課時2 文化的繼承性與文化發(fā)展一、選擇題1論語是儒家經(jīng)典著作之一，其中一些經(jīng)典名句至今仍家喻戶曉，如“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“己所不欲，勿施于人”等。這表明()優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展都起積極作用傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性A B C D解析：傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性是指傳統(tǒng)文化保留其基本特征，并不斷被賦予新的內(nèi)涵。家喻戶曉的經(jīng)典名句是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，延續(xù)至今表明了；傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，夸大了傳統(tǒng)文化的作用；優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對人和社會發(fā)展起著積極作用，排除。答案：C2在中國的傳統(tǒng)文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作中，梅、蘭、竹、菊常被作為托物言志的題材，承載作者對淡泊名利、潔身自好的人格境界的追求。如今，在一些公益廣告中，它們?nèi)匀槐毁x予廉潔自律等內(nèi)涵。這說明()A傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性B傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著傳統(tǒng)思想C中華文化博大精深的特點(diǎn)D中華文化具有鮮明民族性解析：我國傳統(tǒng)文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作在今天被賦予時代內(nèi)涵，說明了A項。B、C、D三項與題意無關(guān)，舍去。答案：A3近年來，國學(xué)受到人們越來越廣泛的關(guān)注和重視。然而，艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典讓許多人望而卻步。適應(yīng)市場的巨大需求，一些用通俗語言詮釋經(jīng)典的書籍、音視頻動畫等因其通俗易懂、幽默風(fēng)趣、富有時代氣息而備受大眾歡迎。這說明()A中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性B教育在文化傳承中具有重要作用C傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用D傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變解析：用通俗語言詮釋經(jīng)典的書籍、音視頻動畫等以使其通俗易懂、幽默風(fēng)趣、富有時代氣息的特點(diǎn)而備受歡迎，說明傳統(tǒng)文化在保留基本特征的同時，具體內(nèi)容又因時而變，故選D項。其他選項與題意不符。答案：D4為了進(jìn)一步加強(qiáng)和規(guī)范少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展工作，不斷提升特色村寨的品質(zhì)，更好地發(fā)揮示范和輻射作用，重慶市公布了首批“重慶市少數(shù)民族特色村寨”名單。推動少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展能()擴(kuò)大少數(shù)民族特色村寨品牌文化的影響力和輻射力充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力有效推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)各國文化傳播交流保護(hù)民族特色，使之成為展現(xiàn)中華文明的重要標(biāo)志A B C D解析：對少數(shù)民族特色村寨的保護(hù)與發(fā)展能夠提升特色村寨的品質(zhì)，發(fā)揮示范作用，正確；特色村寨展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力，正確；保護(hù)與發(fā)展少數(shù)民族特色村寨和促進(jìn)各國文化交流無直接關(guān)系，不選；漢字是展現(xiàn)中華文明的重要標(biāo)志，錯誤。答案：A5目前頂尖的設(shè)計師都傾向把中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念結(jié)合起來，既展現(xiàn)了中國燦爛的文化，又弘揚(yáng)了現(xiàn)代理念。這說明文化發(fā)展應(yīng)該()繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才有文化的積累與發(fā)展在繼承的基礎(chǔ)上，充分體現(xiàn)時代精神發(fā)揮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用發(fā)展先進(jìn)文化必須擺脫傳統(tǒng)文化的羈絆A B C D解析：傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，其作用具有兩重性，觀點(diǎn)錯誤；發(fā)展先進(jìn)文化應(yīng)繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，說法錯誤。正確且符合題意。答案：A6隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，紙質(zhì)圖書已不是人們閱讀的唯一選擇，網(wǎng)絡(luò)閱讀獲得了越來越多的讀者尤其是青少年讀者的青睞。