你的首選資源互助社區(qū)2010年廣東高考語文現(xiàn)代文閱讀必考論述類題型探究與訓(xùn)練必考論述類文本閱讀訓(xùn)練一三、本大題4小題，共18分。(200年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試廣東卷）閱讀下面的文字，完成1215題。創(chuàng)新與想象藝術(shù)貴在創(chuàng)造，科學(xué)貴在創(chuàng)新。藝術(shù)是情感的表達(dá)，追求的是美；科學(xué)是理性的事業(yè)，追求的是真。二者似乎不搭界，但都離不開人類的想象力，是相互滲透、相互補(bǔ)充的。藝術(shù)不是科學(xué)，但藝術(shù)創(chuàng)作卻具有科學(xué)的品格，所謂增之一分則太長，減之一分則太短，就是這個(gè)意思。古人的“兩句三年得，一吟雙淚流”的深沉慨嘆；今人把“你是沒有骨氣的文人”中的“是”改成“這”，而提議者被尊為“一字之師”；著名鋼琴家因演奏成名的鋼琴曲錯(cuò)了一音而后悔。這一切都說明了藝術(shù)上的一字之差、半拍之慢，是美感強(qiáng)弱的構(gòu)成因素、決定成分。盡管藝術(shù)采用的是形象的表達(dá)方式，但它的表達(dá)也有一個(gè)基本的技巧適中問題，也要符合客觀的規(guī)律即科學(xué)問題。無科學(xué)性，藝術(shù)表達(dá)就不會有美感，也就難以為人所理解?？茖W(xué)不是藝術(shù)，但科學(xué)發(fā)現(xiàn)也常有某種藝術(shù)創(chuàng)造的品格，即使有了新的突破、價(jià)值和意義，也會是“睫在眼前常不見”，只是有些“美妙”感，至于到底是什么東西，還是不能說清楚、道明白。楊振寧20世紀(jì)50年代關(guān)于“交換規(guī)范場論”的論文就經(jīng)歷了一個(gè)由不理解到理解的過程?！霸?0世紀(jì)50年代，我們只覺得這篇文章很美妙：到了60年代，才覺察到它的重要性。我到1964年以后才清楚認(rèn)識到它跟數(shù)學(xué)的關(guān)系?！?楊振寧文集)電報(bào)的發(fā)明者美國人莫爾斯原本就是畫家，1832年10月他在由法國返回美國的輪船上，一名叫杰克遜的醫(yī)生在介紹一種叫“電磁鐵”的新器件時(shí)說：“實(shí)驗(yàn)已經(jīng)證明，不管電線有多長，電流都可以神速地通過?！闭沁@句話使莫爾斯沉浸在神奇的幻想之中，他大膽設(shè)想：既然電流可以在瞬間通過導(dǎo)線，那么我們是否可以用電流來遠(yuǎn)距離傳輸信息呢?這個(gè)想法使他坐臥不安，從此以后，他告別了藝術(shù)，投身到科學(xué)領(lǐng)域，專門研究電流傳輸信息的問題，最終發(fā)明了電報(bào)。美國發(fā)明家郝奧發(fā)明縫紉機(jī)的針頭，德國化學(xué)家凱庫勒發(fā)現(xiàn)“苯環(huán)”結(jié)構(gòu)，都是在“無意識”的夢中完成的。鋼筋混凝土的發(fā)明者既不是著名的建筑師，也不是卓越的力學(xué)家，而是一位整天擺弄花草的法國園藝家約瑟夫莫尼埃。這些事例意味著，科學(xué)發(fā)現(xiàn)并不只是理性思維的產(chǎn)物，它還依賴于藝術(shù)的想象力、創(chuàng)造力，依賴于人們的靈感和頓悟。上述的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)說明，藝術(shù)與科學(xué)、美與真，有重疊、有交融，二者是形象思維與理性思維的統(tǒng)一。王國維曾提到了這一現(xiàn)象，他通過對辛棄疾木蘭花慢“可憐今夕月，向何處、去悠悠?是別有人間，那邊才見，光影東頭”的研究，認(rèn)為“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟”。1964年8月，毛澤東在同周培源、于光遠(yuǎn)談?wù)軐W(xué)時(shí)也認(rèn)為，“這首詩含有地圓的意思”。