現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-沈從文文學(xué)批評(píng)論中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論批評(píng)肇始于上世紀(jì)初，在20年代聲勢(shì)日隆，并在30年代達(dá)到一種自覺和成熟，茅盾、胡風(fēng)、馮雪峰、梁實(shí)秋、朱光潛、李建吾、梁宗岱等人的重大理論建樹大都完成于本時(shí)期。尤其值得注意的是，當(dāng)時(shí)有不少作家都身兼了理論家的重任，或?yàn)樽髌穼懶?、跋、題記等，或?qū)Ｗ⒂谖膶W(xué)批評(píng)和論爭(zhēng)，產(chǎn)生了不小的影響，沈從文就是其中的一位。一沈從文留下的有關(guān)文學(xué)批評(píng)的文字，一部分散見于他為自己或別人的作品寫的各種題記、序等，還有一部分集中在他的詩(shī)論集沫沫集中，這些都比較充分地表達(dá)了他的文學(xué)批評(píng)觀點(diǎn)和批評(píng)個(gè)性，代表了他對(duì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)的理論貢獻(xiàn)。沈從文在文學(xué)與政治的關(guān)系上，一直堅(jiān)持著文學(xué)的獨(dú)立和自足的審美功能，反對(duì)把文學(xué)淪為政治斗爭(zhēng)的附庸和工具，在這一點(diǎn)上他既有真知灼見之處，又流露了自己文藝觀的局限性。作為自由主義知識(shí)分子，沈從文特別重視文學(xué)的自身獨(dú)立，任何把文學(xué)納入政治和商業(yè)軌道的作法，都為他所鄙夷。他要求作家應(yīng)該擁有獨(dú)立人格和思想：“一切作品都需要個(gè)性，都必須滲透作者人格和感情。想達(dá)到這個(gè)目的，寫作時(shí)要獨(dú)斷，要徹底地獨(dú)斷。”（注：沈從文：從文小說習(xí)作選集代序，沈從文文集第11卷，花城出版社1984年版，下同。）由于沈從文本能地對(duì)政治感到厭惡，他在30年代對(duì)各種追求文學(xué)功利目的活動(dòng)進(jìn)行了堅(jiān)決的排拒，幻想在社會(huì)風(fēng)云激蕩的時(shí)局中維系文學(xué)的純正和嚴(yán)肅：“我贊同文藝的自由發(fā)展，正因?yàn)樵谀壳暗闹袊?guó)，它要從政府的裁判和另一種一尊獨(dú)占的趨勢(shì)里解放出來，它才能向各方面滋長(zhǎng)、繁榮，拘束越少，可試驗(yàn)的路越多。”（注：沈從文：一封信，大公報(bào)文藝1937年2月21日。）從文學(xué)自身發(fā)展的規(guī)律來看，沈從文的這種文學(xué)批評(píng)觀自有其不可替代的寶貴價(jià)值。沈從文不僅反對(duì)文學(xué)的政治化傾向，對(duì)文學(xué)的商業(yè)化同樣持強(qiáng)烈的批評(píng)態(tài)度，在論海派一文中，他尖銳地嘲諷了所謂“名士才情”與“商業(yè)競(jìng)賣”相結(jié)合的海派文學(xué)。沈從文認(rèn)為1927年后“全國(guó)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，便不免失去了它應(yīng)有的自由獨(dú)立性，這方面不受商業(yè)支配那方面必成為政治附庸?！保ㄗⅲ荷驈奈模憾唐≌f，載國(guó)文月刊10期，1942年。）對(duì)沈從文而言，文學(xué)的商業(yè)化和政治化一樣，都是文學(xué)創(chuàng)作的大敵，他對(duì)把文學(xué)當(dāng)作游戲和賺錢工具的創(chuàng)作態(tài)度極為反感。