站直了做人,議論文 篇一：站直了做人(1) 站直了做人 421班張計宇 喧囂的書店里講授厚黑圓潤的書賣到了脫銷，時代的荒原上狗尾草歡欣的生長，彎腰做人、低頭辦事成了眾人的圭臬，在這個以卑微和彎腰為隱身衣的時代，我仍愿高喊一聲；朋友，請你站直了做人！站直了做人，是一種“生若直木”的堅貞風骨。任它風雨飄搖，決不彎腰屈膝。站直了做人，是一種頂天立地的凜然氣節(jié)，是一種我自橫刀，劍破昆侖的激越豪情，是與世界的堅毅的對視，是在直直的腰板所撐起的天空下，看到的本原的景致。 唯有站直了做人，我們才能找到未來的尊嚴和人性的信仰。無疑，這是一個尼采式的選擇。因為選擇，所以苦難，因為苦難，所以不朽，站直在永恒里的胡塞爾被他棲息在納粹腐尸上的學生海德格爾背叛了，但胡塞爾尋到了自己無上的榮光和信仰。站直在史冊里的方孝孺被永樂帝揎了皮，誅十族，但他的靈魂在永樂尸骸煙滅幾百年后依舊不朽，他的文人的尊嚴被淋漓的鮮血浸染的華美凄艷，站直了的猛士，在苦痛中鑄成不朽，較之于今天風吹低頭，見日彎腰的人們，他們不知要高出多少籌。 只有站直了做人，他們方可看到更真實的世界，并在這世界中映照出自我。彎腰的時候，映射在人瞳孔中的只是地板的單調(diào)色塊，庸庸亂竄的蟻虱，別人刷的發(fā)亮的皮鞋，甚或你自己可笑可悲可嘆可恥的卑瑣嘴臉。直起腰來，我們便對世界正視，直腰之后的浩然的風華，想必會讓世界也為我們震顫，而我在帝天的瞳孔里看到了清晰的小像，猶如初生的嬰兒，像是我們心魂的重生，而我們自身也會有吸嵩折岳的氣概。章太炎先生的治學宏博，風骨驚世，挺直腰桿，向袁世凱竊國之流和陸建章屠夫之輩投以白眼。先生站得直直的，不被帶著腐爛氣息的風潮影響分毫，故而可以看清泥豬瀨狗的花花肚腸，洞察時代的本質(zhì)，看到了他自己在歷史上的投影，堅貞偉岸。站直了做人，心才不會被污濁視聽才不會被蔽塞，我們與時代的對話和與世界的對視才會更接近真實，我們活著的體驗才會更有存在意義 站直了做人，是一個凝重的選擇，這可能會導向悲劇，但縱使是悲劇，它也不失瀟灑的悲劇的趣味。更多的時候，站直了做人會讓我們從密匝的羅網(wǎng)里脫身，讓我們站在一個制高點上，看人看蝶看滄海，讓我們活出信仰，活出榮光與理想 評語：本文文從字順，音諧意妥，少有瘠詞肥義的不勻稱感，結(jié)構(gòu)謹嚴，語言緊實，論述精當，從中可以大略窺見作者思想之深刻。大氣磅礴，行文瀟灑，不可多得。 指導教師：耿燮齊篇二：站直了做人 人生既有燦爛的陽光，也有凄冷的風雨。面對生與死的抉擇，怎樣擔當生命難以承受之重？面對著逆境厄運的考驗，我們怎樣扼住命令的咽喉？司馬遷的回答是勇敢的生，以生踐志；而屈原的回答是壯烈的死，以死明志；漁父的回答卻是超然的活，以隱守志。屈原、漁父、司馬遷做出了不同的抉擇，你更欣賞誰？為什么？請寫一篇不少于800字的文章發(fā)表一下自己的看法。 站直了做人 人，注定是要生活在世界的頂端。雖然人沒有虎那樣鋒利的爪牙，鳥那樣自由的雙翼，但他是最與眾不同的，是最高貴的。因為人懂得站直。站直了，把頭驕傲地昂起，天垮下來也能頂住，多大的苦難都不會害怕，這便是人與動物的最大的不同。 縱觀古今，并不乏站直的人。司馬遷因李陵之禍，受極刑之辱。在那個時代，這是最惡毒的侮辱，但他沒有沉淪苦難，沒有選擇消極避世或者引決自裁，相反，他勇敢直面未來的人生，接受現(xiàn)實，完成了史記，留下“史家之絕唱，無韻之離騷”的千古之作。雖受辱，但尊嚴未毀，志氣仍在。有誰說他是“茍且偷生”，放棄了尊嚴。恰恰相反，他站得比誰都直，頂天立地，用筆直的脊梁將苦難踩在腳下，頂起了一片歷史的天空。 苦難是豎在現(xiàn)實與未來之間的一扇紙糊的門，你只要敢于捅破，前方的路便天寬地闊；苦難 是蹲在成功門前的看家犬，怯弱的人逃得越快，它便追你越緊；苦難是火焰熊熊的煉獄，靈魂在苦難中涅槃，就會露出金子般的成色。