西方物理學(xué)家海森堡說“美是真理的光輝”，而愛因斯坦直接把科學(xué)發(fā)現(xiàn)稱為“自由創(chuàng)造”，表達(dá)的均是同樣的意思。為什么會這樣?因?yàn)閷徝琅c科學(xué)殊途而同歸：同歸于歷史、實(shí)踐和生活，分途在求真、抽象與求美、具體的社會分你的首選資源互助社區(qū)工上。分工的優(yōu)點(diǎn)是產(chǎn)生了專業(yè)和特長，缺欠是出現(xiàn)了職業(yè)的癡呆：中外先賢、學(xué)者給了我們以忠告。達(dá)爾文說，若有來生，不再成為制造公司的機(jī)器，每周要讀詩、賞畫、學(xué)音樂。工程院院士許國志詩云：“他生倘得從吾愿，甘為詩書再獻(xiàn)身。”由于社會在發(fā)展、歷史在前進(jìn)，又由于生活、實(shí)踐是整體的、不能分割的，產(chǎn)生了專業(yè)和特長的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)盟，消化著消極的弊病，使二者互補(bǔ)成為主流，于是便有了科學(xué)與藝術(shù)的相得益彰態(tài)勢。科技美學(xué)的誕生標(biāo)志著這一點(diǎn)，而美育學(xué)科的建立，則意味著我國在促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展方面將大有作為。藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系啟示我們，不論是理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新還是其他創(chuàng)新，都不僅需要科學(xué)的邏輯推理，而且需要藝術(shù)的想象力和創(chuàng)造力；不僅需要理性，而且需要感性、直覺、頓悟。因此，我們要不斷提高理性思維能力，不斷提高藝術(shù)品味和形象思維能力，這也是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容。（全文1500字左右）1213題為選擇題，請?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。12根據(jù)文意，以下說法正確的兩項(xiàng)是(6分)A藝術(shù)追求的是美，但也離不開真。B有了科學(xué)性，藝術(shù)表達(dá)就會有美感。C科學(xué)家在追求“真”的同時(shí)，有時(shí)也會感受到“美”。D科技創(chuàng)新主要是形象思維的產(chǎn)物，但也離不開理性思維的輔助。E文中所說的“職業(yè)的癡呆”，是指對自己從事的職業(yè)缺乏了解。F科學(xué)與藝術(shù)是相互依存的，二者沒有本質(zhì)的區(qū)別。13下列各項(xiàng)中不能作為論據(jù)證明“藝術(shù)與科學(xué)、美與真，有重疊、有交融”的是(3分)A美國人莫爾斯發(fā)明了電報(bào)。B毛澤東說，木蘭花慢含有地圓的意思。C隨著社會的發(fā)展，科技美學(xué)誕生了。D藝術(shù)創(chuàng)新需要感性、直覺與頓悟。14本文第二段和第四段都談到了藝術(shù)的科學(xué)性問題，這是重復(fù)嗎?請說明理由。(4分)15從事科學(xué)研究與藝術(shù)創(chuàng)作的人，要分別怎么做，才更有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，才更有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展?(5分)必考論述類文本閱讀訓(xùn)練一參考答案三、本大題4小題，共18分。(200年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試廣東卷）閱讀下面的文字，完成1215題。