張資平是當(dāng)時(shí)很走紅的作家，可沈從文卻把他當(dāng)作“新海派”文人的代表，十分鄙視地說：“張資平是會(huì)給人趣味不會(huì)給人感動(dòng)的，因?yàn)樗男≌f，差不多全是一些最適宜于安排在一個(gè)有美女照片的雜志上面的故事?！保ㄗⅲ荷驈奈模河暨_(dá)夫張資平及其影響，沈從文文集第11卷。）沈從文繼承了中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子正直和坦誠(chéng)的精神品格，他既不贊成新文學(xué)被政治看中，也不主張把文學(xué)淪為金錢的娼妓，而是自始至終保持文學(xué)家的節(jié)操和嚴(yán)肅認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度。沈從文敏銳地覺察到，身處商業(yè)活動(dòng)頻頻的大都市，如果作家喪失了自己的獨(dú)立人格，很有可能陷入低級(jí)趣味，創(chuàng)作出的“白相文學(xué)”對(duì)藝術(shù)只能是一種墮落，張資平就作了最好的注腳。沈從文主張文學(xué)的獨(dú)立性，使他既對(duì)國(guó)民黨推行的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和左翼文學(xué)采取一種否定態(tài)度，又對(duì)商業(yè)化的文學(xué)傾向不屑一顧，他的這種不編不倚的文藝觀點(diǎn)構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代自由主義文藝思想的重要特征，在30年代浮躁的文風(fēng)下，確不失其某些深刻之處。沈從文雖然強(qiáng)烈排斥文學(xué)的政治功能，但這并不表明他追求的是一種純?nèi)坏奈膶W(xué)價(jià)值，其實(shí)他對(duì)文學(xué)與人生的關(guān)系也是多有所肯定的。沈從文反對(duì)的是一種狹隘的功利主義文藝觀，替而代之的是要求文學(xué)發(fā)揮一種道德的、人性的、超越現(xiàn)實(shí)的功用，它對(duì)人們的精神世界和理想生活起著潛移默化的改良作用。例如沈從文曾不止一次地聲稱：“這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那不是我。我只想造希臘小廟。這小廟供奉的是人性?！保ㄗⅲ荷驈奈模簭奈男≌f習(xí)作選集代序，沈從文文集第11卷，花城出版社1984年版，下同。）追求的是一種“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。（注：沈從文：從文小說習(xí)作選集代序，沈從文文集第11卷，花城出版社1984年版，下同。）殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使他無法真的要把文學(xué)從人生中移開，“文學(xué)家也是個(gè)人，文學(xué)決不能拋開人的問題。”（注：沈從文：新文人與新文學(xué)，沈從文文集第12卷。）這就都表明了沈從文與“為人生”的文學(xué)觀有其相通之處，因而他對(duì)魯迅、汪敬熙、葉紹鈞、魯彥、王統(tǒng)照等“為人生”派的作家評(píng)價(jià)還是不低的，稱他們所有的努力是“較之目前以翻譯創(chuàng)作為穿衣吃飯的作家們，還值得尊敬與感激的”。（注：沈從文：論中國(guó)創(chuàng)作小說，沈從文文集第11卷。）沈從文的這些文學(xué)主張無疑包含有合理的內(nèi)核，他吸取了歐洲啟蒙主義的文學(xué)精神，要求文學(xué)譴責(zé)都市社會(huì)的虛偽，歌頌普通民眾的善良品質(zhì)，幻想以個(gè)性來構(gòu)筑心中至善至美的人文理想，確實(shí)對(duì)人們是相當(dāng)誘惑的。