社會其它相關(guān)論文-農(nóng)民工“融城”心理障礙的消解路徑與策略選擇以長沙、株州、湘潭的訪談記錄文本為樣本的分析摘要隨著改革的深入，傳統(tǒng)城鄉(xiāng)之間的封閉狀態(tài)逐漸破除，在城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)的改革語境下，農(nóng)民工受城市影響力的牽引而大量涌入城市，并成為當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期的特殊社會群體。作為“邊緣化”的農(nóng)民工，其在“融城”過程中的心理必然由相對平衡狀態(tài)走向失衡狀態(tài)。文章通過對前期學(xué)界相關(guān)研究成果的梳理，嘗試以社會心理學(xué)和思想政治教育的“雙視角”，并結(jié)合長沙、株州、湘潭三地的訪談?wù){(diào)查記錄文本的分析，通過對鄉(xiāng)土世界、想象世界、城市世界和實踐世界這四大向度的概述和“參照群體”理論的相關(guān)闡釋，對農(nóng)民工“融城”的心理障礙予以分析，并從思想政治教育的全新視角尋求農(nóng)民工“融城”心理障礙的消解之法和可能路徑。關(guān)鍵詞農(nóng)民工；心理障礙；思想政治教育括號內(nèi)容依次為訪談對象的姓名（或代號），性別（F表示女，M表示男），年齡，訪談時所在城市（CS表示長沙，ZZ表示株州，XT表示湘潭）一、研究回顧與本文起點作為城市化、工業(yè)化進(jìn)程中產(chǎn)生的特殊群體，農(nóng)民工的實際生存狀態(tài)備受社會各界關(guān)注。對農(nóng)民工“融城”的各方面思考，學(xué)界在理論層次和經(jīng)驗層次等方面的研究已比較豐富，比如：對農(nóng)民工的階層特性與社會地位的研究（李強(qiáng)，2004；朱力，2003）；對農(nóng)民工生存狀況的研究（李培林，1996；李長江，2004）；對農(nóng)民工的情緒、社會心理研究（李強(qiáng)，1995/2005）；對農(nóng)民工城市主體關(guān)系的互動研究（李強(qiáng)，1995；朱力，2001；潘澤泉，2004）和從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的農(nóng)民工視角變化研究（李培林，1996；周曉虹，1998；江立華，2003/2004）等等。上述有關(guān)農(nóng)民工“融城”的研究大體概述了當(dāng)前主要的研究視角。當(dāng)然，我們嘗試歸類的視角其彼此之間的界限也具有模糊性，各自研究的側(cè)重點也不同，但總體而言，每個角度的研究都不是孤立的，而是相互補(bǔ)充、相互融合的。當(dāng)前看來，農(nóng)民工在“融城”過程中日益突顯的心理障礙問題呈增量趨勢，在“融城”的大背景下關(guān)注農(nóng)民工的心理障礙并尋求消解之法，對于維護(hù)農(nóng)民工的合法權(quán)益，構(gòu)建和諧社會具有重要意義。事實上，學(xué)界對農(nóng)民工“融城”過程中的心理障礙研究也零星有所涉及，但從思想政治教育的研究維度，并結(jié)合理論層面予以說明，提出實踐性的分析路徑還不多見。因此，全文嘗試從社會心理學(xué)和思想政治教育的雙維度對農(nóng)民工“融城”的心理障礙予以合理的釋讀，并以長沙、株州、湘潭三地的訪談?wù){(diào)查記錄為分析樣本，在力求理論合理闡釋的基礎(chǔ)上，描繪出農(nóng)民工“融城”的心理障礙表征，并以此探究出問題的解決路徑。二、研究對象與概念界定當(dāng)前看來，全國農(nóng)民工總數(shù)約在2.1億人左右，占我國農(nóng)村人口的63%以上，并且每年以600萬800萬的規(guī)模迅速增長。預(yù)計未來10年從農(nóng)村轉(zhuǎn)移出來的人口（包括勞動力及家屬）將在1.5億人以上。1農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，跨地區(qū)流動就業(yè)，在所有的大中城市，在建筑、紡織、制造、第三產(chǎn)業(yè)等許多領(lǐng)域，都活躍著他們的身影。這一群體的出現(xiàn)及其在工業(yè)和城市社區(qū)中的作用和行為方式，深刻地影響著中國的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與社會變遷，并將在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)存在。2本文的研究依托筆者近兩年（20052007）利用寒暑假時間在長沙、株州、湘潭三地所做的跟蹤訪談記錄文本為分析樣本，通過對15個個案詳細(xì)的文本記錄和話語分析，透視農(nóng)民工“融城”過程中的心理障礙。實際上，“借助于語言結(jié)構(gòu)的分析和更加寬泛的社會背景，并通過對其做出分析，可以揭示話語表達(dá)中的社會意義?！?本文界定的“融城”過程中的農(nóng)民工具體是指脫離土地、背井離鄉(xiāng)，進(jìn)城就業(yè)務(wù)工的農(nóng)民群體。心理障礙主要側(cè)重于農(nóng)民工面對城市強(qiáng)大的輻射力以及與農(nóng)村截然不同的經(jīng)濟(jì)關(guān)系與利益體系而產(chǎn)生的意識形態(tài)沖擊、心理壁壘等。