創(chuàng)新與想象王生平你的首選資源互助社區(qū)1藝術(shù)貴在創(chuàng)造，科學(xué)貴在創(chuàng)新。藝術(shù)是情感的表達(dá)，追求的是美；科學(xué)是理性的事業(yè)，追求的是真。（此前闡述二者之間的區(qū)別）(12題-E項(xiàng)答案信息處)二者似乎不搭界，但都離不開人類的想象力，(什么東西互相參透?主語承前省)是相互滲透、相互補(bǔ)充的。(劃線部分為全文總觀點(diǎn)句，闡明二者之間的聯(lián)系)(12題-A、項(xiàng)答案信息處)（首段提出總觀點(diǎn):藝術(shù)與科學(xué)都離不開人類的想象力，此二者是相互滲透、相互補(bǔ)充的。）2藝術(shù)不是科學(xué)，但藝術(shù)創(chuàng)作卻具有科學(xué)的品格，所謂增之一分則太長，減之一分則太短，就是這個(gè)意思。（分論點(diǎn)一）（亦是題項(xiàng)信息來源處）古人的“兩句三年得，一吟雙淚流”的深沉慨嘆；（例1）今人把“你是沒有骨氣的文人”中的“是”改成“這”，而提議者被尊為“一字之師”；（例2）著名鋼琴家因演奏成名的鋼琴曲錯(cuò)了一音而后悔。（例3）這一切都說明了藝術(shù)上的一字之差、半拍之慢，是美感強(qiáng)弱的構(gòu)成因素、決定成分。盡管藝術(shù)采用的是形象的表達(dá)方式，但它的表達(dá)也有一個(gè)基本的技巧適中問題，也要符合客觀的規(guī)律即科學(xué)問題。（分析說理）無科學(xué)性，藝術(shù)表達(dá)就不會有美感，也就難以為人所理解。（結(jié)論）（此亦為題B項(xiàng)的研判依據(jù)）（此段提出分論點(diǎn)一：“藝術(shù)不是科學(xué)，但藝術(shù)創(chuàng)作卻具有科學(xué)的品格，所謂增之一分則太長，減之一分則太短，就是這個(gè)意思。”下文分別舉三例證明分論點(diǎn)，得出結(jié)論，緊扣全文總觀點(diǎn)。）3科學(xué)不是藝術(shù)，但科學(xué)發(fā)現(xiàn)也常有某種藝術(shù)創(chuàng)造的品格，即使有了新的突破、價(jià)值和意義，也會是“睫在眼前常不見”，只是有些“美妙”感，至于到底是什么東西，還是不能說清楚、道明白。（分論點(diǎn)二）（此亦12題-C項(xiàng)答案處)楊振寧20世紀(jì)50年代關(guān)于“交換規(guī)范場論”的論文就經(jīng)歷了一個(gè)由不理解到理解的過程?！霸?0世紀(jì)50年代，我們只覺得這篇文章很美妙：到了60年代，才覺察到它的重要性。我到1964年以后才清楚認(rèn)識到它跟數(shù)學(xué)的關(guān)系?！?楊振寧文集)（例證）電報(bào)的發(fā)明者美國人莫爾斯原本就是畫家，1832年10月他在由法國返回美國的輪船上，一名叫杰克遜的醫(yī)生在介紹一種叫“電磁鐵”的新器件時(shí)說：“實(shí)驗(yàn)已經(jīng)證明，不管電線有多長，電流都可以神速地通過。”正是這句話使莫爾斯沉浸在神奇的幻想之中，他大膽設(shè)想：既然電流可以在瞬間通過導(dǎo)線，那么我們是否可以用電流來遠(yuǎn)距離傳輸信息呢?這個(gè)想法使他坐臥不安，從此以后，他告別了藝術(shù)，投身到科學(xué)領(lǐng)域，專門研究電流傳輸信息的問題，最終發(fā)明了電報(bào)。（例證）美國發(fā)明家郝奧發(fā)明縫紉機(jī)的針頭，德國化學(xué)家凱庫勒發(fā)現(xiàn)“苯環(huán)”結(jié)構(gòu)，都是在“無意識”的夢中完成的。（例證、）鋼筋混凝土的發(fā)明者既不是著名的建筑師，也不是卓越的力學(xué)家，而是一位整天擺弄花草的法國園藝家約瑟夫莫尼埃。（例證）這些事例意味著，科學(xué)發(fā)現(xiàn)并不只是理性思維的產(chǎn)物，它還依賴于藝術(shù)的想象力、創(chuàng)造力，依賴于人們的靈感和頓悟。