當(dāng)年重要的評(píng)論家李建吾就稱沈從文“熱情地崇拜美。他所涵有的理想，是人人可以接受，融化在各自的生命里的”。（注：李健吾：李健吾創(chuàng)作評(píng)論選集。）二更應(yīng)注意的是，沈從文在文學(xué)批評(píng)中高度重視文學(xué)的審美特征，渴望建立一種純正的美學(xué)理想和原則，刺激藝術(shù)家去作“心靈的探險(xiǎn)”，這是他文學(xué)批評(píng)理論中最精彩、最有價(jià)值的部分。沈從文在他的文學(xué)批評(píng)活動(dòng)中，提出了幾個(gè)重要的美學(xué)原則，這實(shí)際上也是他衡量作品成就高下的一種尺度，具體而言，就是他對(duì)“和諧”、“勻稱”、“恰當(dāng)”、“技巧”等概念的闡發(fā)和運(yùn)用上?！昂椭C”是重要的美學(xué)范疇，它實(shí)際上代表著古典主義的審美理想，而中國(guó)30年代的一批自由主義知識(shí)分子大都受過歐美文化的熏陶，對(duì)古典主義理想有認(rèn)同感，體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中，就是要求作家行文自然，不違背天性，在作品的有機(jī)統(tǒng)一中顯出完美。沈從文雖無直接游歷歐美的經(jīng)歷，但他同歐美派自由主義知識(shí)分子關(guān)系一向極為密切，一般研究者均把他視為其中重要一員。沈從文要求文學(xué)創(chuàng)造出“儼然都各有秩序”（注：參見沈從文：云南看云集美與愛及燭虛五，沈從文選集第5卷。）的境界，富于“組織的美，秩序的美”。（注：參見沈從文：云南看云集美與愛及燭虛五，沈從文選集第5卷。）例如在評(píng)價(jià)施蟄存時(shí)，認(rèn)為他初期的小說上元燈“略近于纖細(xì)”“清白而優(yōu)美”，這關(guān)鍵是作者那“自然詩(shī)人”的天性，而后來施蟄存的作品“寫新時(shí)代的糾紛，各個(gè)人物的矛盾與沖突，野蠻的靈魂，單純的概念，叫喊，流血，所以失敗了”。（注：沈從文：論施蟄存與羅黑芷，沈從文文集第11卷。）這主要是作者破壞了和諧的原則。沈從文在評(píng)價(jià)馮文炳時(shí)，也認(rèn)為他的小說文白雜糅，“卻離了樸素的美越遠(yuǎn)，而同時(shí)作品的地方性，因此一來亦完全失去，代替這作者過去優(yōu)美文體顯示一新型的，只是畸形的姿態(tài)一事了?！保ㄗⅲ荷驈奈模赫擇T文炳，沈從文文集第11卷。）沈從文對(duì)和諧原則的重視可見一斑。與“和諧”原則相適應(yīng)，沈從文還注意到文學(xué)的“勻稱”、“恰當(dāng)”、“技巧”等問題，他專門寫過理論性較強(qiáng)的文章進(jìn)行闡釋?！熬图记梢辉~加以詮釋，真正意義應(yīng)當(dāng)是求妥貼，是求恰當(dāng)”（注：沈從文：論技巧，沈從文文集第12卷。）批評(píng)了忽視技巧的傾向，但同時(shí)又要求作家節(jié)制自己的情感而又不濫用技巧，用他的話來說就是“情緒的體操”、“恰當(dāng)”：“文學(xué)要恰當(dāng)，描寫要恰當(dāng)，全篇的分配更要恰當(dāng)。作品的成功條件就完全從這種恰當(dāng)產(chǎn)生?！保ㄗⅲ荷驈奈模憾唐≌f，載國(guó)文月刊10期，1942年。）他在批評(píng)實(shí)踐中極為推崇那些重技巧、懂節(jié)制的作家，新月派的徐志摩、聞一多和朱湘的詩(shī)歌因?yàn)樵趯徝狼槿ど戏仙驈奈牡挠^點(diǎn)，沈從文就稱他們代表了新詩(shī)的轉(zhuǎn)向，而郭沫若為代表的創(chuàng)造社作家和穆時(shí)英等現(xiàn)代派作家卻因?yàn)楦星楸磉_(dá)缺乏節(jié)制均受到了他的批評(píng)。