小學(xué)五年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文偉大的友誼教學(xué)反思偉大的友誼這篇課文記敘了革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯在進(jìn)行革命活動(dòng)的艱苦日子里，互相關(guān)心，親密合作的動(dòng)人事跡，贊揚(yáng)了他們?yōu)榱斯餐母锩繕?biāo)，在長(zhǎng)期的共同奮斗中建立的偉大的友誼。根據(jù)單元訓(xùn)練重點(diǎn)，不難看出，文中馬克思和恩格斯在生活上的互相關(guān)心和事業(yè)上親密合作兩部分應(yīng)是本課的教學(xué)重點(diǎn)，我首先抓住第四自然段承上啟下過(guò)渡段來(lái)品文悟道，概括出全文的主要內(nèi)容。引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言環(huán)境中理解“偉大”一詞的含義。在理解在生活上，恩格斯熱忱的幫助馬克思中，我緊緊抓住“困窘”一詞，先讓學(xué)生理解困窘的含義，再讓學(xué)生找找，哪里看出馬克思生活困窘？通過(guò)品悟，學(xué)生感到恩格斯作為朋友，沒(méi)有嫌棄他，而是在盡自己最大的力量幫助他，說(shuō)明他們的友誼是偉大的。在學(xué)習(xí)，共產(chǎn)主義事業(yè)上，馬克思和恩格斯互相關(guān)懷，互相幫助，親密的合作。我繼續(xù)訓(xùn)練學(xué)生抓住關(guān)鍵詞研讀課文的能力，加深學(xué)生對(duì)文本的理解和感受。學(xué)生主要從三方面入手，住在同一個(gè)城市時(shí)分開(kāi)以后馬克思逝世后很快學(xué)生感受到他們的友誼是偉大的、牢固的。作品結(jié)構(gòu)清晰，總分總的寫(xiě)法，是學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)作的很好的范例。文章中通過(guò)敘述，運(yùn)用準(zhǔn)確的詞句，告訴我們馬克思和恩格斯之間的友誼是偉大的。課文第一小節(jié)和第八小節(jié)中的“共同”，能讓讀者體會(huì)到兩位革命導(dǎo)師在40年中志同道合，友誼是建立在共同的事業(yè)之上的。文章首尾呼應(yīng)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)作的好例文。課文最后，我設(shè)計(jì)了一個(gè)拓展練習(xí)，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)和朋友或同學(xué)之間的友誼。這篇課文在文章的結(jié)構(gòu)上可以成為學(xué)生模仿的范例，從而引導(dǎo)學(xué)生把內(nèi)容說(shuō)清楚，說(shuō)詳細(xì)，對(duì)學(xué)生的表達(dá)能力有很大的幫助。挖掘課文的教學(xué)價(jià)值兼評(píng)偉大的友誼一文的教學(xué)閱讀和閱讀教學(xué)是兩個(gè)不同的心理認(rèn)知范疇。閱讀教學(xué)既要符合閱讀活動(dòng)的共性，又要體現(xiàn)教學(xué)的藝術(shù)個(gè)性。有計(jì)劃地學(xué)習(xí)一篇課文與隨意讀一篇佳作，學(xué)生的收獲是不盡相同的。閱讀教學(xué)往往帶有較強(qiáng)的目的性，一堂課的教學(xué)目的應(yīng)視學(xué)生的心理年齡特點(diǎn)、已有知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力發(fā)展現(xiàn)狀而定?，F(xiàn)行教材中，每篇課文或每個(gè)單元前均列有重點(diǎn)訓(xùn)練目標(biāo)，教材編者規(guī)定或提示的這些教學(xué)目標(biāo)，有利于克服教學(xué)的隨意性和盲目性。但是，這種“整齊劃一”的框定，似乎又影響了教學(xué)靈活性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。閱讀則不同，讀一篇作品之前，讀者心中不一定有明確具體的目標(biāo)，往往是“乘興而來(lái)，盡興而歸”。這樣的閱讀，方法因人而異，速度或快可慢，時(shí)間可長(zhǎng)可短，理解可深可淺；這樣的閱讀如小徑漫步，似雅舍品茗，心情自由而輕松。學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好選擇讀物，獲得的是信息的吸收，知識(shí)的積累，情感的熏陶和心靈的震憾。由于班級(jí)授課制的局限，學(xué)生在課堂上的閱讀，目標(biāo)、步驟、方法都是一致的，閱讀的時(shí)間也有統(tǒng)一的規(guī)定。如果把學(xué)生在個(gè)人閱讀中早已明了的東西再搬到課堂上來(lái)煞有介事地“研究一番”，那便是一種可怕的“資源浪費(fèi)”。因此筆者認(rèn)為，對(duì)待一篇課文，我們不僅要看到它的閱讀價(jià)值，更重要的是挖掘它的教學(xué)價(jià)值。所謂課文的教學(xué)價(jià)值，就是它所蘊(yùn)含的、能使學(xué)生獲取可持續(xù)發(fā)展的語(yǔ)文能力的價(jià)值。如果說(shuō)閱讀是一種認(rèn)知，那么，閱讀教學(xué)除認(rèn)知外，還包括元認(rèn)知。譬如讀一首古詩(shī)，從閱讀的角度看，學(xué)生能背會(huì)默就很不錯(cuò)了；若從教學(xué)的角度看，不僅要能讀會(huì)背，而且要掌握欣賞古詩(shī)的規(guī)律與方法，能夠觸類旁通。因此，教師在為一篇文章設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí)，除了對(duì)作品本身的內(nèi)容與形式作出獨(dú)到的理解和鑒賞之外，還必須用一種教學(xué)的眼光去審視作品的教學(xué)價(jià)值。在偉大的友誼一課的教學(xué)中，教師根據(jù)課文的特點(diǎn)安排了學(xué)生質(zhì)疑、討論、辯論等開(kāi)放性教學(xué)活動(dòng)，在品味語(yǔ)言文字的過(guò)程中感受馬克思、恩格斯之間偉大的友誼。偉大的友誼本身只是一個(gè)小故事，假如只是“隨便翻翻”，學(xué)生知道了這些名人軼事，也就夠了。既然它是一篇課文，我們就得把它當(dāng)成訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)文能力的憑借。組織質(zhì)疑、討論、辯論的意義也就在此。筆者以為，開(kāi)展這些活動(dòng)，重要的不在“結(jié)論”，而在過(guò)程。就拿辯論來(lái)說(shuō)，“為什么恩格斯沒(méi)有在資本論上署名”這樣的問(wèn)題，即使知識(shí)比較豐富的成年人也未必能說(shuō)出個(gè)所以然，何況十幾歲的小孩子？但學(xué)生仍然根據(jù)自己的理解，說(shuō)說(shuō)個(gè)中原因，藉以鍛煉自己的思維與表達(dá)能力，辯論的教學(xué)價(jià)值也就在這里。行文至此，筆者忽然想到另一個(gè)話題：像偉大的友誼這樣的課文，思想內(nèi)容固然不錯(cuò)，但說(shuō)它的語(yǔ)言表達(dá)有多高妙，恐怕也難說(shuō)