馬克思主義論文-自然資源是兩個文明建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)從資本論中得到的啟示勞動與科學(xué)技術(shù)在物質(zhì)財富的生產(chǎn)中的決定作用，是毋庸置疑的。但自然資源在物質(zhì)財富的生產(chǎn)乃至人類文明的進步中的重要作用，也是不可忽視的。正如馬克思所說：“勞動并不是它所生產(chǎn)的使用價值即物質(zhì)財富的唯一源泉”。1如果片面強調(diào)前者，而忽視后者，必然陷入形而上學(xué)和唯心主義的泥坑，使人們自食其苦果。因此，堅持人和自然的辯證統(tǒng)一，正確認(rèn)識自然資源與勞動以及人類文明的關(guān)系，有助于我們清醒地認(rèn)識我國自然資源的現(xiàn)狀，合理地開發(fā)和保護自然資源，推動兩個文明的建設(shè)。一、自然資源與勞動的關(guān)系人和其它生物一樣，是自然界非生命物質(zhì)長期發(fā)展和轉(zhuǎn)化的產(chǎn)物。“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在一定的自然壞境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的?！?地球在形成過程中，首先出現(xiàn)了大氣圈、水圈、巖石圈和土壤圈，人和其它生物正是依賴于這類非生命環(huán)境才得以產(chǎn)生的?！叭瞬粌H是自然存在物，而且是人的自然存在物，”3人又不同于自然界的其它生物，他可以能動地利用自然界的各種自然資源，并以社會生產(chǎn)勞動的形式來維持其生存，推動其發(fā)展，使自身以“自然主體”上升為社會主體。誠然，在人的產(chǎn)生和發(fā)展過程中，勞動確實起了決定的作用，但是，首先是自然界孕育了人類，勞動不過是人和自然之間的過程，這一過程必須借助于自然資源。正如馬克思所說：“自然界外部的感性世界是勞動者用來實現(xiàn)它的勞動，在其中展開他的勞動活動，用它并借助于它來進行生產(chǎn)的材料?！?馬克思所謂的“生產(chǎn)的材料”，就是包括勞動對象和勞動資料在內(nèi)的生產(chǎn)資料。無論是天然的還是勞動加工的生產(chǎn)資料，歸根到底都是來源于自然資源。事實上，人類為了生存和發(fā)展，首先需要借助于土地種植糧食、牧羊牲畜；需要借助于江河湖泊捕捉魚蝦；需要借助于礦山開采石頭、銅礦等。如果沒有自然界所提供的各種自然資源，社會勞動是無法進行的，“勞動是財富之父，土地是財富之母.”5離開自然資源，人類就難以生存和發(fā)展。馬克思指出：“外界的自然條件在經(jīng)濟上分為兩大類：生活資料的自然富源，例如土壤的肥力，魚產(chǎn)豐富的水草等等；勞動資料的自然富源，如奔騰的瀑布，可以航行的河流。森林、金屬、煤炭等等。在文化初期，第一類自然富源具有決定性的意義；在較高的發(fā)展階段，第二類自然富源具有決定性的意義。”6這說明自然富源對人類的影響不僅貫穿于人類社會的始終，而且就自然富源作為現(xiàn)實的社會生產(chǎn)力的物質(zhì)基礎(chǔ)，對勞動生產(chǎn)率具有決定性的意義。因而，無論社會生產(chǎn)力水平發(fā)展到何種程度，人的有用勞動都只能在借助于自然資源的基礎(chǔ)上，“改變自然物質(zhì)的形態(tài)，”無論生產(chǎn)力水平發(fā)展到何種程度，“在改變形態(tài)的勞動中還要經(jīng)常依靠自然力的幫助”。7事實上，近代應(yīng)用機器的大規(guī)模協(xié)作的出現(xiàn)，也只是“使自然力，即風(fēng)、水、蒸氣、電大規(guī)模地從屬于直接的生產(chǎn)過程，使自然力成為社會勞動的因素?！?