職業(yè)教育論文-新課程演繹新理念新標(biāo)準(zhǔn)塑造新角色新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革中的“歷史與社會”是一門進(jìn)行公民教育的綜合文科課程，其價(jià)值在于提高學(xué)生人文素質(zhì)、鑄造民族精神，對相關(guān)人文社會學(xué)科知識、基本方法和技能進(jìn)行綜合，并在教學(xué)內(nèi)容、評價(jià)方式和教學(xué)環(huán)境等方面提供更大的教學(xué)空間。面對這一場教育革命，中學(xué)政治、歷史、地理教師必須突破自身的素質(zhì)局限和角色定位，不斷完善知識結(jié)構(gòu)，大膽改革教育方式，逐步建立起新型的師生關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)在新環(huán)境下塑造新角色。本文試從新課程的特點(diǎn)和客觀要求的角度，探討政史地教師完善知識結(jié)構(gòu)并重塑新角色的必要性和可行性。一、新課程演繹新的教學(xué)理念1新課程的人文性，要求政史地教師必須具備良好的人文素質(zhì)，增強(qiáng)自身的人格魅力，使學(xué)生在教學(xué)活動中獲得人文精神的熏陶，培養(yǎng)應(yīng)有的公民素質(zhì)、民族精神和國際意識。新課程“歷史與社會”的首要特點(diǎn)是其內(nèi)容的人文性。人文素質(zhì)是指人所具有的人文知識和由這些知識所反映的人文精神內(nèi)化在人身上所表現(xiàn)出的氣質(zhì)、修養(yǎng)，主要指一個(gè)人的思想品位、道德水準(zhǔn)、心理素質(zhì)、思維方式、人際交往、情感、人生觀、價(jià)值觀等個(gè)性品格。就目前國民的人文素質(zhì)來看，普遍存在不高的現(xiàn)象，究其原因是受長期以來教育發(fā)展的不均衡導(dǎo)致的重功利輕價(jià)值、重接受輕運(yùn)用、重理性輕人性的認(rèn)識偏向。這種不均衡的教育已經(jīng)不能滿足當(dāng)今社會和未來社會發(fā)展的需要。時(shí)代對人的全面健康發(fā)展提出了新的要求，新課程的人文性正體現(xiàn)了這一需求。新課程的人文教育表現(xiàn)在通過提供歷史、地理和其他人文社會學(xué)科的基礎(chǔ)知識和基本技能，以幫助學(xué)生正確認(rèn)識社會環(huán)境、積極適應(yīng)社會發(fā)展和主動參與社會生活，從而培養(yǎng)公民應(yīng)有的人文素質(zhì)和自強(qiáng)不息的民族精神。例如：列舉環(huán)境變化的實(shí)例，說明歷史上人類活動對自然環(huán)境的影響；了解中國歷史上的疆域變化與政權(quán)更替概況，認(rèn)識統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的大趨勢；綜述人口、資源與環(huán)境問題的關(guān)系，說明三者協(xié)調(diào)才能使社會持續(xù)發(fā)展；舉出當(dāng)今世界各地經(jīng)濟(jì)相互依賴的實(shí)例，初步認(rèn)識經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢等等，無不體現(xiàn)人文教育的理念。作為實(shí)施新課程的教師必須通過提高自身的人格魅力；充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用；增強(qiáng)課外活動的輔助功能；加大校園人文環(huán)境的創(chuàng)設(shè)等方法來加強(qiáng)人文素質(zhì)的教育。首先，教師是實(shí)施新課程進(jìn)行人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵，也是培養(yǎng)學(xué)生成為具有較高人文素質(zhì)人才的關(guān)鍵。正所謂“其身正，不令則行；其身不正，有令不行”。教師的人文素質(zhì)集中體現(xiàn)在自身的人格魅力上，一位好教師個(gè)人的人格魅力隨時(shí)隨地都能散發(fā)出來，無論是高尚的師德，較強(qiáng)的創(chuàng)新意識和能力，還是為人處事的修養(yǎng)，所有這些榜樣的示范作用對學(xué)生的影響遠(yuǎn)比教師向?qū)W生傳授知識的影響更深遠(yuǎn)。