新聞傳播學論文-“農(nóng)民工”傳播作用解讀摘要在城市文明的傳播中，農(nóng)民工有著雙重的傳播角色，通過不同的傳播行為影響了傳統(tǒng)束縛下的農(nóng)村社會，對農(nóng)村信息平臺的構建有著先導和示范作用。但同時由于農(nóng)民工自身的局限性和社會傳媒環(huán)境的制約，其傳受有一定的混雜性和低層次性。如何更好的發(fā)揮農(nóng)民工的傳播作用，建立一個有效的農(nóng)村信息平臺，這需要充分發(fā)揮大眾傳媒的引領構建作用以及政府機構的協(xié)調(diào)管理職能。關鍵詞農(nóng)民工邊緣人信息平臺大眾傳媒農(nóng)民工是現(xiàn)階段我國社會轉型歷史時期產(chǎn)生的特殊群體。是我國推進城市化和工業(yè)化進程的產(chǎn)物。由于他們的家庭、親戚等主要社會關系仍在農(nóng)村，因此他們會定期返回；同時由于他們進城務工，在城市中生活，自然會受到城市文化的影響，或多或少會發(fā)生一些變化。在這個層面上，對于游走于城市和鄉(xiāng)村之間的農(nóng)民工來說，既適應傳統(tǒng)生活方式，又能接受現(xiàn)代生活方式，是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明與現(xiàn)代都市文明的享用者和溝通者。農(nóng)民工的這種循環(huán)流動模式形成了農(nóng)民工進城后的“受者”與返鄉(xiāng)后的“傳者”角色，對打破傳統(tǒng)的、封閉的、依附于土地的農(nóng)民生活方式和構建農(nóng)村信息平臺具有示范效應和先導作用。一、農(nóng)民工：多種傳播狀態(tài)下的雙重角色傳播學理論認為，在文化傳播的過程中代表先進力量能夠推進歷史進步的文化有一種優(yōu)勢擴散的趨勢，越是先進、發(fā)達、文明程度較高的文化，越容易得到傳播和擴散，反之亦然。這種有著較強傳播力的優(yōu)勢文明文化，一旦找到適合傳播的平臺，就會很快地為人們所接受。城市文化是處于先進地位的文化形態(tài)，因此城市文明的優(yōu)勢吸引著那些渴慕現(xiàn)代文明，又剛剛走出封閉家門的農(nóng)民工，他們對城市文化有一種仰視。在接納的過程中，農(nóng)民工用自己的方式盡情地汲取著城市文明。農(nóng)民工進城后，不斷在工作方式、生活方式、社會交往、社會心里上做出各種調(diào)適，從而順應自身所處的生存環(huán)境。這種社會層面的自我調(diào)適，使農(nóng)民工的行為特征、語言特征等方面發(fā)生了轉變，具有城市生活參與的主動性和低層次性，或多或少的打上了都市人的印跡。在農(nóng)民工返鄉(xiāng)后，他所吸納的城市文明就會通過不同的傳播方式體現(xiàn)出來，從而給長期封閉的農(nóng)村環(huán)境起到一定的傳播影響作用。因此，在城市中，農(nóng)民工是城市文明的“受者”，而其返鄉(xiāng)后，在與村人和親友的互動中，成為城市文化對鄉(xiāng)村文化的“傳播者”，這種循環(huán)流動性使農(nóng)民工有了“傳受”雙重角色，在傳播城市文化上有著重要的作用。首先是行為傳播，主要表現(xiàn)在農(nóng)民工向城市的生活方式靠攏，首要的改變是其言行衣著逐漸的城市化。我們知道，最表層、最簡單的適應就是日常生活方式的模仿。從服飾上的變化來說，農(nóng)民工進城以后，做的第一件事就是在服飾上與城市人拉近距離。除了穿著，農(nóng)民工在走路、坐、站等行為上都發(fā)生了變化，語言方面，農(nóng)民工也有意無意的模仿城里人。其消費行為也發(fā)生了變化。這種外部形象的模仿在本質(zhì)上反映了農(nóng)民工觀念上的變化，城市行為方式模仿展示了農(nóng)民工生存上的更高需求，也表明了農(nóng)民工適應城市生活的主動性。在他們返鄉(xiāng)后，他們外部形象的改變對那些仍然處于封閉狀態(tài)下的農(nóng)民來說是一種最為直接的觸動。其次是物質(zhì)傳播。表面存在的物質(zhì)的東西通過外部展示傳播一種有效的信息，從而達到改變受者物質(zhì)追求上的改變。