新聞傳播學論文-播客互文性文本符號構(gòu)成及意義生成分析摘要互文性文本已經(jīng)成為播客創(chuàng)作的主流表達形式之一，播客創(chuàng)作者借用傳統(tǒng)媒體的影像文本作為新的文本載體，通過對這些影像文本符號的二度創(chuàng)作，完成了對互文性文本符號的重新排列與組合，而在互文性播客文本的再創(chuàng)作中對傳統(tǒng)媒體的社會意義則進行了顛覆性的再造，進而實現(xiàn)了表達新的社會意義的目的。關(guān)鍵詞播客文本符號構(gòu)成意義構(gòu)建互文性分析AbstractThemutualsubjecttexthasbecometheoneofthemainstreamexpressionformwhichthePODcastingcreated.Throughborrowingthetraditionalmediasthephantomtexttotakeowntextcarrierandcarryingontheprocessingreproductiontothesephantomtextsymbol,thePODcastingnotonlyhascompletedtomutualsubjecttextsymbolarrangementandthecombination,butalsohascarriedonomni-directionalandthesubversiverestorationmutuallytothetraditionalmediasocialsignificanceconstruction.AtlastthePODcastinghasrealizedthegoalofexpressingthenewsocialsignificance.KeywordsPODcastingtextsymbolconstitutionsignificanceconstructionMutualsubjectanalysis一、播客互文性文本符號構(gòu)成作為一種大眾都能參與的媒介形態(tài)，播客受到去中心化、體驗性、分享性、草根性、去權(quán)威化等網(wǎng)絡文化特性的影響，其創(chuàng)作者試圖擺脫傳統(tǒng)大眾媒體已成定式的文本形式，在一個幾乎不受限制的創(chuàng)作空間里無論從信息內(nèi)容還是文本形式上都獲得了空前自由的表達。從目前播客的表達形式看，播客創(chuàng)作者一般借用傳統(tǒng)大眾媒體的影像文本作為新的文本載體，在對這些影像文本符號進行二度創(chuàng)作的基礎上，形成互文性的播客文本，進而建構(gòu)新的社會意義。按照歐美學者的一般共識，本文所指的“互文性”通常被用來指示兩個或兩個以上文本間發(fā)生的互文關(guān)系，它包括：(1)兩個具體或特殊文本之間的關(guān)系(一般稱為transtexuality)；(2)某一文本通過記憶、重復、修正，向其他文本產(chǎn)生的擴散性影響(一般稱作intertexuality)。其基本內(nèi)涵是，每一個文本都是其它文本的鏡子，每一文本都是對其它文本的吸收與轉(zhuǎn)化，它們相互參照，彼此牽連，形成一個潛力無限的開放網(wǎng)絡，以此構(gòu)成文本過去、現(xiàn)在、將來的巨大開放體系和文學符號學的演變過程。作為出身草根，成長于民間的播客，其文本形式被深深地打上了“互文性”的烙印，成為了播客傳播的一個鮮明特征。2007年底，網(wǎng)絡社區(qū)西祠胡同的多名網(wǎng)友聯(lián)合制作播出了2008播客賀歲片性命呼叫轉(zhuǎn)移。該播客以房地產(chǎn)商“黎叔”設計“謀害”釘子戶“大膽”為故事線索，串聯(lián)了2007年國內(nèi)發(fā)生的各類新聞事件、熱點問題，以無厘頭搞笑的方式對這些新聞事件、熱點問題進行了“惡搞”式的另類評論和展示。