其次，人文教育的主渠道在課堂，如果教師缺乏人文意識，學(xué)生便不會在他的教學(xué)活動中獲得人文精神的熏陶，這樣的教育怎么可能提高學(xué)生的人文素質(zhì)水平？新課程為教師提供了廣闊的教學(xué)空間，如何將自己的人文內(nèi)涵利用課堂教學(xué)充分地展示出來，讓學(xué)生能真切地感受到：這是我們努力的方向。再次，新課程中人文教育的實(shí)施，很大一部分是通過學(xué)生的課外活動、生活實(shí)踐展開的，這就將教學(xué)環(huán)境從課堂的狹窄范圍擴(kuò)展到社會的廣闊空間，強(qiáng)調(diào)社會實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)和參與。如新課程中組織學(xué)生調(diào)查本地超市、集市或零售商店，評價(jià)它們各自的特點(diǎn)和業(yè)績，以此說明商品種類、數(shù)量及服務(wù)項(xiàng)目的變化與市場供求的關(guān)系；分階段組織學(xué)生參觀相關(guān)博物館、文化遺址或愛國主義教育基地，以了解城市的發(fā)展、傳統(tǒng)文化的演變、中華民族的抗?fàn)幍?；通過對名人名家的訪談，加深對一些重大歷史事件的理解和認(rèn)識。凡此種種，都會使學(xué)生感受到第一手材料的價(jià)值和體驗(yàn)到主動參與探究的樂趣。為此，組建課外興趣小組、開設(shè)第二課堂、開展綜合實(shí)踐活動，不僅可以彌補(bǔ)課堂教育中由于時(shí)間不足而帶來的缺憾，而且這種對學(xué)生進(jìn)行豐富多彩的認(rèn)識社會環(huán)境、適應(yīng)社會發(fā)展和參與社會生活的人文素質(zhì)教育，更受學(xué)生的歡迎。課外活動拓展了課堂教學(xué)的外延，使人文教育的功能得以充分發(fā)揮。最后，我們應(yīng)當(dāng)看到校園文化是一所學(xué)校風(fēng)格的體現(xiàn)，更是一所學(xué)校文化底蘊(yùn)的積淀。良好的校園文化環(huán)境不僅使人賞心悅目，更重要的是她還能陶冶人的情操、凈化人的靈魂、鼓舞人奮發(fā)向上的志氣和勇氣。在這樣的校園文化環(huán)境中，人文素質(zhì)得到充分的提升。這里有環(huán)保小組的提醒、有板報(bào)櫥窗的宣傳、有時(shí)代雕塑的召喚，新課程在教育實(shí)施過程中，希望給學(xué)生創(chuàng)設(shè)更多的社會空間和生活環(huán)境讓它們?nèi)フJ(rèn)識、去感受，而校園無疑是我們教師給學(xué)生營造的最貼近、最真切、最實(shí)際的人文環(huán)境。2新課程的綜合性，要求政史地教師必須打破單科知識體系的封閉性，在教學(xué)過程中對歷史、人文地理等相關(guān)學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行整合，從而改造成各學(xué)科領(lǐng)域有機(jī)聯(lián)系的課程體系，逐步完善自身的知識能力結(jié)構(gòu)。“歷史與社會”課程明確指出：“本課程的綜合性不僅在于對相對人文社會學(xué)科知識的綜合，還有對其基本方法和技能的綜合，還體現(xiàn)在對分析、認(rèn)識某個(gè)事件或現(xiàn)象的角度的綜合?！边@種在課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容及學(xué)習(xí)方法上都力求整合的新課程，對教師的知識結(jié)構(gòu)、教學(xué)能力都提出了較高的要求。以新課程第一部分“我們生活的世界”中的一級目標(biāo)為例，就可見其綜合性之一斑（見表一）。表一：一級目標(biāo)從表一可以看出，這一主題按照“以時(shí)間為經(jīng)，以空間為緯”的思路，綜合了歷史、地理和其他人文社會學(xué)科領(lǐng)域的知識，逐步將學(xué)生的視野從個(gè)人生活的狹小范圍擴(kuò)展到人類生活的廣闊世界，將個(gè)人的生存、發(fā)展和精神追求融入社會發(fā)展的歷程，激發(fā)學(xué)生關(guān)注人類命運(yùn)、探究社會發(fā)展奧秘的愿望。顯然，這些目標(biāo)所涉及的知識內(nèi)容、能力要求，并非是某一位歷史、地理或政治教師所能完全具備的。因此，新課程的實(shí)施，必將為中學(xué)社會學(xué)科打開一個(gè)廣闊而充滿新鮮感的學(xué)習(xí)空間，而且也將中學(xué)政、史、地教師推進(jìn)到一個(gè)開放而充滿挑戰(zhàn)性的教研我們生活的世界1.