思想政治教育，全文主要將其歸為政治教育、思想教育、以及道德教育，使得“融城”農(nóng)民工群體形成一定的思想觀念、政治素養(yǎng)和道德規(guī)范，從而指導(dǎo)具體的實踐活動。三、樣本分析與理論闡釋改革開放以來，中國社會境域正面臨結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與體制轉(zhuǎn)軌的“雙模式”變遷，即由從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型以及從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的體制轉(zhuǎn)軌4，對廣大農(nóng)民工群體而言，生活在不斷變化的轉(zhuǎn)型期，并從鄉(xiāng)土走向城市、從封閉走向開放，這個演進(jìn)的過程對其生活方式、社會心理等方面產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊。通過深入訪談及對其生活的觀察，我們總結(jié)得出：農(nóng)民工“融城”過程中的心理實踐軌跡可以描述為鄉(xiāng)土世界、想象世界、城市世界和實踐世界這四大向度，并且，從鄉(xiāng)土世界走向城市世界其心理演化的路徑趨向類似于從想象世界走向?qū)嵺`世界的過程。為了更方便于比較研究，全文主要從宏觀轉(zhuǎn)向和微觀轉(zhuǎn)向的兩大層面來做一步的說明和闡釋。通過對調(diào)查文本的分析，我們進(jìn)一步得出：鄉(xiāng)土世界中的農(nóng)民工心理處于相對平衡的狀態(tài)、城市世界中的農(nóng)民工心理處在失衡狀態(tài)；想象世界中的農(nóng)民工心理處在相對平衡狀態(tài)、實踐世界中的農(nóng)民工心理則處在失衡狀態(tài)。事實上，從鄉(xiāng)土世界走向城市世界的過程，農(nóng)民工其獲取的利益和期望值呈減量趨勢，其心理狀態(tài)也由平衡走向失衡，而對于想象世界和實踐世界，生活場景和指向空間的位移，這必然會導(dǎo)致農(nóng)民工“融城”的心理由平衡狀態(tài)轉(zhuǎn)向失衡狀態(tài)。（見圖1）通過訪談研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工“融城”過程中的實踐形態(tài)和心理轉(zhuǎn)換邏輯被上述四個世界所型塑。鄉(xiāng)土世界是他們生長之農(nóng)村社會。進(jìn)城之前的想象世界主要源于他們的夢想，以及他們聽到、看到打工歸來的親朋和鄰居或受媒體影響后形成的對未來的憧憬，是一個虛擬的主觀世界。進(jìn)城后的想象世界是一個實踐中的、不斷調(diào)適的想象世界。城市世界就是他們打工所在的城市，是他們生活于其中的客觀世界，是他們獲得現(xiàn)代性、完成城市化的場所。實踐世界是他們生活的實際具體空間，根據(jù)他們所處的不同時空條件而變化。對于“融城”過程中的農(nóng)民工來說，實踐世界是處于城市世界之中的。5這里我們嘗試引入“參照群體”理論予以進(jìn)一步說明。美國學(xué)者希曼（HerbertHyman）提出“參照群體”這一概念，指出：“一個人沒有加入但又按照其價值規(guī)范來評價與指導(dǎo)自己的行為的群體?！?隨后這一概念演化為負(fù)非所屬參照群體、正非所屬參照群體、負(fù)所屬參照群體、正所屬參照群體四大類參照群體。所謂負(fù)非所屬參照群體是指我們并不屬于它，并且希望回避的群體；所謂負(fù)所屬參照群體是指我們屬于它，但不愿意承認(rèn)，希望擺脫的群體；所謂正所屬參照群體是指我們屬于它，并且主觀上認(rèn)同的群體；所謂正非所屬參照群體是指我們不屬于它，但是渴望加入或者渴望模仿其成員的群體。這種對于參照群體概念的延伸和發(fā)展具有十分重要的意義，它細(xì)化了主體對于參照群體的主觀感受。7事實上，農(nóng)民工在“融城”過程中，其潛意識之中就將自我定位、消費方式、消費態(tài)度、轉(zhuǎn)為城里人的意愿以及城市心理定位等方面還沒有將城市居民視為其參照群體?！翱偢杏X自己不是城里人，即使賺再多錢，這個陌生的城市也不是生我養(yǎng)我的地方，金窩銀窩，還是不如自己的狗窩”。（XB，F(xiàn)，32，CS）“我在長沙呆了好幾年了，總感覺他們城里人消費很大方，好象個個都像大款，大把大把的用著鈔票，而我們農(nóng)村來的，總會盤算著花好每一分錢，我們干的大多是體力活，錢來得不易。”（HBX，M，41，CS）“在湘潭打工也有好多年了，總感覺城里人相互猜疑，互不信任，我們鄉(xiāng)下來的更是難以走進(jìn)他們的圈子，說實話，不是為了多攢幾個錢供小孩讀書，我還真不想到城里來打工，更沒有想過把家將來搬過來?！保↙YZ，F(xiàn)，29，XT）“面對城里人，我們鄉(xiāng)下人總有心理隔閡，不管是穿著、吃飯住行，還是語言交流，城里人鄉(xiāng)下人一眼就可以看出?！保╓XB，M，27，ZZ）從以上訪談文本記錄分析，我們可以得出：大部分民工并沒有將城市居民作為他們的參照群體。他們正處于一個過渡階段。農(nóng)村人群體對他們來說正在經(jīng)歷一個由所屬參照群體向非所屬參照群體的轉(zhuǎn)變。由此，從鄉(xiāng)土世界走向城市世界，其過渡之中的心理落差和心理失衡就會表現(xiàn)出來，這也不難理解從想象世界走向?qū)嵺`世