播客一經(jīng)推出迅速在各大視頻分享網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，在土豆、優(yōu)酷、酷6、新浪播客等主要視頻網(wǎng)站均有10萬80萬不等的點擊量。這里，我們之所以選擇性命呼叫轉(zhuǎn)移作為案例進行文本分析基于以下幾點考量：其一、該文本兼具了公民媒體新聞時評的社會功能和播客話語設置的草根性、娛樂性功能，是一個兼具大眾媒體及公民媒體文本特征的綜合體，在同類作品中具有代表性。其二、性命呼叫轉(zhuǎn)移相比之前的網(wǎng)絡“惡搞”作品，像一個饅頭引發(fā)的血案、中國足球隊勇奪世界杯、春運帝國等，已經(jīng)擁有了更為成熟的敘事模式和話語風格，“惡搞”之外的社會輿論監(jiān)督、時事評論、反思功能更為顯著，具有“善搞”積極向上的一面。其三、通過對性命呼叫轉(zhuǎn)移互文性文本、社會意義生成分析，有助于探討作為公民媒體的播客所擁有的獨特話語表達模式。鑒于此，本文用文字敘述的形式對性命呼叫轉(zhuǎn)移互文性文本符號構(gòu)成及其內(nèi)在關(guān)系進行了較為詳細的描述，以下是該內(nèi)容的表格圖示：縱觀性命呼叫轉(zhuǎn)移互文性文本符號構(gòu)成，主要有三部分：承擔載體功能的傳統(tǒng)媒體的影像文本符號；承擔意義內(nèi)核表達邏輯的新聞事實文本符號；承擔敘事結(jié)構(gòu)作用的播客文本符號。其中傳統(tǒng)大眾媒體的影像符號是由媒體制作完成的，屬于模擬現(xiàn)實的擬像符號系統(tǒng)?，F(xiàn)實新聞事實文本符號雖然源自現(xiàn)實的真實，但已經(jīng)過大眾媒體的加工而形成了含義穩(wěn)定的符號，兩者本身的符號在意義能指和所指的任意性聯(lián)系都已經(jīng)被固化。僅從文本表達形式上看，傳統(tǒng)大眾媒體影像文本和社會現(xiàn)實新聞事實文本均是缺乏邏輯敘事的單一符號系統(tǒng)，而播客敘事文本則通過對傳統(tǒng)大眾媒體的虛擬和現(xiàn)實新聞事實的兩套符號系統(tǒng)進行意義能指和所指上的重新排列與組合，在看似充滿“無厘頭”的荒誕和不合邏輯的敘述結(jié)構(gòu)中，完成了自身符號系統(tǒng)的重建，同時借助一定意義上的能指和所指，進而表達播客創(chuàng)作者的價值取向以及對新聞事件、熱點問題的評判態(tài)度。于是，播客借用傳統(tǒng)媒體的影像文本作為新的文本載體，通過對這些影像文本符號進行加工再生產(chǎn)，完成了互文性文本符號的重新排列與組合，實現(xiàn)了建構(gòu)新的社會意義的目的。二、互文性播客文本的意義生成隨著符號表達范圍的擴展，現(xiàn)代符號系統(tǒng)已經(jīng)由單一符號系統(tǒng)過渡到由文字、圖畫、聲音、影像等元素組合而成的多元符號系統(tǒng)。著名符號學者羅蘭-巴特在索緒爾提出的符號能指及所指概念的基礎上認為，符號學中能指構(gòu)成表達面，所指構(gòu)成內(nèi)容面，在表達面和內(nèi)容面上又被分為內(nèi)質(zhì)和形式：表達的內(nèi)質(zhì)，例如發(fā)聲的而非功能的聲音內(nèi)質(zhì)；表達的形式，它由聚合規(guī)則和組合規(guī)則構(gòu)成；內(nèi)容的內(nèi)質(zhì)，例如所指的情緒，意識形態(tài)；內(nèi)容的形式，所指之間的形式關(guān)系組織。應當說，性命呼叫轉(zhuǎn)移的創(chuàng)作者依照互文性原則，對原有符號系統(tǒng)進行了多維改造，尤其對原有符號能指和所指的形式與內(nèi)質(zhì)進行了深度聚合，從而形成新的表達形式及意義內(nèi)容。以下主要從兩個方面對互文性播客文本的意義生成進行分析。1.主體人物符號形象的意義生成在傳統(tǒng)大眾媒體的影像與聲音符號系統(tǒng)中，一部分影像和聲音往往用以功能性敘事，（如紅番區(qū)中房屋倒塌鏡頭），而在性命呼叫轉(zhuǎn)移中，絕大部分影像和聲音則主要用于背景敘事（如新聞聯(lián)播中的播音員）或角色扮演（如無間道中劉德華打電話片段）。