苦難成就司馬遷，成就梵高，也成就了顏回?？嚯y是弱者的墳墓，強者的天堂。對于我們年輕人而言，苦難才是一所真正的大學，因為只有在它的面前，我們才會真正明白，站直的重要性，沒有苦難，才是最大的苦難。 塞涅卡曾說：“好的運氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運則令人驚嘆?！倍胍獞?zhàn)勝厄運，首先要站直做人。那些屈服于苦難厄運的人，你可以將他們卑躬屈膝的原因歸結(jié)于上天，歸結(jié)于社會，因而得出人浮于事的無奈感慨。偶爾向困難低頭，你可以說是“識時務者為俊杰”，也可以說是“大丈夫能屈能伸”。這并不可怕，真正可怕的是喪失了斗志，“哀莫過于心死”，心死了，還怎么可能會站直？“即便能站直，那也是血肉已腐，形同行尸走肉罷了。 生命只有一次，我們要過得轟轟烈烈，平庸的度過怎能對得起父母賜予我們的百年光陰？我不喜歡屈原的剛烈。國雖滅，只要有楚之遺民在，復國有何難？何必投江而死，再也看不到未來。我也不喜歡漁夫的避世。這是沒有志氣的表現(xiàn)。雖然社會黑暗，前途渺茫，但只要有正義之人在，哪怕只攪起一點水花，這也不啻為一種成功。若是人人都避世，這個世界，這個社會還怎么進步？時代之所以在不斷前進，就是因為有正義之士在力壓群佞。這些正義之士，即便前方是死路一條，他們依然激昂大義，蹈死不顧。 周國平曾說：“幸福和苦難都屬于靈魂?！毙腋９倘皇敲利惖模诳嚯y中也可以感到生命意義的實現(xiàn)乃是最高的實現(xiàn)。多數(shù)情況下，人們在苦難中感到的卻是生命意義的受挫。這是因為他們并未真正挺直自己的脊梁，站直了做人。 站直了做人，從來不只是身體的直立。也許我們欣賞于那筆直矯健的身影，但我們更欣賞的是直面困難險阻毫不屈服的靈魂。人之所以為人，是因為人懂得不屈服，捍衛(wèi)自己的尊嚴，否則人就跟爬行動物沒什么兩樣了。站直，并勇敢頂起一片天空，也許會累會痛，有時也許還要付出生命的代價，但也只有那筆直的靈魂、不屈的脊梁，才能讓你傲然于世俗萬物之上，無愧天地地大喊一聲： “我是一個站直的人，我能獨當一面！“ 活著，堅守苦難里的幻光 生命的苦難里，總隱藏著許許多多的幻光，唯有活著，堅守著，才能發(fā)現(xiàn)它們，找到自己的價值。在苦難中活下來的卓越之人比比皆是。司馬遷宮刑受辱，含恨偷生；文天祥被金軍通緝，穿州過府，終于回歸南宋；楊六郎成金軍俘虜，茍且偷生。放眼近代，霍金身患帕金森綜合癥，身不能動，口不能言，仍屹立堅守；同樣的，張海迪、史鐵生，在苦難中度過青春。活著，到底是怎樣的魅力，讓他們在苦難里如此執(zhí)迷？ 大人物的苦難中終有輝煌，悄然掩蓋了活著的底色。于是，我找到了福貴，找到了祥子。兩個人，都是一連串厄運的人生，福貴年少時傾家蕩產(chǎn)，中年后女聾兒亡，最后妻子家珍也離他而去；祥子三番買車，最終人財兩亡。相似的命運，卻不同的結(jié)局，原因何在？ 我細細體味，他們是不同的。祥子被剝削，被壓迫，理想一次次破滅，在那個社會里他已經(jīng)找不到自己的位置，猶如無根之木，空中樓閣，虛無縹緲的懸在那里。而福貴，命運逼他退步，他雖然退縮了，最后卻撲到田野里，找到了自己，盡管那僅僅是在老牛的眼睛里。是的，福貴還保有苦難里對平凡生命的渴望，樸素的世界觀還維持著他苦難里的幻光。同樣，司馬遷還有著書立說，通古今之變的幻光；文天祥還有光宗耀祖，國家中興的幻光；楊六郎還有一雪前恥的幻光；霍金還有探索宇宙的幻光；張海迪、史鐵生還有挑戰(zhàn)生命的幻光。我也經(jīng)歷過一些稱不上苦難的事，悲傷，懊悔?，F(xiàn)在的我，苦苦迷茫著苦難的意義，苦難讓我們沉思過去，也挖掘出了我們真正擁有和真正追求的幻光，而唯有活著，才知曉。 