì)60年代日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助從美國考察回來后對設(shè)計人員講：“設(shè)計是市場問題”，這句話表明設(shè)計將成為松下電器實施“設(shè)計戰(zhàn)略導(dǎo)向型”經(jīng)營模式的開端，實現(xiàn)設(shè)計對市場需求把握的精準(zhǔn)和有效。當(dāng)時的日本社會經(jīng)濟與現(xiàn)在國內(nèi)現(xiàn)狀有非常相似之處。但是市場目標(biāo)的制定需要企業(yè)通過戰(zhàn)略制定和管理執(zhí)行才實現(xiàn)，而設(shè)計作為面對市場的利器，必將要同時上升到企業(yè)戰(zhàn)略、管理層面，成為管理和經(jīng)營的工具。今天的環(huán)境已經(jīng)今非昔比了，服務(wù)對象(企業(yè))變大變強，跨行業(yè)經(jīng)營、市場競爭更加激烈、組織構(gòu)架和產(chǎn)品線更加豐富，消費習(xí)慣變化迅速，這些都不是10年前的情況了，更加不是導(dǎo)入CI就有神話的“太陽神”時代了。企業(yè)需要精準(zhǔn)的設(shè)計服務(wù)，結(jié)果必須有效，沒有人會和你玩過多的視覺游戲，何況是建立在設(shè)計師知識結(jié)構(gòu)之上的理解呢？設(shè)計的走向必定是整合的時代，在“大設(shè)計”理念的指導(dǎo)尊重文化和習(xí)慣，強調(diào)產(chǎn)品和品牌的有機統(tǒng)一。將設(shè)計上升到市場和戰(zhàn)略層面，以設(shè)計為突破口，在“大設(shè)計”理念的指導(dǎo)下，尊重本土文化，并建立“設(shè)計戰(zhàn)略導(dǎo)向型”的經(jīng)營模式將是設(shè)計界的發(fā)展亮點，同時也是社會、經(jīng)濟發(fā)展的必然需求。四、整合周邊學(xué)科資源，強化“設(shè)計管理”運作，為設(shè)計活動提供保障和支持國內(nèi)設(shè)計業(yè)已有部分從業(yè)人員已經(jīng)明白設(shè)計職能綜合化，加強跨學(xué)科、跨領(lǐng)域合作的必要性，但是真正從公司經(jīng)營和執(zhí)行層面上規(guī)范的很少。做到設(shè)計的精準(zhǔn)性、有效性，必定需要有與設(shè)計相關(guān)領(lǐng)域的跨學(xué)科知識結(jié)構(gòu)。國際知名品牌ALESSI、APPLE、NOKIA等為代表的“設(shè)計戰(zhàn)略導(dǎo)向型”企業(yè)以設(shè)計為突破口，在統(tǒng)籌設(shè)計、營銷、戰(zhàn)略方面投入巨大，其產(chǎn)品與形象呈現(xiàn)系列化、主題化、品牌化，通過設(shè)計實現(xiàn)市場的區(qū)隔，以此來實現(xiàn)產(chǎn)品銷售和品牌增值，其背后是強大的“設(shè)計管理”職能。將設(shè)計周邊學(xué)科、領(lǐng)域進(jìn)行統(tǒng)籌，甚至從一個概念原點到企業(yè)遠(yuǎn)景都進(jìn)行了嚴(yán)密的考慮。說到底，國內(nèi)設(shè)計業(yè)需要有懂市場、戰(zhàn)略、管理又懂設(shè)計的跨領(lǐng)域人來統(tǒng)籌這項工作，實現(xiàn)各個環(huán)節(jié)的嚴(yán)謹(jǐn)和均衡，最終達(dá)到設(shè)計價值的最大化，這些都離不開“設(shè)計管理”。其次，擴大基礎(chǔ)知識范圍，尤其在商業(yè)策略方面如果你以前只讀一些設(shè)計雜志、網(wǎng)絡(luò)新聞的話，建議你現(xiàn)在起開始增訂一些商業(yè)雜志和報刊，讀讀相關(guān)的博客也有利于你知識面的擴大。如果你洞徹市場的發(fā)展?fàn)顩r并有能力用一些專業(yè)的商業(yè)術(shù)語表述給你的客戶的話，會增強他們立項的決心，也有利于你做出高瞻遠(yuǎn)矚的設(shè)計方案。綜上所述，信息社會的社會生產(chǎn)和運作方式?jīng)Q定了人的生活方式，而人的生活方式又決定了我們需要的設(shè)計。盡管信息社會設(shè)計的對象、手段、形式以及設(shè)計思維都發(fā)生了巨大的變化，但是“設(shè)計為人服務(wù)”這一設(shè)計的終極目的依然不會改變。信息社會人的需要不但有物質(zhì)層面的，而且更多的是精神和文化層面的，此外人的需要多樣化、人的生活方式和意識形態(tài)多元化促使我們需要的設(shè)計也是多元化的。總之，了解和分析人的需要是我們做好設(shè)計的出發(fā)點。那么更多的，海量的吸收營養(yǎng)是一個必要的前提。參考文獻(xiàn)：1王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史.中國青年出版社，2002，9.2李硯祖