這主要表明()A文化活動離不開特定的物質(zhì)載體B現(xiàn)代文化具有塑造人的積極作用C大眾傳媒具有文化共享的功能D科技進(jìn)步改變著教育和學(xué)習(xí)方式解析：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展促使網(wǎng)絡(luò)閱讀在青少年讀者中流行起來，推動網(wǎng)絡(luò)閱讀的發(fā)展，D正確；材料強(qiáng)調(diào)的是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展推動網(wǎng)絡(luò)閱讀，與文化活動的物質(zhì)載體無關(guān)，A錯誤；優(yōu)秀的文化才有塑造人的積極作用，B錯誤；C說法正確，但是材料強(qiáng)調(diào)的是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展帶動網(wǎng)絡(luò)閱讀的發(fā)展，沒有體現(xiàn)文化共享，排除。故答案選D。答案：D7中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。尋找“最美家庭”活動吸引了各地群眾廣泛參與，人們競相“秀”幸福、“曬”家風(fēng)、展文明，建設(shè)家庭美德、涵養(yǎng)時代家風(fēng)成為千家萬戶的自覺追求。尋找“最美家庭”活動()A促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展B推動了傳統(tǒng)美德的繼承與創(chuàng)新C表明傳統(tǒng)文化能消除人們的認(rèn)識差異D是涵養(yǎng)傳統(tǒng)文化的重要源泉解析：本題旨在考查傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。尋找“最美家庭”活動使建設(shè)家庭美德、涵養(yǎng)時代家風(fēng)成為千家萬戶的自覺追求體現(xiàn)了對傳統(tǒng)美德的繼承與創(chuàng)新，B項符合題意；材料中并沒有體現(xiàn)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展，故A項不選；“傳統(tǒng)文化消除人們的認(rèn)識差異”夸大了文化的作用，故C項不選；尋找“最美家庭”活動有利于涵養(yǎng)傳統(tǒng)文化，但不是涵養(yǎng)傳統(tǒng)文化的源泉，所以D項不選。故選B。答案：B8在互聯(lián)網(wǎng)平臺下，眾籌、股權(quán)投資等新的文化金融模式正在出現(xiàn)。專門的眾籌網(wǎng)站的誕生以及淘寶網(wǎng)等網(wǎng)站成立的眾籌平臺，為文化藝術(shù)類的項目提供了新的思路，藝術(shù)家、小企業(yè)家可以通過在網(wǎng)絡(luò)上展示創(chuàng)意，預(yù)先向大眾募集資金。這表明()傳統(tǒng)文化具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素人民群眾是推動文化創(chuàng)新的主體文化的創(chuàng)新發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)A B C D解析：本題考查科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素、文化創(chuàng)新的主體?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺為文化藝術(shù)類的項目提供了新的思路，藝術(shù)家、小企業(yè)家可以通過在網(wǎng)絡(luò)上展示創(chuàng)意，預(yù)先向大眾募集資金，這表明科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素，也表明人民群眾是推動文化創(chuàng)新的主體，正確且符合題意；說法錯誤；說法正確但在材料中未體現(xiàn)，應(yīng)排除。故本題答案選B項。答案：B9內(nèi)地很多地方政府提出要大力開發(fā)當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)，對此，有學(xué)者表示，“開發(fā)”是個野蠻的詞，世界上其他國家和地區(qū)，沒有誰對自己的文化遺產(chǎn)使用“開發(fā)”一詞，聯(lián)合國用的是“利用”，我國香港和臺灣地區(qū)用的是“活化”?！伴_發(fā)”與“活化”文化遺產(chǎn)的區(qū)別在于()“開發(fā)”偏重于經(jīng)濟(jì)效益，“活化”重視文化的傳承“開發(fā)”看到了文化與經(jīng)濟(jì)的融合，“活化”割裂了二者的聯(lián)系“開發(fā)”是虛無的，“活化”是復(fù)古的“開發(fā)”可能破壞文化遺產(chǎn)，“活化”有助于在繼承中發(fā)展A B C D解析：“開發(fā)”與“活化”文化遺產(chǎn)的區(qū)別在于“開發(fā)”偏重于經(jīng)濟(jì)效益，“活化”重視文化的傳承，說法正確；“活化”正確處理了繼承與發(fā)展的聯(lián)系，說法錯誤；“開發(fā)”是現(xiàn)實的，“活化”重視文化的傳承，說法錯誤；“開發(fā)”可能破壞文化遺產(chǎn)，“活化”有助于在繼承中發(fā)展，說法正確。正確選項為B項。答案：B10為制作紀(jì)錄片中國古建筑，某攝制組運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國各地拍攝101處古建筑，運(yùn)用三維動畫技術(shù)再現(xiàn)已消失的古建筑，借助現(xiàn)代傳媒介紹中國各個時期的建筑文化。該紀(jì)錄片的播出助推了中國建筑文化熱。