其中兩個主要人物“黎叔”和“大膽”符號形象的選擇和意義生成具有代表性。按照其能指和所指表達的內(nèi)容細分，對這兩個符號形象的描述如下：從分析中不難看出，“黎叔”這一符號形象借用了葛優(yōu)在天下無賊中飾演的反派角色的名字，并使用大量葛優(yōu)主演的影片中的一系列形象重新組合成無良房地產(chǎn)開發(fā)商“黎叔”的符號形象。在中國，葛優(yōu)本身具有高知名度，其影片也大多是高票房的賀歲片，播客創(chuàng)作者之所以選擇了其形象，就是利用了大眾已經(jīng)通過傳統(tǒng)媒體獲得的對葛優(yōu)符號形象的熟悉度，從而建立起這一系列虛擬角色的橫向聯(lián)系。盡管在服裝、角色形象上差異很大，但葛優(yōu)這一能指的內(nèi)質(zhì)穩(wěn)定性保證了能指形式的變化不會過多的影響或改變能指的指向。例如，在性命呼叫轉(zhuǎn)移的第一段落對“黎叔”傳奇經(jīng)歷的敘述中，將其形象與黑社會、“打砸搶”組織等形象用戲劇化的手法聯(lián)系在一起，與后文中無良房地產(chǎn)商的所指重新組合，從而建立起“黎叔”一系列虛擬角色的內(nèi)在聯(lián)系。又如，釘子戶“大膽”始終使用大量用背影、側(cè)影和模糊的面部等不確定的虛化形象，從操作層面上可以推斷，這些虛化的形象來自大量不同的個體人物角色，而虛化的處理使不確定的形象反而構(gòu)成了一個泛指群體的大眾角色形象。片中并沒有對“大膽”做任何具體的性格描述，直到最后的段落才出現(xiàn)有聲語言的虛化形象，直接與泛指的大眾形象的所指相聯(lián)系。由此不難看出，傳統(tǒng)媒體中已經(jīng)塑造成功的明星角色形象是播客對傳統(tǒng)媒體符號系統(tǒng)進行再創(chuàng)作的重要材料，同時，明星形象的能指不僅起到了不同角色之間相關(guān)聯(lián)的紐帶作用，而且保證了明星形象在現(xiàn)實生活中的大眾熟悉度。而片中不同角色的性格差異和新語境中角色設定之間形成的沖突和反差則強化了整個敘事中令人不斷捧腹的幽默感。除了影像，惟妙惟肖的聲音模仿、對原臺詞的改造和演繹以及經(jīng)典臺詞段落也是播客互文性文本創(chuàng)作的一個重要途徑。例如黃健翔“解說門”、甲方乙方中的“但求最貴不求最好”等。性命呼叫轉(zhuǎn)移對聲音的改造具有一些共同的特點：其一，句段格式的模仿，即原文本中存在的明顯獨特的句式特征或標志性的詞句，均保留于再創(chuàng)作的文本中；其二，新文本內(nèi)容的嵌入，即再創(chuàng)作的文本在句式特征之外的可替代性的文本位置上嵌入新的文本內(nèi)容，從而構(gòu)成新的文本所指；其三，諷喻式的情態(tài)，即原文本自身具有強烈反諷意味，再創(chuàng)作的文本將更多社會現(xiàn)象抽象提煉，增強其新聞性，并通過聲音夸張模仿等形式加劇了諷喻的程度。這樣，播客中抽象的明星形象和再創(chuàng)作的配音促成了“雙璜”結(jié)構(gòu)的效果，同時完成了新角色的形象塑造以及互文性文本的敘事。2.新聞事實再傳播中的意義生成現(xiàn)實的新聞事實文本符號是播客互文性文本敘事的另一主要來源。播客格外關(guān)注的新聞事實在內(nèi)容上分為突發(fā)性的重大事件和長期存在的社會問題。播客等公民媒體的成長以及與傳統(tǒng)媒體的互動加速了網(wǎng)絡輿論的社會化過程，這就使得目前傳統(tǒng)媒體對新聞事件的報道中已經(jīng)部分的融入了網(wǎng)絡輿論的傾向，因此傳統(tǒng)媒體對新聞事件報道的符號系統(tǒng)的塑造并沒有與網(wǎng)絡完全割裂。從結(jié)構(gòu)上看，網(wǎng)絡評論具有“意見多元與言論控制、情緒宣泄與理性評論、不同利益群體與公眾輿論的矛盾”，網(wǎng)絡民眾對傳統(tǒng)媒體長期塑造的權(quán)威形象的消解表現(xiàn)為對新聞事件批判式的關(guān)注和選擇。