從“小紅帽”的三個(gè)故事版本談結(jié)尾的意義孫尚前（浙江師范大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 金華 321004）摘要：本文以貝洛版、格林版的小紅帽和芭芭拉G沃克的小白帽三個(gè)故事作為版本取樣，主要采用羅蘭巴特的可讀性和可寫性的理論，對(duì)源于同一故事的不同結(jié)尾的意義進(jìn)行闡釋，認(rèn)為結(jié)尾的差異關(guān)乎文本對(duì)讀者的定位，并且進(jìn)一步探討了結(jié)尾的可讀與可寫的相對(duì)性問題。同時(shí)對(duì)結(jié)尾所含的意識(shí)形態(tài)也做了簡(jiǎn)單的分析。關(guān)鍵詞：小紅帽；結(jié)尾；可讀性；可寫性；意識(shí)形態(tài)“小紅帽”的故事隨著不同的時(shí)代而有不同的改寫，這些改寫的版本，不僅表達(dá)的方式各有差異，所含蘊(yùn)的意義也不盡相同。從凱薩林奧蘭絲妲（Catherine Orenstein）的論著百變小紅帽，我們大抵可以知道小紅帽的故事在西方文化語境中的演變。這些變異的故事有著不同的結(jié)構(gòu)，更有不同的結(jié)尾。從結(jié)尾來探索小紅帽故事的變異性，似乎也就成為一個(gè)可加以選擇的課題。因此本文試圖從可讀性與可寫性的角度來談小紅帽故事結(jié)尾的意義。本文只選取三篇作為樣本來分析，即貝洛版與格林版的小紅帽和芭芭拉G沃克（Barbaba G.Walker）的小白帽。取樣雖然有限，但是就其結(jié)尾來說，我們?nèi)匀豢梢詮娜齻€(gè)版本看出一些明顯的問題。一小紅帽的文本結(jié)構(gòu)及其結(jié)尾小紅帽這個(gè)看似簡(jiǎn)單的童話故事之所以引起如此多的關(guān)注，產(chǎn)生如此多的版本，與它的結(jié)構(gòu)關(guān)系頗大。阿爾奈民間故事類型說：“任何類型的故事都可能有數(shù)不盡的變異版，以致故事源源不絕。好比更換主角的服裝，隨即產(chǎn)生新的主題，卻沒有改變故事的主結(jié)構(gòu)?！?(p.267)小紅帽的衍生正符合其所說的情形。以下，我們先以普羅普的敘事學(xué)理論來梳理一下貝洛版和格林版的小紅帽敘事結(jié)構(gòu)：1缺席：小紅帽從家里面出來去外婆家2禁止：小紅帽的媽媽告訴小紅帽不要走小路3違背禁令：小紅帽沒有聽媽媽的話跑到路邊去摘花4偵察：小紅帽遇到野狼5棄守：小紅帽同狼說她要到外婆家去，并把外婆家的地址告訴了狼作者簡(jiǎn)介：孫尚前（1981-），女，遼寧朝陽人，浙江師范大學(xué)人文學(xué)院在讀碩士研究生，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)，兒童文學(xué)方向。 6欺騙：野狼假扮成了小紅帽到外婆家去敲門7共犯：外婆相信了狼，讓它進(jìn)了屋子8惡行：狼吃掉了外婆和小紅帽9神奇的援助：獵人在外婆家的門外聽到狼的聲音，進(jìn)去剪開了狼的肚子10起初的不幸獲得補(bǔ)救：小紅帽和外婆從狼肚子中跳出來11惡棍受到處罰：狼被肚子里的石頭壓死這是一般所接受的小紅帽故事情節(jié)，幾乎所有的改編都是從這個(gè)結(jié)構(gòu)入手的。從上面的功能分析來看，小紅帽的結(jié)構(gòu)是有“空白”的，而這個(gè)結(jié)構(gòu)的“空白”中止了本文模式的聯(lián)結(jié)，把讀者引到“填充”的行為上來，為讀者的改編提供了可能性。再者，小紅帽的結(jié)構(gòu)是一個(gè)可以套進(jìn)許多故事的自由度較大的結(jié)構(gòu)，即在主結(jié)構(gòu)不動(dòng)的情況下，可以通過變換人物的行為重新組合故事。前者可以以格林版的小紅帽為例，這個(gè)版本的結(jié)構(gòu)是在貝洛版本的功能上增加了幾個(gè)功能。在“缺席”與“偵察”中加了“禁止”與“違背禁令”兩個(gè)功能，在“惡行”后面加了“神奇的援助”、“起初的不幸獲得補(bǔ)救”、“惡棍受到處罰”三個(gè)功能。