農(nóng)民工進城以后，面對著城里的高樓和一些時髦的家俱擺設充滿向往。因此在他們賺到錢后，回到家鄉(xiāng)之后，首要的就是改變自己的住房條件，這種情況在農(nóng)村很是普遍。他們在農(nóng)村蓋起小樓，房子的設計成他們在城里見到的樣子。從以上看，作為文化信息載體的農(nóng)民工“回流”到農(nóng)村以后，衛(wèi)生習慣、飲食方式、居住環(huán)境等方面都在某種程度上努力與城市保持一致，將給封閉落后的鄉(xiāng)村注入一股新的生機和活力。再者，現(xiàn)階段我國農(nóng)村傳統(tǒng)的傳播方式主要還以人際傳播和群體傳播為主。返鄉(xiāng)后的農(nóng)民工由于他們看的多，見識廣，使他們成為鄉(xiāng)村傳播中的輿論領袖，其一言一行、一舉一動成為老鄉(xiāng)們的示范；他們所帶回的現(xiàn)代社會文化。在與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的沖突碰撞中使鄉(xiāng)村社會獲得了現(xiàn)代文明的啟蒙，并蘊藏著發(fā)生深刻社會變化的因素。返鄉(xiāng)后的農(nóng)民工的人際傳播，在農(nóng)村的建設中點燃了現(xiàn)代文明的星火。并迅速擴散到農(nóng)村建設的各個方向，從而加快了農(nóng)村城市化進程。另外，農(nóng)民工外出務工在促進自身家庭脫貧致富的同時，也為返鄉(xiāng)的農(nóng)民創(chuàng)業(yè)提供了資本積累、技術支持、管理經(jīng)驗和市場信息，尤其是農(nóng)民工的經(jīng)營理念發(fā)生了質(zhì)的變化，利用外來技術形成一種產(chǎn)業(yè)，推動了當?shù)厥袌鼋?jīng)濟的發(fā)展。農(nóng)民工進城打工，通過耳濡目染、親身體驗，打破了他們在農(nóng)村中養(yǎng)成的一些陳舊觀念，也培育出了現(xiàn)代社會所需要的現(xiàn)代意識，當他們返鄉(xiāng)后，就成為了周圍人的意見領袖，把大量的新觀念、新信息、新技術帶給了鄉(xiāng)里人，啟迪了他們的觀念。其中部分受過較好教育、素質(zhì)較高、頭腦靈活、有一定的經(jīng)營能力或擁有一定量創(chuàng)業(yè)資本的農(nóng)民工返鄉(xiāng)后，成為帶動一方的能手，形成一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模。這種產(chǎn)業(yè)組織方式在更大程度上是現(xiàn)代文明進入新農(nóng)村的更好的途徑，也是建設性最強的方式。通過農(nóng)民工規(guī)范的組織，形成的比較大的產(chǎn)業(yè)，一方面是對現(xiàn)代經(jīng)營理念的運用，另一方面也使農(nóng)民不出城就可以轉移剩余勞動力，體驗到現(xiàn)代的管理方式和技術。在此農(nóng)民工的“意見領袖”地位在組織傳播中發(fā)揮出很強的作用，也使農(nóng)村的影響力在組織中變得一下子正規(guī)起來，對推動農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，促進小城鎮(zhèn)的發(fā)育都有著不可忽視的作用。二、大眾傳媒：構建農(nóng)村信息傳播平臺1制約農(nóng)民工有效信息傳受的因素盡管農(nóng)民工在城市文明傳播中處于“傳受者”的雙重角色，但由于他們“邊緣人”的社會地位，在一定程度上限定了他們城市社會的融入度。城市文明對于農(nóng)民工來說，有一種天然的優(yōu)勢，但在接受這種文明傳播的時候，農(nóng)民工是被動的，或者說。農(nóng)民工在與城市對話過程中往往是失語的，并且他們的行為往往引起城里人的誤讀。這種弱勢地位也導致農(nóng)民工的社會生活公共空間相對封閉，社區(qū)生活幾近缺失。現(xiàn)代都市的公共生活空間不斷拓寬，而農(nóng)民工的社交范圍大多囿于“都市里的老鄉(xiāng)”，在老鄉(xiāng)、親屬、朋友等初級群體中交流獲得信息、共享社會資源、共渡閑暇時間。