在具體的情境中，選擇和利用必要的工具、技術(shù)和方法，識別、獲取和整理相關(guān)社會信息。2.觀察、發(fā)現(xiàn)和理解不同區(qū)域的自然與人文特征。3.識記、再現(xiàn)人類社會發(fā)展的主要脈絡(luò)。4.體會在現(xiàn)實(shí)社會生活中各種規(guī)則、制度的意義。5.嘗試在經(jīng)濟(jì)生活中可能充當(dāng)?shù)母鞣N角色，初步樹立現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)意識。6.感受教育、科技、文學(xué)、藝術(shù)、體育與文明生活的關(guān)系。7.感悟人們的思想和行為在不同的時(shí)間、空間條件下有所不同，有所變化。空間。作為新課程的實(shí)施者、建設(shè)者，政、史、地教師只有打破自身學(xué)科知識體系的封閉性，邊教邊學(xué)，建立一個(gè)綜合的跨學(xué)科知識體系，不斷完善自身的知識結(jié)構(gòu)，才能勝任新的角色和職責(zé)。筆者結(jié)合我省“社會”學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為這個(gè)全新的跨學(xué)科知識體系應(yīng)當(dāng)包括以下三個(gè)層面。在這個(gè)呈金字塔狀又互相聯(lián)系的知識能力網(wǎng)絡(luò)中，最基礎(chǔ)的是政史地三科的學(xué)科知識，這三門學(xué)科的內(nèi)容體系彼此不是孤立的、隔離的，而是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的課程體系。建立在此基礎(chǔ)上的便是對教師教學(xué)能力的要求：一是作為解決實(shí)際問題的首要前提問題意識的培養(yǎng)，在綜合教學(xué)中，只有不斷地提出問題，注意從不同角度考慮問題，并且不時(shí)地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)、自我解決、自我思考、自我判斷的能力，才能真正幫助學(xué)生認(rèn)識、適應(yīng)、參與、改造社會。二是綜合課程中的知識、活動都需要教師加強(qiáng)彼此間的參與和合作，進(jìn)行交流，擴(kuò)大自己的專業(yè)視野，進(jìn)而擴(kuò)充個(gè)人的專業(yè)實(shí)踐理論的內(nèi)涵，以適應(yīng)新課程對教師綜合素質(zhì)的需求。這里還可包括教師與學(xué)生、與教育管理者、與家長、與社會各行業(yè)的交往與合作。三是最高層次的要求整合能力，它涵蓋了對教學(xué)目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容及學(xué)習(xí)方法的整合，最能體現(xiàn)新課程在培養(yǎng)目標(biāo)上所倡導(dǎo)的“引導(dǎo)學(xué)生綜合地、整體地認(rèn)識社會，逐步形成真實(shí)而全面的社會生活觀念?！笨傊?，教師要適應(yīng)新一輪課程改革，只有邊教邊學(xué)邊提高，不斷完善自身的知識能力結(jié)構(gòu)，才能滿足新課程為廣大學(xué)生提供的豐富多彩的、日新月異的知識需求。3新課程的開放性、實(shí)踐性，要求政史地教師轉(zhuǎn)變自身的角色定位，改變單純傳授課本知識、追求終結(jié)性評價(jià)及狹窄的課堂范圍的教學(xué)定勢，重視培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、參與社會生活、解決實(shí)際問題的能力，并建立平等、互動的新型師生關(guān)系。新課程還有開放性和實(shí)踐性兩個(gè)特點(diǎn)。開放性體現(xiàn)在新課程為教師和學(xué)生教學(xué)內(nèi)容、評價(jià)方式和教學(xué)環(huán)境等方面提供了更為廣闊的空間。