而這幾個(gè)功能的增加不只是改變了結(jié)尾，也使小紅帽完全改變了原來所要傳達(dá)的觀念。后者可以小白帽為例。小白帽的結(jié)構(gòu)與貝洛版的是完全相同的，只是其中的內(nèi)容已面目全非。它述說了一個(gè)巫婆外婆和她的孫女小白帽如何懲治獵人而替狼族報(bào)仇的故事。在故事中，小白帽不再是一個(gè)甜美嬌小的小女孩，狼也不再是兇惡無比的狼，反倒原本作為援助者角色出場(chǎng)的獵人與外婆共同分擔(dān)了狼原來的角色。獵人替代了與小紅帽相遇的狼，而外婆則替代了吃掉外婆和小紅帽的狼。也就是說，在這個(gè)版本的結(jié)構(gòu)功能中，“偵察”功能已變?yōu)樾“酌迸c獵人相遇，“棄守”變?yōu)樾“酌弊尗C人知道了外婆是誰，“欺騙”功能變?yōu)橥馄虐绯蓛磹旱睦?，“共犯”功能是獵人被騙進(jìn)門，“惡行”是外婆把獵人殺死并把其身體斬成小塊喂狼。這種大幅度的內(nèi)容變動(dòng)必然導(dǎo)致結(jié)尾大異于原版。小紅帽故事三個(gè)版本的結(jié)尾都不同，而這種不同不只暗含了創(chuàng)作者的意識(shí)形態(tài)，并且對(duì)讀者的接受也產(chǎn)生極為不同的效果。現(xiàn)在就從可讀性和可寫性的角度來對(duì)三個(gè)版本的結(jié)尾進(jìn)行分析。二從小紅帽到小白帽：結(jié)尾的可讀性與可寫性可讀性與可寫性是法國著名的批評(píng)家羅蘭巴特（Roland Barthes）在S/Z中提出的概念。屠友祥譯之為“能引人閱讀者”和“能引人寫作者”，這種譯法可以作為理解上的參照。巴特在S/Z中寫道：?jiǎn)⒊?旅途/到達(dá)/居?。郝贸瘫灰灰惶顫M。使之結(jié)束、充滿、接合、統(tǒng)一，這可以說是能引人閱讀之文的基本要求，其惶惶然，似懾于某類揮之不去的恐懼：省卻某一環(huán)節(jié)的恐懼。惟恐遺漏，遂產(chǎn)生出情節(jié)的邏輯外表：各項(xiàng)以及其間的銜接得到安排（結(jié)撰），以便交互合并、重迭、創(chuàng)造某種連續(xù)性的幻覺。充盈導(dǎo)致描畫，以表現(xiàn)此充盈，而描畫又引發(fā)補(bǔ)苴罅漏，一一著色：能引人閱讀之文仿佛憎厭空白。2(p.197)從以上這段話可以了解，可讀性的文本是一個(gè)統(tǒng)一而和諧的整體，它采用“面面俱到”的方式力圖使文本成為一個(gè)“固定的自足的現(xiàn)實(shí)文本”，并且把文本的意義明確地傳達(dá)出來。“在可讀性文本中，能指和所指之間的關(guān)系一目了然，文本的意義是可以把握解讀的”。3(pp.368-369)它厭惡“空白”的特點(diǎn)，使得它拒斥讀者的重新創(chuàng)造。一個(gè)文本若想吸引讀者對(duì)其再創(chuàng)造，“空白”是一個(gè)很重要的條件。文本的“空白”對(duì)讀者來說是一種召喚的方式。根據(jù)伊瑟爾（Wolfgang Iser）的說法，“空白”與“否定性”是本文與讀者進(jìn)行交流的基本條件，“空白自發(fā)地調(diào)動(dòng)了想象，提高了讀者的建構(gòu)能力，他不得不盡力補(bǔ)充空白，把這些本文圖式聯(lián)系起來，成為綜合的完形?！?(p.238)可讀性文本不只缺乏“空白”，對(duì)伊瑟爾所說的“否定性”也是力避其存在的。所謂“否定性”，是對(duì)既有的規(guī)范的合理性的否定。但可讀性文本不會(huì)想去動(dòng)搖讀者原有的歷史的、文化的、心理的定勢(shì)，它是源自文化的而不是與之背離的。一旦把“空白”和“否定性” 從文本之中抽離，將導(dǎo)致文本遠(yuǎn)離“不確定性”，也就阻斷了文本與讀者的交流。讀者在面對(duì)文本時(shí)只能是接受或拒絕。相對(duì)的，可寫性文本則隱含著召喚結(jié)構(gòu)，它充滿著“空白”和“否定性”，把讀者吸引到文本中來，使其打破對(duì)世界既有的把握方式和規(guī)則，與作者共同創(chuàng)造文本的意義。