即使是當(dāng)代生產(chǎn)資料中的金屬材料、無機非金屬材料，有機高分子材料和復(fù)合材料等，無一不是對“天然存在的物質(zhì)基質(zhì)”形態(tài)的改變，人的有用勞動在改變自然物質(zhì)形態(tài)時僅僅在于，不斷發(fā)現(xiàn)自然物的物理的、化學(xué)的、生物的“多樣使用方式”，不難設(shè)想，沒有自然資源，機器大工業(yè)不可能出現(xiàn)，當(dāng)代科技革命也必然是無本之木，無源之水。勞動只能借助于自然資源而改變其形態(tài)，因而勞動也只能在既定的自然條件下創(chuàng)造財富。事實上，地球上自然資源的量是有限的，非再生資源只能逐漸減少，再生資源也需要較長的再生周期和人的保護，不同國家和地區(qū)自然資源的量和質(zhì)也有所不同。同時，人類現(xiàn)有的科技水平和生產(chǎn)方式也是客觀的。正如馬克思指出：“人們不能自由地選擇自己的生產(chǎn)力”9“而是在直接碰到的，既定的，以過去承繼下來的條件下創(chuàng)造歷史?！?0因而，不難想象，人類在今后較長時期內(nèi)，都只能在地球上既定的自然條件下生存和發(fā)展，而不可能在短期內(nèi)能去開發(fā)外層的宇宙空間，我們也只能在本土上開發(fā)現(xiàn)有的自然資源，而不可能在短期內(nèi)大規(guī)模地去開發(fā)公海、南極洲等，同時也不可能舍近求遠(yuǎn)地大量地進口別國資源。因此，作為客觀物質(zhì)活動過程的勞動，我們必須堅持人與自然的具體的歷史的統(tǒng)一。如果離開了既定的自然條件，片面強調(diào)勞動的作用，也必然產(chǎn)生唯心主義的空想。如果說，人們只能在既定的自然條件下創(chuàng)造財富，那么，就必須從既定的自然條件出發(fā)，而不能隨心所欲。因而，勞動還必須遵循自然物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，才能實現(xiàn)其創(chuàng)造財富的目的。自然界的生物圈、大氣圈、水圈等是相互作用的；生物圈內(nèi)的各種生物也是相互聯(lián)系和相互制約的。勞動的作用無論如何巨大，都必須在認(rèn)識和利用自然規(guī)律的前提下才是有用的。如果盲目地破壞了自然環(huán)境系統(tǒng)的大鏈條，如果人為地割斷了生物圈內(nèi)部的相互聯(lián)系，如果掠奪式地開發(fā)利用自然資源。一句話，如果違背了自然規(guī)律，那么，自然界對我們的報復(fù)就必將是嚴(yán)酷無情的，這是無數(shù)歷史事實和現(xiàn)實證明了的真理?？傊?，人首先是自然界的產(chǎn)兒，勞動必須借助于自然資源，并且也只能在既定的自然條件下，遵循自然物質(zhì)運動和客觀規(guī)律，才能實現(xiàn)物質(zhì)財富的生產(chǎn)。如果說，沒有勞動就沒有人和人類社會的話，那么，同樣可以說，沒有自然資源也就沒有人和人類社會。二、自然資源與人類文明的關(guān)系人類在一個極其漫長的歷史歲月中，都是在十分惡劣的自然環(huán)境中從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)的，同時也正是這種惡劣的自然環(huán)境迫使人們?nèi)フJ(rèn)識自然、改造自然，由此產(chǎn)生了自然科學(xué)。從這個意義說，自然科學(xué)是自然作用于人的產(chǎn)物。而科學(xué)技術(shù)的進步，歸根到底是人們認(rèn)識自然、改造自然的深化?？茖W(xué)技術(shù)的進步則推動了人類的文明與進步。因此，我們在強調(diào)科學(xué)技術(shù)及其生產(chǎn)力對人類文明的決定作用的同時，也必須承認(rèn)自然資源在人類文明中的重要作用。自然資源在人類文明中的重要作用，首先在于科學(xué)技術(shù)本身要以自然資源為基礎(chǔ)。