可是活著，我們在苦難里，往往走不出來，受苦難的支配，也有祥子和福貴的兩種形態(tài)，所以我們需要一種堅守。 有人告訴我，屈原為氣節(jié)而死，漁父隱居于世，他篇三：站直了做人 站直了做人作文指導 一、審題 1、“站直了”應如何理解： 正直，不屈服于強權(quán)邪惡，不屈服于金錢利益，有尊嚴，不趨炎附勢等 2、議論的角度可以是“什么是”、“為什么”或“怎么樣” 3、可采用常見的并列式、層進式、舉例論證、正反論證的方法 二、選材 1、材料要典型，能證明觀點（分論點） 2、不能用舉例子代替論證，要夾敘夾議或先敘后議，但舉例要簡潔，不能占大篇幅 三、論證要有層次，立分論點 從不同的角度來證明中心論點，并列或?qū)舆M關(guān)系非常明顯； 語言組織規(guī)整，有著明顯的層次標志； 最好有詞語與中心論點或題目直接相聯(lián)系。 如： 四、語言要暢達 五、避免硬傷 空山新雨后自掛東南枝 欲窮千里目自掛東南枝 親朋無一字自掛東南枝 站直了做人作文評講 一、審題 1、“站直了”應如何理解： 直：正。正直、正派、正義、公正? 做人：為人處事 站直了做人：為人處事要正直，不屈服于強權(quán)邪惡，不屈服于金錢利益，有尊嚴，不趨炎附勢等 2、議論的角度可以是“什么是”、“為什么”或“怎么樣” 3、可采用常見的并列式、層進式、舉例論證、正反論證的方法 二、存在問題： 1拋開中心論點另起爐灶，談“正直、誠信、誠實、直面苦難挫折、自信”等等。 例：羅曼?羅蘭說過：“人能在一生之中取得成績，亦必只有一個源頭，而這個源頭唯有自信”。無論是在學習生活中，還是在為人處事中都應隨時充滿自信站直了做人。 一代文學宗師韓愈?我想這是他敢于挺直自己的腰板，對自己的才華相當自信的緣故。成功與失敗都取決于自信。? 讓我們擁有自信去爭取成功吧！ 2分論點事例，缺少應有的論述，沒有道理可講。 例：不僅是面對困難與挫折時，在面臨生死的抉擇時，我們更應該站直了，有尊嚴，有骨氣的做人。 項羽和劉邦想必是眾所周知的人物。項羽中劉邦奸計，兵敗逃至烏江邊，只剩下幾個殘兵跟隨，已然沒有退路。這時，烏江邊來了一艘漁船。想要接項羽回到江東，準備日后東山再起，項羽一口否決，將自己的寶馬交給了漁夫，便率領殘兵沖向敵軍，直至殘兵全部戰(zhàn)死，只剩下奄奄一息的自己。這時，項羽佇立在堆積如山的尸首之中，仰望青天，放聲大笑，遂拔劍自刎，死之時身軀依然佇立著。這是怎樣的豪邁而悲壯?。∠喾?，劉邦則惜命如金，一路茍且地活著，向別人彎腰低頭，毫無骨氣?！坝械娜怂懒?，他還活著”，項羽的那種尊嚴，那種 骨氣，那樣“站直了的精神”一直留在人們心中，而留給劉邦更多的則是人們的不滿與諷刺。 3論證缺少邏輯關(guān)系。 近代物理學家牛頓曾經(jīng)說過：“如果說我看得更遠，那是因為我站在巨人的肩膀上的緣故。”正是因為他站直了做人，才有更深遠、更前瞻性的眼光看待科學，才會超越前人的學術(shù)界限。 5事例不典型或不能自圓其說 如一些同學從反面論證：經(jīng)常在網(wǎng)絡報紙上看到這樣的新聞：某某人在古埃及金字塔刻上“某某到此一游?！敝袊髬屧谕鈬鴱V場舞影響市民休息，中國街頭再次出現(xiàn)“碰瓷”。有些人，站起來，卻沒有站直了做人。 6東拉西扯，不知所云。 為什么要站直了做人？因為作為一個獨立自尊的人，我們在不奢求高人一等的同時，也不能容忍自己矮人一截！比如在學習上我們都有一顆進取的心，我們重視每一次考試，每一次分數(shù)，因為它不僅關(guān)乎著我們的成績，也是個人能力的體現(xiàn)。? 魯迅在記念劉和珍君中提到自己是個茍活者，雖然他并沒有以死明志，但他以自己的筆寫下了他站直了做人的精神。他站直了做人，用文章對社會進行批判，他“橫眉冷對千夫指”，正因為他站直了做人，因此他無所畏懼。他不愿在腐朽的社會下低頭，這是他的精神。