“可寫性文本就是邀請(qǐng)讀者從自身的語境中解放出來，而通過偶然或約定的性質(zhì)，對(duì)其所理解的傳統(tǒng)觀念和符號(hào)規(guī)約進(jìn)行反思，從而去探討對(duì)對(duì)象的更新的闡釋密碼。這樣，讀者就不再是被動(dòng)地被灌輸?shù)娜后w，而是主動(dòng)地進(jìn)行闡釋和意義塞入或填入的群體?！?(p.370)可寫性文本令讀者“不適”，動(dòng)搖其閱讀趣味、價(jià)值觀和思維記憶。以上是對(duì)可讀性文本與可寫性文本所進(jìn)行的介紹，以此為基礎(chǔ)，現(xiàn)在來談?wù)劇靶〖t帽”三個(gè)故事版本結(jié)尾的可讀性與可寫性問題。貝洛版和格林版的小紅帽在情節(jié)上大致相同，但結(jié)尾之一是狼吃掉外婆和小紅帽，而另一個(gè)是獵人救出了小紅帽。從文本結(jié)構(gòu)來看，它們都是一個(gè)和諧的整體，結(jié)尾與文本的開頭和發(fā)展是邏輯一致的。不論外婆和小紅帽被狼吃掉之后是否獲救，狼是否得到懲罰，都是從前面的情節(jié)導(dǎo)引而出的。作者對(duì)文本意義的預(yù)先構(gòu)想使所有的部分集中投向一個(gè)中心點(diǎn)，引向一個(gè)方向。小紅帽遇見狼并且告訴它外婆家住在哪兒，因此發(fā)生可怕的后果，但救助者的出現(xiàn)使小紅帽獲得拯救且又懲罰了惡狼。一切都順理成章，結(jié)尾既沒有留有想像的“空白”，也沒有對(duì)讀者的原有價(jià)值規(guī)范有所否定，相反的恰恰是對(duì)傳統(tǒng)道德與價(jià)值規(guī)范的強(qiáng)化和肯定。因此可以說這是典型的可讀性結(jié)尾。如同S/Z中所說：“能引人閱讀者的道義法則、價(jià)值法則，處于充滿因果鏈的境地；由此看來，每個(gè)決定物（determinant）在可能的范圍內(nèi)必須是被決定物（determine），這使得每種表示（ notation）都處于居間狀態(tài)，被雙重地定向，卷入朝向目的的航行中?！?(p.294) 也就是說，在可讀性文本，結(jié)尾是文本結(jié)構(gòu)自然發(fā)展出來的一環(huán)，它并沒有逃逸出讀者所期待的視野。作為女性主義顛覆書寫的小白帽，其結(jié)尾是一個(gè)可寫性的結(jié)尾。（這是相對(duì)于傳統(tǒng)版本來說的。其實(shí)相對(duì)于這個(gè)文本的前面情節(jié)來說，這個(gè)結(jié)尾也是可讀性的。詳下文。）這個(gè)文本借用傳統(tǒng)小紅帽故事為背景。依照伊瑟爾的說法，入選的現(xiàn)實(shí)和社會(huì)規(guī)范作為本文的前景并沒有消除被淘汰的規(guī)范，只不過這被淘汰的規(guī)范已退居為背景。經(jīng)由前景與背景的對(duì)比，讀者對(duì)本文有了全新的理解。4(p.14)我認(rèn)為結(jié)尾也是同樣的情形。小白帽的結(jié)尾潛在地預(yù)設(shè)了讀者知道小紅帽原版故事的結(jié)尾，而且是接受了以男性為中心的意識(shí)形態(tài)群體。如此一來，小白帽的結(jié)尾才能以不受傳統(tǒng)束縛的方式打破讀者的期待，提供讀者以一種陌生的樂趣，并對(duì)讀者原有的價(jià)值觀念，性別意識(shí)和道德觀提出挑戰(zhàn)。小白帽的結(jié)尾是：幼狼被很好的救護(hù)，獵人被殺死以喂狼，而殺死獵人的竟是外婆，小白帽則把這件事輕描淡寫講給媽媽聽。這種結(jié)尾是以“否定性”的方式引發(fā)讀者對(duì)文本的參與創(chuàng)造。讀者對(duì)這個(gè)結(jié)尾想必會(huì)有一種心理上的拒斥感，有一種“不適”，不太能接受小女孩和外婆的殘忍。