一方面，科學(xué)技術(shù)作為知識形態(tài)的生產(chǎn)力無非是人對自然物質(zhì)運動規(guī)律的反映。“觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)東西而已?！?1離開自然物質(zhì)，科學(xué)技術(shù)就成為無源之水，無本之木。如果沒有果實、野獸、石頭等自然資源，那么人們絕不可能發(fā)明石器、摩擦生火、農(nóng)耕牧畜等萌芽狀態(tài)的科學(xué)技術(shù)。即使在當(dāng)代，如果沒有人對自然資源屬性的深層的認(rèn)識，那么，能源科學(xué)、材料科學(xué)和環(huán)境科學(xué)也是難以產(chǎn)生的。又如，超聲波、雷達、飛機、潛艇、導(dǎo)彈等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果，也是在研究動物的基礎(chǔ)上，通過仿生手段而得到的。另一方面，科學(xué)技術(shù)作為知識形態(tài)的生產(chǎn)力，只有當(dāng)它應(yīng)用于生產(chǎn)，同生產(chǎn)資料的兩個要素相結(jié)合時，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。因此，科學(xué)技術(shù)必須通過勞動者，借助于勞動資料，作用于勞動對象，才能實現(xiàn)在創(chuàng)造社會財富中的重大作用。作為自然界本來就有的勞動對象就是自然資源；即使是加工過的勞動對象和勞動資料，歸根到底也只是改變了形態(tài)的自然資源。因此，離開了自然資源不可能產(chǎn)生科學(xué)技術(shù)。再者，科學(xué)技術(shù)即使轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，也只能使人們更充分更合理地利用自然資源，而不能取代自然資源在財富生產(chǎn)中的作用；它只能改變?nèi)藢ψ匀坏囊蕾嚪绞?，而不能改變?nèi)藢ψ匀坏囊蕾?。在原始社會，人們的生活資料多是自然界的現(xiàn)存物，人依賴于天然自然；近代機器工業(yè)的出現(xiàn)，人工自然才真正形成，人對自然的依賴方式開始由必然走向自由。即使當(dāng)代的科技革命，其巨大作用僅僅在于：勘探和開發(fā)自然資源，擴大勞動對象，日益揭示自然資源的多種使用方式，促進勞動生產(chǎn)率的提高等等。這一切都只是改變了人對自然的依賴方式，而不是改變，更不是消除人對自然的依賴。現(xiàn)代科技愈發(fā)展，人對自然的依賴關(guān)系則愈密切。因而可以說，離開自然界，離開自然資源，任何先進的科學(xué)技術(shù)都毫無價值。總之，科學(xué)技術(shù)無論如何進步，永遠(yuǎn)無法取代自然資源的作用。那種企圖擺脫人對自然的依賴，必須干出“不怕做不到，只怕想不到”的蠢事來。自然資源在人類文明中的作用，還在于人類物質(zhì)文明依賴于自然資源。首先，自然資源直接影響生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r。馬克思認(rèn)為“勞動生產(chǎn)力是由多種情況決定的”，其中就包括自然條件。“土壤肥力越大，氣候越好，維持和再生產(chǎn)所必須的勞動時間久越少，因而剩余勞動就可以越多”。12又如發(fā)現(xiàn)富礦可以在同一勞動量中“表現(xiàn)為更多的金剛石”，煤、石油、天然氣等，優(yōu)等地可以在較少的勞動量中創(chuàng)造高產(chǎn)。可見，自然資源影響勞動生產(chǎn)率和剩余勞動量的提高。同時，自然資源影響生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，還表現(xiàn)在它推動生產(chǎn)工具的創(chuàng)造和勞動的分工。