農(nóng)民工有限的交往范圍以及該群體整體素質(zhì)的有限性制約了農(nóng)民工對都市文明的理解、接受和思辨能力。這種居住空間的區(qū)隔和生活圈子高度的同質(zhì)化，致使農(nóng)民工與市民間的情感互動很少發(fā)生，更多的是農(nóng)民工群體阿封閉的人際傳播。大眾傳媒諸如電視、報紙、廣播等媒體有關農(nóng)民工的報道有待加強。從當下城市流行的印刷媒體來說。晚報、早報等都市生活類報紙發(fā)展迅猛，幾乎每個省會城市都有至少一兩家面向城市市民的報紙。但卻幾乎沒有面向城市農(nóng)民工的報紙；而城市流行的雜志，多面向城市的白領、公務員等中產(chǎn)階層。廣電媒體中。以都市白領、大款、成功人士為服務對象的欄目較多，為農(nóng)民工服務的欄目較少。即便是具有廣泛性的網(wǎng)絡媒體，因其高科技設施現(xiàn)階段主要在城市運行，商業(yè)網(wǎng)站的定位有著更為明顯的城市化、年輕化、白領化傾向，電腦價格和網(wǎng)吧收費等原因也使收入菲薄的農(nóng)民工們望而卻步。由此，當代各種都市媒體傳播的信息無論內(nèi)容上還是形式上，絕大部分是為了滿足城市主流人群的需要，而農(nóng)民工急需的就業(yè)信息、生活信息、知識信息以及與他們的切身利益密切相關的法律政策方面的信息較少。2發(fā)揮大眾傳媒引領構建作用其一，農(nóng)民工是現(xiàn)代化發(fā)展下新出現(xiàn)的社會階層，游離于城鄉(xiāng)之間，在城市中生活在社會底層，較少進入大眾和媒體視線之中。面對這種情況，媒體應該認識到自己的社會責任，關注農(nóng)民工的生存狀態(tài)，給農(nóng)民工一個充分的媒體空間。農(nóng)民工盡管作為弱勢群體，但也有致富的帶頭人、能手等，選取其中有代表性的典型，加強對他們的宣傳，引領農(nóng)民工去正確認識自己在城市建設中的價值，增強其自豪感。這無疑對打破落后的農(nóng)村經(jīng)濟方式有重要的觸動作用。這種正面的賦予一定地位的影響力比較大，也有助于農(nóng)民工團隊的形成。其二，媒介在設置議題改變農(nóng)民工形象，關注農(nóng)村文化經(jīng)濟建設，規(guī)范農(nóng)村發(fā)展報道的同時，還要對出現(xiàn)偏差的社會行為起到規(guī)范作用，從而正確引發(fā)引導社會輿論。在對農(nóng)民工所遇到的問題時，如拖欠工資等，要有正確報道觀念，為農(nóng)民工創(chuàng)造一個說話的條件和平臺，促進政府建立維護農(nóng)民工權益的保障機制。其三，大眾傳播具有作為負面功能的“麻醉作用”。大眾傳播這種“麻醉作用”，使受眾過度沉溺于媒介提供的表層信息中，不知不覺地失去社會行動力。滿足于“被動的知識積累”。大眾媒體在長時間對農(nóng)民工的某些忽視和片面報道，使城市人對此群體產(chǎn)生了一定的刻板印象，如農(nóng)民工的大批進城擾亂了他們的生活，搶走了他們的工作，甚至是瓜分了城市的公共資源。這些負面作用使他們與農(nóng)民工之間產(chǎn)生一種疏離，不利于城鄉(xiāng)之間的交流，更不利于社會問題的解決。3充分發(fā)揮政府機構的協(xié)調(diào)管理職能農(nóng)民工是農(nóng)村信息平臺構建過程中的傳播主體，發(fā)揮著“意見領袖”的重要作用。然而他們在都市中卻還是容易被主流社會遺忘的社會群體。他們對城市文明的理解、接納有些是淺層次的、表面化的。在與城市的對話中，單向的傳播是他們接納的東西多是快餐文化，他們在城市中的某種失語。無法使傳播產(chǎn)生互動。因此，政府對此應加以疏導、協(xié)調(diào)、管理。對進城工作的農(nóng)民工不僅僅從道義上、生活上加以關注。更應該為農(nóng)民工搭建起與城市文明對話的平臺。具體說來?？梢詮囊韵路矫婵紤]。其一，協(xié)助農(nóng)民工在其相對的區(qū)域范圍之內(nèi)建立相應的農(nóng)民工學習機構，由政府牽頭定期或不定期地向農(nóng)民工宣講國家的大政方針及有關政策。并組織有關專家答辯解難，提高農(nóng)民工的政策