（分析說理）你的首選資源互助社區(qū)（此段提出第二個(gè)分論點(diǎn)：“科學(xué)不是藝術(shù)，但科學(xué)發(fā)現(xiàn)也常有某種藝術(shù)創(chuàng)造的品格”，然后舉5例加以充分論證。）4上述的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)說明，藝術(shù)與科學(xué)、美與真，有重疊、有交融，二者是形象思維與理性思維的統(tǒng)一。（總括上文，回扣觀點(diǎn)）(此亦為12題-D項(xiàng)答案信息)王國維曾提到了這一現(xiàn)象，他通過對辛棄疾木蘭花慢“可憐今夕月，向何處、去悠悠?是別有人間，那邊才見，光影東頭”的研究，認(rèn)為“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟”。1964年8月，毛澤東在同周培源、于光遠(yuǎn)談?wù)軐W(xué)時(shí)也認(rèn)為，“這首詩含有地圓的意思”。（例1）西方物理學(xué)家海森堡說“美是真理的光輝”，而愛因斯坦直接把科學(xué)發(fā)現(xiàn)稱為“自由創(chuàng)造”，表達(dá)的均是同樣的意思。（例2、3）/為什么會這樣?因?yàn)閷徝琅c科學(xué)殊途而同歸：同歸于歷史、實(shí)踐和生活，分途在求真、抽象與求美、具體的社會分工上。分工的優(yōu)點(diǎn)是產(chǎn)生了專業(yè)和特長，缺欠是出現(xiàn)了職業(yè)的癡呆。(12題-E項(xiàng)答案處)中外先賢、學(xué)者給了我們以忠告。達(dá)爾文說，若有來生，不再成為制造公司的機(jī)器，每周要讀詩、賞畫、學(xué)音樂。工程院院士許國志詩云：“他生倘得從吾愿，甘為詩書再獻(xiàn)身?！?（分析論證說理）由于社會在發(fā)展、歷史在前進(jìn)，又由于生活、實(shí)踐是整體的、不能分割的，產(chǎn)生了專業(yè)和特長的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)盟，消化著消極的弊病，使二者互補(bǔ)成為主流，于是便有了科學(xué)與藝術(shù)的相得益彰態(tài)勢。科技美學(xué)的誕生標(biāo)志著這一點(diǎn)，而美育學(xué)科的建立，則意味著我國在促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展方面將大有作為。（論證時(shí)代發(fā)展到今天，科學(xué)與藝術(shù)得到有機(jī)融合）（此段總括上文，使全文形成“總分總”的邏輯結(jié)構(gòu)，段末的論述闡明了此二者有機(jī)融合的時(shí)代意義。）5藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系啟示我們，不論是理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新還是其他創(chuàng)新，都不僅需要科學(xué)的邏輯推理，而且需要藝術(shù)的想象力和創(chuàng)造力；(12題-D項(xiàng)答案信息)不僅需要理性，而且需要感性、直覺、頓悟。因此，我們要不斷提高理性思維能力，不斷提高藝術(shù)品味和形象思維能力，這也是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容。（全文1500字左右）（末段總括全文，論述二者的聯(lián)系給予我們的在益啟示）你的首選資源互助社區(qū)讀后反思：一、全文結(jié)構(gòu)（行文思路、全文脈絡(luò)）：總分總式第一部分，總：第1段（提出總論點(diǎn)：藝術(shù)與科學(xué)都離不開人類的想象力，此二者是相互滲透、相互補(bǔ)充的。）