這表明科學(xué)技術(shù)()推動了文化資源收集、傳遞、儲存方式的變革決定并改變當(dāng)代建筑文化的性質(zhì)是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動力具有強(qiáng)大生命力，是推動文化發(fā)展的重要因素A B C D解析：材料表明當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用使收集、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展，故正確。都夸大了科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展的作用，均錯誤。答案：B11現(xiàn)代世界各國，不論是發(fā)達(dá)國家，還是發(fā)展中國家，都把發(fā)展科學(xué)技術(shù)放在突出的位置。這是因為()經(jīng)濟(jì)和文化相互影響、相互交融科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素科技對各國影響的深度是一樣的A B C D解析：說法正確，但與題干不構(gòu)成因果關(guān)系；科技對各國影響的深度是不一樣的，觀點(diǎn)錯誤。正確且和題干構(gòu)成因果關(guān)系。答案：C12國家主席習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：建設(shè)教育強(qiáng)國是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育放在優(yōu)先位置，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育。之所以要優(yōu)先發(fā)展教育，是因為()教育決定著我國社會發(fā)展的方向教育是民族振興和社會進(jìn)步的基石教育把為人民服務(wù)作為根本任務(wù)教育是推動文化傳播的重要途徑A B C D解析：表述錯誤，教育不能決定我國社會發(fā)展的方向。錯誤，立德樹人是教育的根本任務(wù)。依據(jù)題意，我國之所以要優(yōu)先發(fā)展教育，是因為教育是民族振興和社會進(jìn)步的基石，教育是推動文化傳播的重要途徑，故入選。本題答案選B項。答案：B二、非選擇題13閱讀材料，完成要求。“互聯(lián)網(wǎng)”就是“互聯(lián)網(wǎng)各個傳統(tǒng)行業(yè)”，它是互聯(lián)網(wǎng)思維的進(jìn)一步實踐成果，代表一種先進(jìn)的生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟(jì)形態(tài)不斷發(fā)生演變。傳統(tǒng)制造業(yè)企業(yè)采用移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等信息通信技術(shù)，改造原有產(chǎn)品及研發(fā)生產(chǎn)方式，這就是“互聯(lián)網(wǎng)工業(yè)”；政府與互聯(lián)網(wǎng)合作，將交通、醫(yī)療、社保等一系列政府服務(wù)接入微信，通過互聯(lián)網(wǎng)提升政府效率，增加行政透明度，這就是“互聯(lián)網(wǎng)政務(wù)”；一張網(wǎng)、一個移動終端，學(xué)校任你挑、老師由你選，老師在互聯(lián)網(wǎng)上教，學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)上學(xué)，信息在互聯(lián)網(wǎng)上流動，這就是“互聯(lián)網(wǎng)教育”結(jié)合材料，運(yùn)用“影響文化發(fā)展的重要因素”的有關(guān)知識，分析“互聯(lián)網(wǎng)”在文化發(fā)展中的作用。答案：“互聯(lián)網(wǎng)”推動生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的變革，從而促進(jìn)文化的發(fā)展。“互聯(lián)網(wǎng)”推動科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使收集、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，“互聯(lián)網(wǎng)教育”促進(jìn)教育方式的變革，推動文化的傳播、繼承與發(fā)展。“互聯(lián)網(wǎng)”推動知識創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、體制創(chuàng)新，促進(jìn)思想解放，推動文化發(fā)展。14春節(jié)期間，中央電視臺推出新春走基層家風(fēng)是什么系列報道，引發(fā)公眾對傳統(tǒng)家庭教育的關(guān)注與熱議。公眾熱議“家風(fēng)”，有對模糊了的文化傳統(tǒng)的追思，也有在新語境下如何重新定義家風(fēng)的追問。觀點(diǎn)一：家風(fēng)是指傳統(tǒng)家庭的傳統(tǒng)道德，有些傳統(tǒng)道德并不一定適合現(xiàn)代家庭，如過去傳統(tǒng)家庭的家風(fēng)都強(qiáng)調(diào)尊卑、等級，要求家庭的晚輩無條件地服從長輩，這些理念與現(xiàn)代社會所提倡的平等、民主是相悖的。所以，家風(fēng)也要與時俱進(jìn)。觀點(diǎn)二：千百種家風(fēng)固然有千百種表述方式，但骨子里卻浸潤著中華民族的傳統(tǒng)文化和美德，而隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，家風(fēng)漸止于身教言傳，所以，現(xiàn)代家庭有必要重塑家風(fēng)、傳承家風(fēng)。請選擇一種觀點(diǎn)，用文化生活的相關(guān)知識，說明其合理性。答案：選擇觀點(diǎn)一。理由：傳統(tǒng)文化是在長期的歷史過程中形成的，其內(nèi)容和形式可能會落后于時代發(fā)展的客觀要求。文化只有在發(fā)展中才能更好地繼承，對