因此，播客對社會問題批判式和娛樂化的雙重色彩的網(wǎng)絡思維模式，使網(wǎng)民更加關(guān)注長期存在的大量社會問題中的突出個案，并放大或深化其社會影響力。這里仍以南方周末的重慶釘子戶內(nèi)幕調(diào)查報道和性命呼叫轉(zhuǎn)移中對“重慶釘子戶”同一新聞事件的敘事方式進行比較。首先兩者共同使用了挖掘大坑中的危樓圖片，南方周末的文本以文字和圖片描述了重慶釘子戶楊武一家住在危樓的情景和生活狀態(tài)，在影像化情景構(gòu)筑的同時，南方周末更集中的使用文字敘述在三個月的拉鋸戰(zhàn)中楊武和妻子吳蘋與開發(fā)商的談判、訴訟的細節(jié)，以大量當事人語言的轉(zhuǎn)述來彌補影像感的缺失。報道中沒有直接進行評論，更多使用背景描述、細節(jié)對比和描述性詞語來體現(xiàn)對這一事件當事人中立和審視的態(tài)度。而在性命呼叫轉(zhuǎn)移中，創(chuàng)作者按照時間順序使用紅番區(qū)中強行拆房的影像，配合圖片文字“史上最牛的釘子戶”加以渲染，同時配上背景歌曲Onlyyou。兩者相比，在對新聞事實的文本敘事上，播客具備了事實發(fā)生狀態(tài)的漫畫式概括和關(guān)聯(lián)性的想象誘導，但缺乏對其新聞背景、新聞細節(jié)的描寫和刻畫。通過直觀的影像中人們已經(jīng)形成的對電影片段強行拆房情景的理解以及onlyyou歌曲所負載的固化含義，播客使受眾主動的與已經(jīng)形成穩(wěn)定意向的傳統(tǒng)媒體符號構(gòu)成關(guān)聯(lián)，并形成最終的價值取向及評論傾向，這是播客不同于傳統(tǒng)媒體表達敘事的一個最根本差異所在。與傳統(tǒng)媒體在新聞報道中必須為大眾提供較為詳實的新聞背景資料不同，播客往往只擷取新聞金字塔的塔尖，并由此展開類比和聯(lián)想。但由于對某新聞事件的評論往往落后于傳統(tǒng)媒體，因此，播客的議程設置中已經(jīng)默認了大眾對相關(guān)新聞事件的了解程度。為了進一步分析播客如何實現(xiàn)對新聞事實再傳播中的意義生成，在此不妨借助費爾克拉夫在文本分析中所用到的兩個概念“情景背景”和“序列背景”加以闡釋。按照費爾克拉夫的理論觀點，情景背景是指涉及暗示與“社會秩序的精神地圖”之間的某種相互重疊的關(guān)系，而“這樣一副地圖只是社會現(xiàn)實的一個解釋”。序列背景則依賴于話語類型，“對于用來確定意義的解釋原則的研究，就為探討某些跟話語類型的政治和意識形態(tài)的介入成分問題提供了啟示?！薄爸貞c釘子戶事件”本身是長期存在的房地產(chǎn)商與被征地住戶之間產(chǎn)生突出矛盾的一個個案。在大部分傳統(tǒng)媒體報道中，已經(jīng)為被征地住戶建立起“弱勢群體”、“物權(quán)法實施的標志人物”的媒體形象。一方面，新聞事實和社會輿論共同組成了這一新聞事件的“情景背景”，在默認的受眾熟悉框架內(nèi)，播客通過漫畫式的標志性情景再現(xiàn)，引導受眾對新聞事實元素的再一次關(guān)注，并自主地構(gòu)建相關(guān)新聞和評論的“情景背景”。另一方面“序列背景”的構(gòu)建依靠傳統(tǒng)媒體影像和聲音已經(jīng)形成固化且穩(wěn)定的含義所形成的指向性聯(lián)想，同樣，“序列背景”的構(gòu)建也建立在相似媒體的使用習慣和文化上。無疑，在播客的互文性文本中“情景背景”和“序列背景”都要依賴傳統(tǒng)媒體構(gòu)建的符號系統(tǒng)，這不僅加劇了新聞事實再傳播中意義生成的冗余和干擾程度，而且使得互文性播客文本的傳播不能獨立存在，客觀上則要求受眾已經(jīng)熟知或全面掌握了新聞事實及背景，否則，互文性播客文本傳播只能局限于某個具有文化背景與事實信息達成共識的圈子中，尤其是那些與互文性播客文本