第2段（分論點(diǎn)一：藝術(shù)不是科學(xué)，但藝術(shù)創(chuàng)作卻具有科學(xué)的品格，第二部分，分所謂增之一分則太長，減之一分則太短，就是這個(gè)意思）第3段（分論點(diǎn)二：第科學(xué)不是藝術(shù)，但科學(xué)發(fā)現(xiàn)也常有某種藝術(shù)創(chuàng)造的品格。）第4段（總述上文，藝術(shù)與科學(xué)、美與真，有重疊，、有交融，二第三部分，總者是形象思維與理性思維的統(tǒng)一。以及社會歷史發(fā)展，使二者互補(bǔ)相得，促進(jìn)人自由而全面地發(fā)展）第5段（收束全文，總述藝術(shù)與科學(xué)的互滲關(guān)系給予人類的啟示）二、全文主旨本文翔實(shí)地論證了藝術(shù)與科學(xué)二者之間思維形式互滲與互補(bǔ)的緊密聯(lián)系，闡述了二者相得互補(bǔ)給予人自由發(fā)展方面的作用，以及由此給予我們的有益啟示。1213題為選擇題，請?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。關(guān)于選擇題：完成選擇題，須在認(rèn)真審讀題干與選項(xiàng)枝的基礎(chǔ)上，對文本作定位閱讀，即在文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的信息，通過比對研讀，然后作出肯定或否定的判斷。12根據(jù)文意，以下說法正確的兩項(xiàng)是（AC）(6分)A藝術(shù)追求的是美，但也離不開真。（信息在第1段文末段始，由此可判正確）B有了科學(xué)性，藝術(shù)表達(dá)就會有美感。（由第2段末可知為錯(cuò)誤，某一命題正確，其逆命題不一定也正確，話題過于絕對）C科學(xué)家在追求“真”的同時(shí)，有時(shí)也會感受到“美”。（答案在第3段文首）你的首選資源互助社區(qū)D科技創(chuàng)新主要是形象思維的產(chǎn)物，但也離不開理性思維的輔助。（由第4、5段文首可知選項(xiàng)錯(cuò)誤，張冠李戴）E文中所說的“職業(yè)的癡呆”，是指對自己從事的職業(yè)缺乏了解。（第4段文中，無中生有）F科學(xué)與藝術(shù)是相互依存的，二者沒有本質(zhì)的區(qū)別。（由首段即知錯(cuò)誤，混淆概念）【題解】這道題考查對文中重要概念、句子的理解，能力層級為。項(xiàng)，選項(xiàng)枝的表述來自原文第段末和第二段始，是此兩處主要信息的整合。）項(xiàng)，選項(xiàng)枝的表述是原文第段和第段相關(guān)信息的整合：“科學(xué)追求的是真”（段），“科學(xué)發(fā)現(xiàn)也常有某種藝術(shù)創(chuàng)造的品格有些美妙感”（段）項(xiàng)，考查的是對原文第二段最后一句話的理解。原文表述為：“無科學(xué)性，藝術(shù)表達(dá)就不會有美感，也就難以為人所理解”，此處，“科學(xué)性”是“藝術(shù)美感”的必要條件：沒有科學(xué)性就沒有美感，但選項(xiàng)卻將原文的表述偷換為充分條件：有科學(xué)性就一定會有美感，這是邏輯判斷上的偷換概念，因?yàn)槟骋幻}正確，其逆命題不一定也正確，話題過于絕對。項(xiàng)，考查對文中句子的理解。原文第段末是這樣表述的：“科學(xué)發(fā)現(xiàn)并不只是理性思維的產(chǎn)物，它還依賴于藝術(shù)的想象力、創(chuàng)造力，依賴于人們的靈感和頓悟?！倍x項(xiàng)中所表述的“主要是形象思維的產(chǎn)物”，由第4、5段文首可知，其所說應(yīng)該是藝術(shù)創(chuàng)造，而非科技創(chuàng)新，此選項(xiàng)錯(cuò)誤，張冠李戴。項(xiàng)，考查對文中重要概念的把握。文中所說的“職業(yè)的癡呆”這一概念出自第4段文中：“分工的優(yōu)點(diǎn)是產(chǎn)生了專業(yè)和特長，缺欠是出現(xiàn)了職業(yè)的癡呆?！