人們制造生產(chǎn)工具所必須的材料，歸根到底是自然資源提供的。如銅器、鐵器來源于金屬礦藏，汽車、火車依賴于鋼鐵和石油資源。同時人們永遠(yuǎn)不會消除自然對勞動分工的限制?！坝捎谧匀惶家姷牟町悾瑑蓚€半球上的居民，從此便各自循著自己獨特的道路發(fā)展?！?3在當(dāng)代，新加坡憑借馬六甲海峽的自然條件發(fā)展了旅游業(yè)；石油資源豐富的中東諸國發(fā)展了石油輸出業(yè)；而澳大利亞在遼闊的草原上發(fā)展了畜牧業(yè)。其次，自然資源直接影響世界經(jīng)濟的發(fā)展。土地、原料、能源、水以及生態(tài)環(huán)境等自然資源已成為直接影響當(dāng)代世界經(jīng)濟增長的綜合性問題。地球上五十億居民每人擁有土地不足一英畝，耕地實際上不可能再擴大，世界到2000年，人均產(chǎn)糧只能保持在400公斤的水平上，而發(fā)展中國家糧食已短缺650萬噸。原料問題也成為全球性經(jīng)濟問題，據(jù)83年世界有關(guān)組織統(tǒng)計，90%的工業(yè)品和17%的日用消費品仍是礦物原料制成。第三次產(chǎn)業(yè)革命仍是建筑在以礦物質(zhì)能源為主的基礎(chǔ)上的（在目前占全部商品能源的91%）帝國主義之間爭奪原料和能源產(chǎn)地的斗爭也因此愈演愈烈。淡水量本來有限，據(jù)估計到2000年，世界每年總需水量將達6000立方公里，長此下去，人類將耗盡所有的河水量。人口的劇增和環(huán)境的污染，擾亂了生態(tài)平衡，酸雨現(xiàn)象、氣溫變暖、空氣污染，森林減少，土質(zhì)惡化等現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。世人開始驚呼“只有一個地球!”“世界地球日”向人們敲響了警鐘。自然資源在人類文明中的重要作用，也在于它影響精神文明的發(fā)展?fàn)顩r。我們承認(rèn)意識的相對獨立性和能動作用的同時，還必須首先承認(rèn)物質(zhì)的第一性；我們承認(rèn)先進生產(chǎn)關(guān)系及其意識形態(tài)的能動作用的同時，還必須首先承認(rèn)生產(chǎn)力的決定作用；我們在批判“地理環(huán)境決定論”的同時，也絕不能否認(rèn)地理環(huán)境（自然資源在內(nèi)）的重要作用。我們堅持科學(xué)技術(shù)乃至人類文明以自然資源為基礎(chǔ)，也正是堅持馬克思主義上述基本思想。先進的思想、文化乃至意識形態(tài)，可以指導(dǎo)人們正確運用科學(xué)技術(shù)，遵循客觀規(guī)律，有效地改變?nèi)藢ψ匀坏囊蕾嚪绞剑^不能由此離開自然資源和自然規(guī)律而為所欲為。精神財富以物質(zhì)財富為基礎(chǔ)，物質(zhì)財富又有賴于一定的自然資源。事實上，在沒有人類生存的沙漠和冰川上，不可能產(chǎn)生偉大的思想家、文學(xué)家和藝術(shù)家。在我國的戈壁灘、大雪山上，不可能依靠優(yōu)越的制度在短期內(nèi)完成社會主義精神文明的建設(shè)。總之，如果說人類文明取決于科技進步以及相聯(lián)系的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的話，那么，同樣可以說，它也要取決于自然資源。三、我國自然資源的現(xiàn)狀和基本對策正由于自然資源具有勞動和科學(xué)技術(shù)不可替代的重要作用，它“對一切可能的甚至是非農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)部門來說，都是生產(chǎn)競爭的條件?！?4因而，人們對它必然求之甚多，使它在不同程度上帶來副作用，使人們面臨資源短缺和生態(tài)失衡的危機。