社會其它相關(guān)論文-淺談公民道德之于社會主義法治的價(jià)值論文關(guān)鍵詞公民道德社會主義法治法律人論文摘要從歷史上看，德治與法治作為兩種不同的社會治理模式，分別需要臣民道德和公民道德的支持。中國法治進(jìn)程因遭遇臣民道德而面臨“法律紙面化”、“法治表面化”的困境，而公民道德可在價(jià)值、規(guī)范和秩序三個(gè)層面提供支持，構(gòu)成社會主義法治的道德保障。無論法律人之公民道德，還是普通民眾之公民道德，都在法治建設(shè)中實(shí)現(xiàn)著自身的價(jià)值。2001年10月，中共中央頒布了公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，明確了守法是公民的基本道德規(guī)范。這使得我們重新關(guān)注道德與法、德治與法治的相輔相成，進(jìn)而關(guān)注公民道德與社會主義法治的雙向互動。社會主義法治需要公民道德的支持，公民道德的養(yǎng)成和踐履需要法治的保障。實(shí)現(xiàn)公民道德與社會主義法治的高度整合，將有力推動我國的社會文明進(jìn)程。由于篇幅所限，本文著重探討公民道德之于社會主義法治的價(jià)值及實(shí)現(xiàn)。一、民德之德治、法治價(jià)值的理論淵源中國傳統(tǒng)的“民”、“庶民”與西方社會的公民在政治上、法律上的地位是不一樣的，所奉行的道德觀念和行為規(guī)范也各異，兩種民德分別支撐著德治和法治的社會治理模式。一般認(rèn)為，古代中國屬于德治模式，包括德政、德教和德主刑輔等內(nèi)容。德政是指統(tǒng)治者以民為本，“為政以德”；”德教是指以德服人，統(tǒng)治者以自己的言行和表率作用感化、教導(dǎo)民眾，使民眾效法君主倫理道德來約束自己，自覺地服從社會秩序。因強(qiáng)調(diào)德政、德教，法(刑)并沒有獨(dú)立存在的價(jià)值，“禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”，法是統(tǒng)治者維護(hù)儒家道德，鎮(zhèn)壓和懲罰民眾犯上作亂的工具。在傳統(tǒng)的德治模式下，皇帝貴為天子，官吏也為民之父母，因而民眾最大的道德就是效忠君主，服從官吏，期待清官為民做主，否則就是大逆不道，由此形成卑賤、服從、依賴的臣民道德觀念。民眾之間則提倡和睦相處，一旦發(fā)生糾紛，則通過各自忍讓協(xié)商解決，而不是通過官府，動用法律，在公堂上強(qiáng)制解決，即“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎”。不僅如此，由于刑的懲罰性和壓迫性，民眾對法心存畏懼，視法律為外在的禁錮，對法采取規(guī)避甚至抗拒的態(tài)度，表現(xiàn)出對法根本不信任。相對中國古代的德治模式，西方社會具有推崇法律至上的法治傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)法律內(nèi)在的道德原則，重視公民道德與法治的密切聯(lián)系。西方歷史上，人們對公民的界說千差萬別，但公民始終是指在政治共同體中平等地、共同地享有某些權(quán)利和義務(wù)的主體。亞里士多德對公民和公民道德作了闡述，“單純意義的公民，就是參與法庭審判和行政統(tǒng)治的人”，公民德性“在于既能出色地統(tǒng)治，又能體面地受制于人”，因而公民同時(shí)具有主動制訂法律和被動服從其他公民所制訂之法律的特質(zhì)。古羅馬的西塞羅以自然法為基點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)公民對國家的義務(wù)，崇尚公民的理性精神，關(guān)注公民的平等和權(quán)利。羅馬帝國滅亡后，公民這種稱謂銷聲匿跡，神治造就的是謙卑溫順的臣民及深受神學(xué)影響的臣民道德，傳統(tǒng)的法治精神黯然失色。13、14世紀(jì)，隨著城市獨(dú)立自治運(yùn)動的興起，公民又重現(xiàn)于政治舞臺，思想家們又開始對法治與公民道德的關(guān)系進(jìn)行探討，并由此影響近代法治的進(jìn)程。比如盧梭提出法律是“公意”的體現(xiàn)，“公意只著眼于公共的利益”，個(gè)人意志可能會與公共意志相對抗，但法律會強(qiáng)迫他服從，凡是這樣遵從法律的人都是好公民，但還不是一個(gè)道德的人，道德的人是自覺維護(hù)公共利益的人。孟德斯鳩則認(rèn)為好公民“并不是基督教的好人，而是政治上的好人，是具有我所說的政治美德的。這就是愛自己國家的法律、并且愛著自己國家的法律而行動的人”。正是對公民平等、獨(dú)立、權(quán)利、參與、責(zé)任和理性等道德觀念的強(qiáng)調(diào)，西方前現(xiàn)代法治思想和法律制度達(dá)到時(shí)代所能允許的高度，并成為西方綿延不絕的傳統(tǒng)。二、公民道德之于社會主義法治的必要和可能新中國成立后，公民及其身份經(jīng)歷了從被忽視到抽象地承認(rèn)、再到具體落實(shí)這樣一個(gè)曲折的過程，我國的道德建設(shè)也經(jīng)歷了由無產(chǎn)階級道德、共產(chǎn)主義道德、社會主義道德再到公民道德的歷史過程。