笔侵冈诳茖W(xué)研究當(dāng)中缺失形象思維與審美意識的嚴(yán)重后果，而不是選項(xiàng)中所說的“對自己的事業(yè)缺乏了解”，屬無中生有。項(xiàng)，選項(xiàng)枝中所說“二者沒有本質(zhì)的區(qū)別”，此表述顯然與原文意思不符，文章第段段首即說：“藝術(shù)貴在創(chuàng)造，科學(xué)貴在創(chuàng)新。藝術(shù)是情感的表達(dá)，追求的是美；科學(xué)是理性的事業(yè)，追求的是真?！贝颂庻r明地闡述二者之間的區(qū)別，由此可知，雖然藝術(shù)與科學(xué)二者“是相互滲透、相互補(bǔ)充的?！?，但藝術(shù)是形象思維，科學(xué)是理性思維，兩種思維方式是有本質(zhì)區(qū)別的，屬于混淆概念。13下列各項(xiàng)中不能作為論據(jù)證明“藝術(shù)與科學(xué)、美與真，有重疊、有交融”的是(3分)（題干句信息在第4段首）（）你的首選資源互助社區(qū)A美國人莫爾斯發(fā)明了電報(bào)。（第3段中）B毛澤東說，木蘭花慢含有地圓的意思。（第4段中）C隨著社會的發(fā)展，科技美學(xué)誕生了。（第5段末）D藝術(shù)創(chuàng)新需要感性、直覺與頓悟。（第5段末可知可非論據(jù)）答案：答非所問此題考查分析綜合能力：篩選并整合文中的信息，能力層級為C級。此題考查對觀點(diǎn)與論據(jù)的把握，根據(jù)要求對文中相關(guān)信息進(jìn)行篩選。題干句信息“藝術(shù)與科學(xué)、美與真，有重疊、有交融”在第4段首。從行文思路看，本句即是對上文的歸結(jié)，又是第3段的中心句，起著承上啟下的作用，因此，本觀點(diǎn)的論據(jù)可在第3、4段中找。項(xiàng)，“發(fā)明電報(bào)”(3段中)屬于科學(xué)發(fā)明，但這一科學(xué)發(fā)明緣起于“神奇的幻想”，(3段中),這正說明“藝術(shù)與科學(xué)有重疊，有交融”的觀點(diǎn)。項(xiàng)，木蘭花慢(4段前)是藝術(shù)創(chuàng)作，“地圓”是科學(xué)發(fā)現(xiàn)，這也是“藝術(shù)與科學(xué)與重疊、有交融”的論據(jù)。據(jù)，科學(xué)美學(xué)的誕生亦為論據(jù)，原文中表述如下“二者互補(bǔ)成為主流，于是便有了科學(xué)與藝術(shù)的相得益彰態(tài)勢?？萍济缹W(xué)的誕生標(biāo)志著這一點(diǎn)?！钡?段末）項(xiàng)，選項(xiàng)枝所言“感悟、直覺與頓悟”屬于形象思維，只是單方面的藝術(shù)創(chuàng)造的特性，沒有涉及到科學(xué)，因而本項(xiàng)不能作為論據(jù)。14本文第二段和第四段都談到了藝術(shù)的科學(xué)性問題，這是重復(fù)嗎?請說明理由。(4分)答：不重復(fù)。第二段是說藝術(shù)的表達(dá)技巧需要適中，符合客觀規(guī)律，因而有科學(xué)性(2分)；第四段則說藝術(shù)作品表現(xiàn)的內(nèi)容，能夠揭示事物的本來面目，因而有科學(xué)性(2分)。本題考查考生分析綜合能力：分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路，能力層級為C級。題干已點(diǎn)明了第2與第4段，意即答案當(dāng)在這兩段中去尋找，通過抄摘、概括，得出答案。由賦分值可知，當(dāng)分兩點(diǎn)作答。意思答對即可。15從事科學(xué)研究與藝術(shù)創(chuàng)作的人，要分別怎么做，才更有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，才更有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展?(5分)你的首選資源互助社區(qū)答：從事科學(xué)研究的人，應(yīng)該學(xué)習(xí)藝術(shù)，以不斷提高形象思維能力，激發(fā)想象和創(chuàng)造能力(2分)。