在我國，社會主義的優(yōu)越性可以充分發(fā)揮人的能動作用，但是，如果我們離開了既定的自然條件，違背了自然規(guī)律，也必然事與愿違，甚至給子孫造成難以避免的災(zāi)難。因為任何勞動過程都是人和自然之間的物質(zhì)變換過程，“它不以人類生活的任何形式所轉(zhuǎn)移?！?5因此，必須清醒地認(rèn)識我國自然資源的現(xiàn)狀，尋求切實解決資源危機的途徑，才能推動兩個文明的建設(shè)。由于我國人口已達十一億，盡管地大物博，但人均占有資源卻十分有限，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界人均水平，據(jù)1982年統(tǒng)計，我國農(nóng)業(yè)人均占有土地、耕地、林地、草地面積，分別為14.4，1.47，1.8，4.4畝；而世界人均占有量分別是49.5，5.5，15.5，11.4畝。我國人均占有地表徑流為2700立方米，而世界人均占有為11000立方米；我國森林覆蓋率為12.7%，而世界為22%；我國人均木材蓄積量為8.6立方米，而世界人均達65立方米。從工業(yè)能源看，我國煤炭儲量1.44萬億噸，占世界13%，居世界第三位，但人均可采儲量為101噸，僅達世界平均值的40%；我國水能資源6.8億瓦，居世界首位，但可采量只有3.78億瓦，人均可開發(fā)水電量僅達世界的81%；我國天然氣和石油資源人均擁有量也只有世界人均的50%。由此可見，我們的資源家底是不可盲目樂觀的。還應(yīng)看到，由于各種主客觀原因，自然資源仍在遞減，人口仍在遞增，環(huán)境仍在惡化。全國森林的年耗量已達3億立方米，而年生長量只有23立方米，長此下去，森林將采伐殆盡。我國沙漠及沙漠化土地共149.63萬平方公里，占總面積的15.5%，且尚有15.8萬平方公里正在沙漠化。目前，長江帶入東海的泥沙量每年達5億噸，且污染嚴(yán)重，有人稱為“大動脈出血”，驚呼“只有一條長江”，1984年，在284個城市中的80%供水有困難。武漢市空氣中每立方米的飄塵數(shù)值達170微克，最高達400微克；重慶市酸雨已近1960年歐洲酸雨的水平。全國每年平均減少耕地550萬畝，從1978年到1988年十年抹掉了一個山西省，平均每年耗掉一個上海市的耕地面積。而十年間人口由9.3億增值10.96億，人均耕地由1.6下降到1.3畝，僅相當(dāng)于世界水平的1/4。目前我國糧食人均不足400公斤。而四年前世界人均已過400公斤。一些省、地人地矛盾更為突出，江蘇省耕地每年以8.9%的速度減少而人口每年以9%的速度增加，重慶市每年減少耕地5萬畝，而人口每年增加15.8萬。四川省人均耕地只有0.89畝，到2000年，要達人均占有糧食400公斤的目標(biāo)，加上新增人口，尚需減少和新墾耕地等因素，還差一百萬畝，達縣地區(qū)人均占有耕地僅為0.81畝，比全國全省人均更少。即使地廣人稀的山區(qū)縣萬源，人均耕地也僅有0.92畝，森林覆蓋率也僅為30%，其余多為裸巖、陡坡，加之山區(qū)耕地等級低，產(chǎn)率更低。可見，我們面臨的形勢是十分嚴(yán)峻的。我們已嘗到了“人又多大膽，地有多大產(chǎn)”和“元帥升帳”，蠻干浮夸等的苦頭，我們已遭受了大自然對毀林開荒、全民煉鋼、圍湖造田、斷水截流等行為的報復(fù)。正如恩格斯在一百多年前所不幸言中的那樣，“我們不要過分陶醉于我們對于自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們”16事實上，我們舉目可望的荒山禿嶺，常年可遇的水災(zāi)旱災(zāi)，置身其中的煙塵毒霧，難以清澈的黃河長江，圍剿馬老寅初而帶來的人口危機，“三面紅旗”所帶來的資源危機等等，與恩格斯所批評的“美索不達米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民”和“阿爾卑斯山的