公正地說，沈從文的這些評(píng)價(jià)還是符合他們的創(chuàng)作實(shí)際的，半個(gè)多世紀(jì)風(fēng)風(fēng)雨雨的嚴(yán)峻和無情的檢閱已證明了這一點(diǎn)。三沈從文是位極富創(chuàng)造性的作家，同時(shí)也是一位個(gè)性很強(qiáng)的批評(píng)家，他以并不太多的理論批評(píng)文學(xué)奠定了自己的批評(píng)個(gè)性?！耙粋€(gè)真正的批評(píng)家，猶如一個(gè)真正的藝術(shù)家但是最后決定一切的，而是他自己的存在，一種完整無缺的精神作用?！保ㄗⅲ豪罱∥幔豪罱∥釀?chuàng)作評(píng)論選集。）昭示人們（包括批評(píng)家）都應(yīng)尋求自己的個(gè)性和風(fēng)格。沈從文的理論批評(píng)以整體上的審美把握，嚴(yán)肅、真誠(chéng)的批評(píng)態(tài)度，充滿生命力的批評(píng)文體把人們引入到一種完美的批評(píng)境界。30年代活躍在文學(xué)批評(píng)界的，大都具有自己成熟的批評(píng)個(gè)性和理論框架，茅盾采用的是社會(huì)歷史學(xué)的批評(píng)模式，氣勢(shì)宏闊；胡風(fēng)則傾向于“主觀的戰(zhàn)斗精神”，注意剖析作家的精神結(jié)構(gòu)；周揚(yáng)、馮雪峰采納的是蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的批評(píng)話語；而沈從文和他的京派同仁李健吾一樣，比較多的借鑒了印象主義的批評(píng)原則，側(cè)重于分析、賞鑒作品的藝術(shù)魅力和風(fēng)格，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史提供了一個(gè)嶄新的范例。西方文論把印象主義批評(píng)歸納為三條重要特征，一是以個(gè)人的“情操”作為批評(píng)的唯一“工具”，二是認(rèn)為批評(píng)與創(chuàng)作是同一樣事，好的批評(píng)家同時(shí)應(yīng)是好的作家，三是批評(píng)只為批評(píng)家在自我創(chuàng)造中的一種“自我完善?！保ㄗⅲ簠⒁姕厝迕簦褐袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史，北京大學(xué)出版社1992年版，第129頁。）沈從文在批評(píng)活動(dòng)中基本上遵循了這些原則，亦借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)文論中的頓悟等概念，因而創(chuàng)見頗多，更切近審美對(duì)象。沈從文在評(píng)論時(shí)，總是力圖概括出作家的創(chuàng)作風(fēng)格，注重從整體審美活動(dòng)中歸納出其創(chuàng)作個(gè)性，他的沫沫集中的作家論一般都開宗明義地勾勒出其總的美學(xué)傾向，引人入勝，下面試舉幾例：“從五四以來，以清淡樸納文字，原始的單純，素描的美支配了一時(shí)代一些人的文學(xué)趣味，直到現(xiàn)在還有不可動(dòng)搖的勢(shì)力，且儼然成為一特殊風(fēng)格的提倡者與擁護(hù)者，是周作人先生?！保ㄕ擇T文炳）“在中國(guó)，以異教特殊民族生活作為創(chuàng)作基本，以佛經(jīng)中邃智明辨筆墨，顯示散文的美與光，色香中不缺少詩(shī)，落華生為最本質(zhì)的使散文發(fā)展到一個(gè)和諧的境界的作者這一?！保ㄕ撀淙A生）這種印象式的直觀批評(píng)，主要是依賴于感覺和印象，因而批評(píng)家要善于敏銳地發(fā)覺作家的創(chuàng)作特色，然后作出總體的評(píng)價(jià)。