從事藝術(shù)創(chuàng)作的人，應(yīng)該學(xué)習(xí)科學(xué)，以不斷提高理性思維能力，更有利于把握藝術(shù)的規(guī)律(2分)。一個(gè)人既懂得自然科學(xué)，又有藝術(shù)素養(yǎng)，二者相互補(bǔ)充、相得益彰，才能得到全面發(fā)展(1分)。本題考查分析綜合能力：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級為C級。讀完題，便可知從第5段中得出答案，題目怎么問，就怎么答。此題不可照抄原文，需將原文信息轉(zhuǎn)換成自己的語言回答。意思答對即可。必考論述類文本閱讀訓(xùn)練二三、本大題4小題，共18分。（2007年廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測試一)閱讀下面的論述文，完成1114題。“國學(xué)”談連博“國學(xué)”一詞，從清末吵到如今，諸家定義不一。以四庫全書所分，國學(xué)有經(jīng)、史、子、集四部；按章太炎所分，則有小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。不過國學(xué)相對于新學(xué)，應(yīng)指舊學(xué)；相對于西學(xué)，當(dāng)指中學(xué)。大體言之，也就是老外說的“漢學(xué)”。那么是否有分屬各國的特殊學(xué)問呢?舒蕪先生在“國學(xué)”質(zhì)疑中說：“從來沒有聽說英國、美國、法國、德國、意大利、希臘、西班牙、土耳其等等這些國家，自稱過他們的國學(xué)啊?！逼鋵?shí)土耳其“國學(xué)”還是有的，所謂“突厥學(xué)”是也。與之類似的，至少還有埃及學(xué)、亞述學(xué)、印度學(xué)等等，在歐美大學(xué)歷史系，特別是東方歷史系，一般都設(shè)有相應(yīng)的專門課程。可以看出，這都是一些東方的文明古國，文化背景與傳承古希臘羅馬的西方文明非出一系。其固有的文字文化無以名之，只好強(qiáng)以國名冠之。那么，能否把它們?nèi)咳∠?，像舒先生希望的，歸并到文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、法學(xué)等等中去?恐怕很難?？茖W(xué)哲學(xué)家?guī)於?Thomaskuhn)說，任何理論或?qū)W說都是建立在基于某種假設(shè)的范式基礎(chǔ)上。特別對于社會科學(xué)和人文科學(xué)，這種立論基礎(chǔ)往往與對世界根本屬性的看法有關(guān)。舉個(gè)例子，假如現(xiàn)在要把中醫(yī)學(xué)歸并到西醫(yī)學(xué)去，除一些中草藥可以用化學(xué)方法鑒定分離出有效成分制成西藥外，像手太陽心經(jīng)、足少陰腎經(jīng)等十二經(jīng)絡(luò)在解剖學(xué)上能找到依據(jù)？陰陽五行，表里寒熱又如何用病理學(xué)來解釋？再如中國歷史研究可以借鑒現(xiàn)代科學(xué)方法，但習(xí)用的訓(xùn)詁學(xué)、校勘學(xué)、目錄學(xué)、年號學(xué)、史諱學(xué)要完全歸并到西方史學(xué)中去，就很難找到合適位置。身為中國人，我想多了解自己本國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)還是有必要的。在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)斷層的今天，國學(xué)本應(yīng)支持。但像時(shí)下某些人那樣，把國學(xué)局限成儒學(xué)，甚至歪曲成理學(xué)；又你的首選資源互助社區(qū)或者大肆炒作，接連搞出“發(fā)現(xiàn)老子”、“論語新解”等“重大突破”的鬧劇，那就只能稱之為“偽學(xué)”