倘使他屈服于黑暗勢力，用自己的文章對黑暗勢力獻媚，那么他只會在人們的唾棄中淹沒，然而他站直了做人，這是一種精神，是一種信仰。 7、舉例論證不充分。 子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”試想，一個道德敗壞，心術(shù)不正的人，怎么可能使人信服，更別提受人尊重了。海瑞一生清廉，死時家中只余斗米寸衣，因而得到無數(shù)人尊重，成為清廉官員的榜樣。大貪官和紳，縱然家財萬貫，最終也只落得個抄家滅族，留下一世罵名。因此，只有當我們站直了做人，才能受人尊重，以致流芳百世。 二、比較好的分論點 就是要做正直的人； 站直了做人，就是要做有尊嚴的人； 站直了做人，就是要做無畏的人。 站直了做人，以勇敢者的氣概傲視強權(quán)； 站直了做人，以剛毅者的精神直面磨難； 站直了做人作文指導 一、審題 1、“站直了”應如何理解： 正直，不屈服于強權(quán)邪惡，不屈服于金錢利益，有尊嚴，不趨炎附勢等 2、議論的角度可以是“什么是”、“為什么”或“怎么樣” 3、可采用常見的并列式、層進式、舉例論證、正反論證的方法 二、選材 1、材料要典型，能證明觀點（分論點） 2、不能用舉例子代替論證，要夾敘夾議或先敘后議，但舉例要簡潔，不能占大篇幅 三、論證要有層次，立分論點 從不同的角度來證明中心論點，并列或?qū)舆M關(guān)系非常明顯； 語言組織規(guī)整，有著明顯的層次標志； 最好有詞語與中心論點或題目直接相聯(lián)系。 如： 四、語言要暢達 五、避免硬傷 空山新雨后自掛東南枝 欲窮千里目自掛東南枝 親朋無一字自掛東南枝 站直了做人作文評講 一、審題 1、“站直了”應如何理解： 直：正。正直、正派、正義、公正? 做人：為人處事 站直了做人：為人處事要正直，不屈服于強權(quán)邪惡，不屈服于金錢利益，有尊嚴，不趨炎附勢等 2、議論的角度可以是“什么是”、“為什么”或“怎么樣” 3、可采用常見的并列式、層進式、舉例論證、正反論證的方法 二、存在問題： 1拋開中心論點另起爐灶，談“正直、誠信、誠實、直面苦難挫折、自信”等等。 例：羅曼?羅蘭說過：“人能在一生之中取得成績，亦必只有一個源頭，而這個源頭唯有自信”。無論是在學習生活中，還是在為人處事中都應隨時充滿自信站直了做人。 一代文學宗師韓愈?我想這是他敢于挺直自己的腰 板，對自己的才華相當自信的緣故。 成功與失敗都取決于自信。? 讓我們擁有自信去爭取成功吧！ 2分論點事例，缺少應有的論述，沒有道理可講。 例：不僅是面對困難與挫折時，在面臨生死的抉擇時，我們更應該站直了，有尊嚴，有骨氣的做人。 項羽和劉邦想必是眾所周知的人物。項羽中劉邦奸計，兵敗逃至烏江邊，只剩下幾個殘兵跟隨，已然沒有退路。這時，烏江邊來了一艘漁船。想要接項羽回到江東，準備日后東山再起，項羽一口否決，將自己的寶馬交給了漁夫，便率領殘兵沖向敵軍，直至殘兵全部戰(zhàn)死，只剩下奄奄一息的自己。這時，項羽佇立在堆積如山的尸首之中，仰望青天，放聲大笑，遂拔劍自刎，死之時身軀依然佇立著。這是怎樣的豪邁而悲壯啊！相反，劉邦則惜命如金，一路茍且地活著，向別人彎腰低頭，毫無骨氣?！坝械娜怂懒耍€活著”，項羽的那種尊嚴，那種骨氣，那樣“站直了的精神”一直留在人們心中，而留給劉邦更多的則是人們的不滿與諷刺。 3論證缺少邏輯關(guān)系。 近代物理學家牛頓曾經(jīng)說過：“如果說我看得更遠，那是 因為我站在巨人的肩膀上的緣故?！闭且驗樗局绷俗鋈?，才有更深遠、更前瞻性的眼光看待科學，才會超越前人的學術(shù)界限。 5事例不典型或不能自圓其說 如一些同學從反面論證：經(jīng)常在網(wǎng)絡報紙上看到這樣的新聞：某某人在古埃及金字塔刻上“某某到此一游?！