沈從文身兼雙重身份，自然會(huì)比別人更注意去捕捉作家的獨(dú)特風(fēng)格，例如在評(píng)價(jià)許地山時(shí)，他能透過其縹渺、斑駁的異域色彩抓住其精神實(shí)質(zhì)。徐志摩在當(dāng)時(shí)是一位有爭(zhēng)議的詩(shī)人，沈從文在評(píng)價(jià)時(shí)拋開了其復(fù)雜的思想背景，始終注意從作品中去透視詩(shī)人的個(gè)性，認(rèn)為他：“儼然一個(gè)自然詩(shī)人的感情，去對(duì)于所習(xí)慣認(rèn)識(shí)分明的愛作虔誠(chéng)的愛?！保ㄗⅲ荷驈奈模赫撔熘灸Φ脑?shī)，沈從文文集第11卷。）沈從文這種重總體印象，把握作家風(fēng)格的有機(jī)統(tǒng)一，比那種生搬硬套批評(píng)概念、拆解作品的作法更貼近藝術(shù)的審美觸角?！叭魏我粋€(gè)人在文學(xué)上的價(jià)值都不是由他自己決定的，而只是同整體的比較當(dāng)中決定的?！保ㄗⅲ憾鞲袼梗厚R克思恩格斯全集第1卷，第523-524頁，人民出版社。）沈從文為了揭示作家的個(gè)性，常運(yùn)用比較的方法，以異中見同，同中顯異，給讀者展示了更寬廣的文學(xué)背景。這里面最精彩的是論馮文炳一文。馮文炳是早期鄉(xiāng)土派文學(xué)有代表性的作家，作品大多反映農(nóng)村樸訥、淳厚的鄉(xiāng)風(fēng)，展現(xiàn)了下層人民的人性美，有不少人便把馮文炳同沈從文并列起來。而沈從文則把馮文炳與自己作了比較，認(rèn)為兩者的文體同樣單純，對(duì)農(nóng)村的觀察也相同，但馮文炳“一切與自然諧和，非常寧?kù)o，缺少?zèng)_突”，而自己則“具強(qiáng)烈的愛憎，有悲憫的情感”，從而加深了讀者的理解。其次，沈從文在批評(píng)活動(dòng)中處處滲透著自己的真誠(chéng)人格，有好說好，有壞說壞，既不夸飾，也不搞卑劣的人身攻擊，形成了寬容的批評(píng)風(fēng)度。誠(chéng)然，沈從文亦有他的不足，他對(duì)左翼文學(xué)曾多有微辭，但在具體的文學(xué)批評(píng)中，仍能對(duì)他們中的某些作家給予肯定，他曾把蔣光慈的戰(zhàn)事集與自己喜歡的望舒草一同視為五四以來新詩(shī)“新方向的詩(shī)歌”。（注：沈從文：我們?cè)鯓尤プx新詩(shī)，沈從文文集第12卷。）在一次次與海派文學(xué)論戰(zhàn)時(shí)，仍堅(jiān)持把魯迅、郁達(dá)夫、丁玲等人與他們區(qū)分開，對(duì)與自己聯(lián)系較多的俞平伯、馮文炳、朱湘等也不是一味吹捧。當(dāng)然，寬容、真誠(chéng)并不等于無原則的遷讓，沈從文對(duì)于自己所憎惡的東西絕不留情，他對(duì)張資平的無情解剖就是很好的例證，這同樣是批評(píng)家人格、勇氣的真實(shí)寫照。最后，沈從文還建立了一種屬于自己的批評(píng)文體，他文學(xué)批評(píng)的語言、結(jié)構(gòu)、類型獨(dú)具一格，時(shí)至今日仍有借鑒價(jià)值。從文體結(jié)構(gòu)看，沈從文追求的是一種揮灑自如、娓娓而談的風(fēng)度，沒有固定化的程序，多半比較隨意，有時(shí)甚至伸展開去，離“題”似乎較遠(yuǎn)，這樣讀者看起來很輕松，在不知不覺間被作者帶到藝術(shù)審美的境地，這一點(diǎn)很像李健吾。沈從文的文論文章大都不太長(zhǎng)，一般不喜歡旁征博引，始終把自己的情感浸入到審美對(duì)象中去，讀來倍感親切。沈從文的沫沫集主要采用了“作家論”的批評(píng)文體，這是因?yàn)檫@種文體能較全面、清晰地展開一個(gè)作家的個(gè)性，在30年代盛行一時(shí)，茅盾、胡風(fēng)、蘇雪林等都寫過一些作家論。沈從文的作家論和茅盾的作家論有著明顯的分野；茅盾注重社會(huì)背景分析，而沈從文著重作家藝術(shù)個(gè)性；茅盾