教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系社會實(shí)際與個(gè)人生活，使知識不再局限于教科書；評價(jià)從追求唯一的、固定的結(jié)論轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貍€(gè)性化的思維過程，從單純的紙筆測試轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N評價(jià)方式相結(jié)合；教學(xué)環(huán)境也從課堂的狹窄范圍擴(kuò)展到社會的廣闊空間，并提供多種教學(xué)選擇，強(qiáng)調(diào)社會實(shí)踐，使課程在更大程度上滿足不同地區(qū)、不同學(xué)生的需要。實(shí)踐性是指新課程強(qiáng)調(diào)與社會生活的密切聯(lián)系，注重學(xué)生的主動學(xué)習(xí)，提倡體驗(yàn)、探究、參與、合作、討論、調(diào)查、社會實(shí)踐等多種學(xué)習(xí)方式，以促進(jìn)學(xué)生社會實(shí)踐能力的發(fā)展。新課程的這兩個(gè)特點(diǎn)，客觀上要求教師自覺調(diào)整自身的角色定位，不要好為人師，不要以傳道、授業(yè)、解惑為主要的教育手段，而應(yīng)積極地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)新知的情境，激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣，開發(fā)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新潛能、創(chuàng)新思維，挖掘?qū)W生的健康情感，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在這一角色轉(zhuǎn)變中，最重要的便是構(gòu)建新型的師生關(guān)系，還學(xué)生在教育教學(xué)中的主體地位，尊重學(xué)生的人格，發(fā)揮學(xué)生的潛能，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。具體說來，首先要體現(xiàn)民主性。實(shí)現(xiàn)教育民主化，教師必須樹立民主平等的思想。這包括兩個(gè)內(nèi)容：一是教師和學(xué)生雖然在教育中的職責(zé)和任務(wù)不同，但地位是平等的；二是學(xué)生雖然在個(gè)性特點(diǎn)、學(xué)習(xí)成績等諸多方面有所不同，但在教師眼里地位應(yīng)該是平等的。這就意味著教師不能以“權(quán)威”自居，不搞“一言堂”，與學(xué)生共同探討真理、共同進(jìn)步；這就意味著教師要有豁達(dá)的心胸，真誠的態(tài)度，熾熱的情感；這就意味著教師不再把學(xué)生分為三六九等，而要一視同仁，公正地對待每一個(gè)學(xué)生。如：新課程針對學(xué)生關(guān)心的互聯(lián)網(wǎng)、卡通畫、卡拉、流行歌曲、電子游戲等話題設(shè)計(jì)了一些討論活動，以此明白科技進(jìn)步和文化交流對人們文化生活的影響，從而幫助學(xué)生選擇健康的休閑娛樂方式。在這一教學(xué)過程中教師絕不能簡單地充當(dāng)說教者，而應(yīng)當(dāng)放下架子，與學(xué)生共同討論，讓學(xué)生的觀點(diǎn)和想法充分暴露出來，以便正確引導(dǎo)施教。其次要體現(xiàn)主體性。以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)原則已提倡多年。但課堂教學(xué)實(shí)踐中，仍是以教師唱主角、少數(shù)學(xué)生當(dāng)配角和一問一答式為主要課堂教學(xué)形式。還學(xué)生以主體地位，給學(xué)生提供均等的學(xué)習(xí)機(jī)會，已成為教育改革的中心內(nèi)容。新課程中設(shè)計(jì)了大量的由學(xué)生主動參與的學(xué)習(xí)活動，強(qiáng)調(diào)從學(xué)生主動性、積極性出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生主動探究、積極思索、自主實(shí)踐、生動活潑地發(fā)展。如：為體驗(yàn)人才市場的活動方式，增強(qiáng)社會實(shí)踐能力，設(shè)計(jì)了模擬招聘和求職活動，學(xué)生通過扮演企業(yè)管理人員和求職者，分別完成擬定職工招聘計(jì)劃書和招聘程序表，撰寫個(gè)人簡歷，參加面試和簽訂“勞動合同”等任務(wù)，不僅使學(xué)生鍛煉了社會實(shí)踐能力，而且真切地感受到人才市場激烈的競爭和對人才素質(zhì)的高標(biāo)準(zhǔn)要求，從而激發(fā)起學(xué)習(xí)文化知識和培養(yǎng)綜合素質(zhì)的熱情。