敝袊髬屧谕鈬鴱V場舞影響市民休息，中國街頭再次出現(xiàn)“碰瓷”。有些人，站起來，卻沒有站直了做人。 6東拉西扯，不知所云。 為什么要站直了做人？因為作為一個獨立自尊的人，我們在不奢求高人一等的同時，也不能容忍自己矮人一截！比如在學習上我們都有一顆進取的心，我們重視每一次考試，每一次分數(shù)，因為它不僅關(guān)乎著我們的成績，也是個人能力的體現(xiàn)。? 魯迅在記念劉和珍君中提到自己是個茍活者，雖然他并沒有以死明志，但他以自己的筆寫下了他站直了做人的精神。他站直了做人，用文章對社會進行批判，他“橫眉冷對千夫指”，正因為他站直了做人，因此他無所畏懼。他不愿在腐朽的社會下低頭，這是他的精神。倘使他屈服于黑暗 勢力，用自己的文章對黑暗勢力獻媚，那么他只會在人們的唾棄中淹沒，然而他站直了做人，這是一種精神，是一種信仰。 7、舉例論證不充分。 子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！痹囅耄粋€道德敗壞，心術(shù)不正的人，怎么可能使人信服，更別提受人尊重了。海瑞一生清廉，死時家中只余斗米寸衣，因而得到無數(shù)人尊重，成為清廉官員的榜樣。大貪官和紳，縱然家財萬貫，最終也只落得個抄家滅族，留下一世罵名。因此，只有當我們站直了做人，才能受人尊重，以致流芳百世。 二、比較好的分論點 就是要做正直的人； 站直了做人，就是要做有尊嚴的人； 站直了做人，就是要做無畏的人。 站直了做人，以勇敢者的氣概傲視強權(quán)； 站直了做人，以剛毅者的精神直面磨難； 站直了做人/r/n 樓宇大廈沒有梁柱的支撐會坍塌，做人沒有道德的支撐也將無法直立行走。/r/n 何為站直了做人?縱然金錢在左，名譽在右，依然視之若無，淡然向前?？v然舉世皆濁、眾人皆醉，依然唯我獨清、唯我獨醒。中燃生死相擇，卻仍有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的慷慨陳詞。站直了做人，是罪崇高人格的堅守，對高尚品德的執(zhí)著。/r/n 動的堅守自己的一份清明，不為世俗而紙醉金迷，用一顆如水的心去面對物欲橫流。無外物所累方能站直立正。被稱為“四大中興名臣”的曾國藩正因從這樣直立的姿態(tài)處世才鑄就了他人生的高度。當士兵濫殺無辜，他推崇仁愛，約束部下;當官員貪贓枉法日益成風，他提倡清廉，廉潔執(zhí)法。他擁有一支虎狼之師，將領勸他反戈，他卻自剪羽翼以盡忠。雖“佼佼者易污，撓撓者易折”，但曾國藩始終堅守著自己的人格操守，以不媚世俗的情懷踐行者自己的道德標準?！肮耪吒毁F而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉?！痹鴩髑Ч?，在近代中國史上獨樹一幟，不正是因為他站直了做人，堅守并捍衛(wèi)自己的一份清廉與赤誠的忠心嗎?/r/n 賽捏卡說：“好的運氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運擇更令人驚嘆。”在厄運面前，總有一些人抱怨懷才不遇，命運多舛，總有一些人隨波逐流，放棄自己堅持的純真。當他們屈膝的剎那，便已然成了后人嗤之以鼻的對象。然而，即便是在文化屈從全市的傳統(tǒng)中，也未曾缺少在清風夜唳的夜中看守心靈的月光。/r/n 所以，我們看到了“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往”卻仍成就史記的司馬遷，他不飾帝王之功，不隱權(quán)貴之惡，亦沒有地下高貴的透露，沒有彎曲正直的脊梁。當他用公正的筆調(diào)將史實娓娓道來時，當他迸發(fā)出“要之死日，然后知生死”的積憤時，不就是對權(quán)勢的挑戰(zhàn)，對崇高人格的堅