社會主義條件下，公民道德是中國公民應(yīng)當(dāng)遵循、具備的全民性和普適性道德，是權(quán)利和義務(wù)、自由和責(zé)任的統(tǒng)一，是先進(jìn)性道德和廣泛性道德的統(tǒng)一，是“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友愛、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”基本道德規(guī)范與家庭美德規(guī)范、社會公德規(guī)范、職業(yè)道德規(guī)范的統(tǒng)一。公民道德之于社會主義法治是否必要和可能，主要取決于法治是否需要公民道德的支持和公民道德是否確實(shí)能為法治提供這種支持。社會主義法治目前面臨“法律紙面化”、“法治表面化”困境，需要公民道德的支持，而公民道德可在價(jià)值層面、規(guī)范層面和秩序?qū)用嫒齻€(gè)層面支持社會主義法治。1“法律紙面化”、“法治表面化”對公民道德的呼喚目前，我國法治建設(shè)的一個(gè)突出問題就是“法律紙面化”、“法治表面化”，主要表現(xiàn)為一方面是法律法規(guī)的大量出臺，另一方面則是執(zhí)法、司法和守法效果令人堪憂；一方面法官、檢察官和警察雖然穿上了“正義的行頭”，另一方面他們的職業(yè)思維、工作程式、法律操作技術(shù)等卻依然故我；社會公眾制約權(quán)力、維護(hù)權(quán)利的信念仍然微弱，表現(xiàn)在行動上就更少。造成這種狀況的一個(gè)重要原因就是人們習(xí)慣于按傳統(tǒng)思維方式來思考和對待西方“舶來”的法治理念和法律制度，因而法律沒有樹立崇高的權(quán)威，人們也缺乏自覺守法的心態(tài)。正如馬克思指出的那樣：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下的創(chuàng)造。”中國傳統(tǒng)社會的治理模式重倫理，輕法律，與此相適應(yīng)的是臣民道德觀念。當(dāng)中國以政府推進(jìn)的方式引入西方法治模式時(shí)，臣民道德觀念因其根深蒂固的傳統(tǒng)力量和漫長久遠(yuǎn)的歷史影響，仍在對廣大民眾發(fā)生作用，這是社會主義法治還沒有走出的背景。按照西方先發(fā)內(nèi)生型的法治孕育發(fā)展規(guī)律，“民眾的政府及其法律必然依賴于某種先于國家和人為法律而存在的基本道德秩序”，先有公民道德的社會基礎(chǔ)，才有法治的社會秩序。中國在初步建立社會主義法制體系的情況下，大力提倡公民道德建設(shè)，實(shí)際上違背了邏輯上的先后關(guān)系，但這一課始終是要補(bǔ)的。當(dāng)所有的或者至少是絕大多數(shù)公民都摒棄臣民道德轉(zhuǎn)而踐行公民道德時(shí)，養(yǎng)成符合法治精神和法治發(fā)展方向的行為習(xí)慣，社會主義法治便有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2公民道德是社會主義法治的道德保障公民道德與法治的價(jià)值契合，有利于公民對法治的認(rèn)同和接受。法治“必須來自人民自身自覺自愿地遵守從心底里擁護(hù)的、大家共同分享的道德價(jià)值觀念的要求和約束”，社會主義法治也必然立足于廣大民眾的合理性、合法性認(rèn)同和自愿服從的基礎(chǔ)之上。社會主義法治的價(jià)值取向集中表現(xiàn)為對社會正義、公民權(quán)利、責(zé)任和自由的確認(rèn)和保障，社會的民主、平等、和諧與秩序是其核心理念。事實(shí)證明，在“無法無天”的歷史條件下，社會生活處于混亂無序狀態(tài)，人的尊嚴(yán)得不到尊重，權(quán)利得不到確認(rèn)和保障。只有實(shí)行依法治國，才能實(shí)現(xiàn)國家政治生活的民主化和制度化，才能確保社會生活的規(guī)范有序，才能使個(gè)人的尊嚴(yán)和權(quán)利得到有效的維護(hù)。公民道德體現(xiàn)著公民對人生價(jià)值和社會理想的崇高追求，強(qiáng)調(diào)公民的主體意識、權(quán)利意識、平等意識、責(zé)任觀念、理性精神和寬容態(tài)度，旨在確立人們生活的幸福、人際關(guān)系的和諧、社會秩序的穩(wěn)定，這與社會主義法治的價(jià)值取向是契合的。公民道德意識的形成，必然產(chǎn)生對法律的需求和渴望等情感，公民道德水平的不斷提高，必然增強(qiáng)對法治的價(jià)值認(rèn)同和接受。公民道德規(guī)范與法律規(guī)范的重合和相互轉(zhuǎn)化，有利于公民對法律規(guī)范的自覺遵守。法律規(guī)范必須關(guān)涉人們的道德取向、道德風(fēng)俗、道德習(xí)慣，以人們所能接受的道德規(guī)范為基礎(chǔ)，因而許多道德規(guī)范與法律規(guī)范是重合的，比如互相承認(rèn)對方的平等權(quán)利和人格尊嚴(yán)是公民最基本的道德，而法律也規(guī)定公民地位平等、彼此獨(dú)立和互相尊重；誠實(shí)信用，既是一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)，又是一個(gè)法律規(guī)范。不僅如此，道德規(guī)范和法律規(guī)范還可以相互轉(zhuǎn)化，立法者總是把一些至關(guān)重要的、僅靠自律還不能實(shí)現(xiàn)的道德規(guī)范在特定時(shí)期上升為法律，成為一種對全社會的硬性要求，公民道德因此得到強(qiáng)化