再次要體現(xiàn)情感性。教師要得到學(xué)生的尊敬、信任和愛戴，使自己具有強(qiáng)大的教育感召力。在傳統(tǒng)教育觀中，人文學(xué)科往往是被忽視的，教師無論怎樣解放、啟發(fā)，學(xué)生都不會把它放到重要的位置上，于是就有了上課打瞌睡、說閑話；作業(yè)不認(rèn)真、考試抱佛腳的現(xiàn)狀，甚至于我們的家長、領(lǐng)導(dǎo)、其他任課教師都不理解。在這樣的處境中，教師僅有責(zé)任心、事業(yè)心是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要尋找多種方法，掌握一定的技巧，去贏得學(xué)生的心，使學(xué)生成為自己的知心朋友，要有一種“讓他們先喜歡我，再喜歡我的課”的精神。同時(shí)，把情感投入課堂教學(xué)中，不僅能影響自己教學(xué)思想和語言的表達(dá)，更為重要的是影響著學(xué)生的感知、思維、記憶、想象等認(rèn)知活動以及學(xué)習(xí)動機(jī)、興趣、態(tài)度等。二、新課程下教師完成角色轉(zhuǎn)變的條件新課程演繹的新理念，對教師知識結(jié)構(gòu)、綜合能力都提出了較高的要求，那么我們的教師是否就覺得真的很難適應(yīng)呢？結(jié)合我省“社會”學(xué)科的開設(shè)及實(shí)踐，筆者認(rèn)為政史地教師不僅能實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變，而且會做得更好，這基于以下幾方面的原因。1作為一門綜合學(xué)科，“社會”在我省已實(shí)踐多年，教師在觀念上已對它的人文性、綜合性有了認(rèn)可。自1994年我省開始教材改革以來，“社會”學(xué)科已越來越被一線教師所熟悉、認(rèn)可。正如初一教材“導(dǎo)言”部分的介紹：社會課就是學(xué)“人與社會的關(guān)系”，它包括人類生存的地理環(huán)境（第一學(xué)年）；人類社會的歷史發(fā)展（第二學(xué)年）；當(dāng)代社會狀況和人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，觀察社會問題的正確立場、觀點(diǎn)、方法（第三學(xué)年）等三個(gè)方面，從而使教師和學(xué)生在第一次接觸這本教材時(shí)就明白了社會課是有別于原來的地理、歷史課程，是對原教材的拓展和延伸，突出了適應(yīng)社會生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，整體認(rèn)識社會等功能。又如，教材第三冊中講到“亞洲的封建國家”這一節(jié)時(shí)，在教學(xué)過程中讓學(xué)生聯(lián)系初一“社會”內(nèi)容從海陸位置入手，可以幫助他們加深對朝鮮、日本之所以深受中國古代文化影響的認(rèn)識，而這種影響使朝、日兩國的社會形態(tài)不僅得以發(fā)展進(jìn)步，而且這兩國直到今天還保留著許多中國盛唐的風(fēng)俗。再如，教材第五冊中關(guān)于人口、資源、糧食、環(huán)境等問題的探討，不僅使學(xué)生受到很好的國情教育，培養(yǎng)社會責(zé)任感，加強(qiáng)了人文教育，而且也可以聯(lián)系初一人文地理知識的相關(guān)內(nèi)容（中國的人口、中國的自然環(huán)境、中國的資源和中國的農(nóng)業(yè)），進(jìn)行知識的綜合運(yùn)用，使學(xué)生獲得更為全面、科學(xué)、具體的知識體系。總之，我省的“社會”教材是九年制義務(wù)教育課程教材改革的起步試驗(yàn)，已體現(xiàn)出大量的人文性和綜合性要求，它為目前新一輪基礎(chǔ)教育課程改革奠定了基礎(chǔ)。因此，當(dāng)“歷史與社會”這一新課程展示在我們面前時(shí)，我們的教師應(yīng)當(dāng)是有足夠的勇氣去面對它，去應(yīng)對它。至少“社會”兩字已深入人心。2通過教學(xué)實(shí)踐，積累了一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，尤其是推行跨學(xué)科教學(xué)，使一部分教師已適應(yīng)綜