隨后，讀者會(huì)思考為什么會(huì)有這樣的結(jié)尾，當(dāng)他意識(shí)到這是女性主義的顛覆書寫，是一種極端化的反叛，他就會(huì)對(duì)自己原有的各種價(jià)值規(guī)范進(jìn)行反思，從而對(duì)文本有全新的理解，而對(duì)原有的觀念重新調(diào)整和定位。讀者不再會(huì)想當(dāng)然地把小女孩定義為天真無知，不再會(huì)想當(dāng)然地把男人視為正義的化身以及拯救者的象征，狼也不再一定是兇惡的，而外婆也擁有自救的能力。女性不一定非要男人保護(hù)，狼不一定比人更殘忍。當(dāng)他返觀原版小紅帽時(shí)也不再會(huì)把其中的情節(jié)作為想當(dāng)然的事來接受，他就會(huì)看到其中濃厚的意識(shí)形態(tài)（男權(quán)意識(shí)、人為中心的道德觀）在過去是如何以“偽自然”的方式潛移默化地傳遞給孩子。這樣結(jié)尾促成了讀者積極參與文本的生產(chǎn)，也完成了讀者與本文交流的目的。然而我們必須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：可寫性結(jié)尾與可讀性結(jié)尾的劃分并不是絕對(duì)的。對(duì)一個(gè)人來說是可讀的對(duì)另外一個(gè)人可能是可寫的，這是因?yàn)槊總€(gè)人的詮釋系統(tǒng)都不同，不可一概而論。對(duì)一個(gè)熟悉女性主義顛覆文本并對(duì)其結(jié)尾形式已有一種定勢(shì)思維的讀者來講，讀小白帽時(shí)很可能就不會(huì)把它結(jié)尾當(dāng)作是可寫性的?！懊恳环N語言一旦被重復(fù)了，即頃刻成為舊語言?！?(p.51) 結(jié)尾也是如此。而對(duì)于從沒有讀過這種文本或極少有此閱讀經(jīng)驗(yàn)的人來說，這個(gè)文本的結(jié)尾則是可寫的。此外，對(duì)一個(gè)人來講，一個(gè)文本的結(jié)尾是可讀還是可寫的也不是固定不變的，當(dāng)他熟悉一種可寫性的模式以后，再返讀最初讀的此類文本時(shí)則已是可讀的了。結(jié)尾的可讀與可寫還涉及一個(gè)問題：是以版本作為參照？還是以文本的背景作為參照？就小白帽而言，先前我們說它的結(jié)尾是可寫的，那是相對(duì)于傳統(tǒng)版本來說。要是相對(duì)于這個(gè)文本前面的情節(jié)，它的結(jié)尾則是可讀的。不管是男獵人的死，小狼的被救，還是外婆的自救，這在前文都已做了足夠的鋪墊。例如故事前半段交代外婆對(duì)動(dòng)物特別好，尤其喜歡狼，這就預(yù)示著她將以狼的救護(hù)者出現(xiàn)，而和獵人形成對(duì)立。又如小白帽，當(dāng)敘事者敘述她見到可能對(duì)她造成傷害的獵人時(shí)毫無懼色，這就合理化了在故事結(jié)尾時(shí)她對(duì)殺獵人之事的冷漠。用巴特的話來說，這類文本就是“以一種依邏輯發(fā)展的槳糊把所敘述的種種事件粘合起來，話語推行此原則，便臻于著魔的境地?！?(p.259) 小白帽的結(jié)尾便是這樣一步步推衍出來的一個(gè)合乎文本發(fā)展的結(jié)。通過以上分析，我們也可以得到可寫性文本不一定就有可寫性結(jié)尾的推論。 在巴特看來，可寫性文本是高于可讀文本的。文學(xué)的價(jià)值不在于表現(xiàn)或解釋這個(gè)世界而是對(duì)這個(gè)世界的既有的規(guī)范提出挑戰(zhàn)，提出更高的意義闡釋期待，在于使讀者同作者一樣成為生產(chǎn)者而不是消費(fèi)者。在我看來，結(jié)尾也是如此。三故事結(jié)尾與意識(shí)形態(tài)問題克里斯蒂娃（Julia Kristeva）說，“凡業(yè)已完成了的語句均要冒成為意識(shí)形態(tài)之物的危險(xiǎn)?！?(p.61)這句話同樣可以用在結(jié)尾的理解。在文本表層理所當(dāng)然的表述之下，都有一種深層的意識(shí)在支撐著。因此讀者在閱讀的時(shí)候，就需要從表層深入地去探求它所蘊(yùn)含的深層觀念。 在貝洛版小紅帽的結(jié)尾中，狼把小紅帽和外婆吃掉了。依據(jù)百變小紅帽的分析，貝洛版的小紅帽是一則性愛寓言，在于警告女孩她們的周圍潛伏著許多想騙得她們貞操的如狼般的男人。貝洛的小紅帽捍衛(wèi)的是他的性道德觀。1(pp.59-60)它的結(jié)尾蘊(yùn)含著整個(gè)文本的意含，在一定的程度上，可以說這個(gè)文本的情節(jié)是為其結(jié)尾而存在的。格林版的小紅帽比較明確是寫給兒童看的，隱含讀者的設(shè)置決定了它思想的傳達(dá)和結(jié)尾的安排。它所表達(dá)的觀念是要小孩子循規(guī)蹈矩，要小孩聽大人的話，因此在貝洛版小紅帽的“缺席”與“偵察”之間加了“禁止”和“違背禁令”兩項(xiàng)功能的敘事，這樣一來，結(jié)尾也就自然地顯示出它想說的教訓(xùn)意義。此外，這個(gè)版本的結(jié)尾還增加了獵人救出小紅帽與外婆，狼被石頭壓死的情節(jié)。這個(gè)情節(jié)完全是基于隱含讀者的關(guān)系而決定的。作者顯然不想讓小紅帽和外婆被吃的情節(jié)嚇到孩子，因此才添加了獵人的出現(xiàn)。它揣摩著兒童的接受心理，讓狼的死法變得很有趣，既受到懲罰又不恐怖。小白帽所含的意識(shí)形態(tài)更為突出。這個(gè)故事是女性主義為了批判男權(quán)中心論主義而寫成的童話，它要突顯女性的魅力與實(shí)力，揭開男性兇惡的一面。再者，它也表達(dá)了保護(hù)生態(tài)的一種決心，挑戰(zhàn)在自然界中以人為中心的觀念。整個(gè)文本以女性為中心，表現(xiàn)了她們足以對(duì)抗男權(quán)、足以自救和拯救自然的能力，并且不認(rèn)為這有什么好大驚小怪的，所以才會(huì)有小紅帽以一種輕描淡寫的方式來對(duì)待她所經(jīng)歷的事情。但我們要說的是，這個(gè)故事的表現(xiàn)也太極端化了，尤其是結(jié)尾的處理過于殘忍。外婆不僅像狼一樣殺掉了人（雖然是惡人），并且還把尸體分成小塊給了狼吃，這使得外婆轉(zhuǎn)變?yōu)楸仍嬷械睦歉鼉磹憾膳碌慕巧?。那么?duì)于這樣的一個(gè)外婆形象該如何定位呢？女性主義力圖推倒一個(gè)權(quán)威，但推倒的目的難道是再建立一個(gè)只是換了性別的權(quán)利世界嗎？這種結(jié)尾的安排顯然有矯枉過正的嫌疑。“童話故事宛似一個(gè)生命體，隨著時(shí)代背景、權(quán)利及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之變遷而改變，其主題為配合時(shí)代的現(xiàn)實(shí)，會(huì)產(chǎn)生無數(shù)的變異；各種變異版本，則反映了不同的社會(huì)和文化模式。”1(p.7)以上三篇童話的結(jié)尾也一樣，不同的結(jié)尾反映了不同的社會(huì)道德，性別意識(shí)等的變遷。我認(rèn)為，這種變化正代表著童話從古典走向現(xiàn)代，從可讀走向可寫。四結(jié)語一個(gè)文本不能沒有結(jié)尾。一個(gè)文本有許多可能的結(jié)尾。一個(gè)文本的結(jié)尾或者完全契合讀者的期待，讓人適意；或者完全破壞讀者的預(yù)想，誘使人們重新尋找一種內(nèi)在的和諧；或者，結(jié)尾就是另一個(gè)開始，使人進(jìn)入一個(gè)永無休止的循環(huán)過程；或者，結(jié)尾是無結(jié)局的結(jié)尾，而把人引向無限可能的幻想。結(jié)尾本身不會(huì)只為了分類而存在，它只尋找自己存在的可能。這些結(jié)尾也許是可讀的，也許是可寫的；可能是界線明確的，也可能是界限模糊的。不論如何，唯一可確定的是，它們都給讀者以愉悅。本文通過“小紅帽”三個(gè)故事版本的比較，業(yè)已論證這就是結(jié)尾的意義所在。參考文獻(xiàn)：1 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