思想政治文化生活X科第二套訓(xùn)練題班級(jí)：_ 姓名：_ 座號(hào)：_ 總分：_第I卷：選擇題一、單項(xiàng)選擇題：1、故宮、泰姬陵、巴特農(nóng)神廟為世界建筑史上的杰作，它們的不同建筑藝術(shù)體現(xiàn)了( )A、建筑文化的多樣性 B、建筑文化的社會(huì)性C、建筑文化的趨同化傾向 D、建筑文化的積極作用2、一個(gè)國(guó)家的文化遺產(chǎn)是( )A、該國(guó)全部歷史文化的凝結(jié)B、該國(guó)和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志C、該國(guó)自然文化的突出表現(xiàn)D、該國(guó)全部歷史的集中表現(xiàn)3、提起節(jié)日，中國(guó)人首先想到的是春節(jié)：貼窗花，寫春聯(lián)， 爆竹聲聲，煙花競(jìng)放，闔家團(tuán)圓，其樂(lè)融融地圍在飯桌旁，辭舊迎新。而大多數(shù)西方人可能首先想到圣誕節(jié)：家家裝飾著圣誕樹(shù)、唱著歡快的圣誕歌，小孩子們翹首企盼圣誕老人的禮物。從以上兩個(gè)節(jié)日中，我們可以體會(huì)到( )民族文化的多樣性 民族文化表現(xiàn)了不同的民族情結(jié) 文化具有深遠(yuǎn)而持久的影響各民族文化是根本不相容的A、 B、 C、 D、4、下列各項(xiàng)屬于文化遺產(chǎn)的是( )中國(guó)的長(zhǎng)城 九寨溝自然風(fēng)景區(qū) 埃及的金字塔 司馬遷寫的史記A、 B、 C、 D、5、我們所指的文化多樣性，主要是指( )A、歷史文化的多樣性 B、民族文化的多樣性C、建筑文化的多樣性 D、文學(xué)藝術(shù)的多樣性6、在人類歷史的發(fā)展過(guò)程中，形成了多種多樣的具有民族特色的文化，如中國(guó)的儒家文化、歐洲的基督教文化、美洲印第安人文化、中東的阿拉伯文化等。這段材料體現(xiàn)了( )A、文化的相對(duì)穩(wěn)定性 B、文化的多樣性C、文化的繼承性 D、文化的獨(dú)立性7、德國(guó)民歌純樸、嚴(yán)謹(jǐn)，反映出德國(guó)人堅(jiān)定、穩(wěn)重的性格；俄羅斯遼闊的國(guó)土、獨(dú)特的地理環(huán)境和風(fēng)土人情，賦予俄羅斯民族豪爽、樂(lè)觀的性格，這種精神氣質(zhì)也在民歌中體現(xiàn)出來(lái)印度尼西亞民歌常常與“熱帶寶島”的自然風(fēng)光相聯(lián)系，風(fēng)格明朗、抒情、飄逸。以上材料除了內(nèi)容、曲調(diào)方面的多樣性外，還表現(xiàn)出( )A、世界文化具有共性和普遍規(guī)律 B、世界文化具有相對(duì)獨(dú)立性和穩(wěn)定性C、民族文化的豐富生動(dòng)的個(gè)性 D、民族文化應(yīng)該博采眾長(zhǎng)8、尊重文化多樣性首先要 ( )A、吸收外來(lái)優(yōu)秀文化B、尊重自己民族文化，培育好、發(fā)展好本民族文化C、做到“百花齊放春滿園”D、遵循各國(guó)文化一律平等的原則9、近年來(lái)，中法兩國(guó)發(fā)展了“堪稱典范的伙伴關(guān)系”，雙方?jīng)Q定相互舉辦文化年活動(dòng)。2004年10月10日，法國(guó)文化年在京開(kāi)幕，當(dāng)天，溫家寶總理在中南海紫光閣會(huì)見(jiàn)來(lái)訪的法國(guó)總理希拉克時(shí)說(shuō)：“和而不同”“親仁善鄰”“己所不欲，勿施于人”，講的就是文明與文化多樣性中的統(tǒng)一性。以上材料說(shuō)明( )堅(jiān)持文化的民族性和世界文化的多樣性統(tǒng)一是人類文明發(fā)展的永恒主題 文化是民族的，又是世界的 文化的多樣性說(shuō)明文化是不能相互融合的 中法文化通過(guò)交流走向融合A、 B、 C、 D、10、中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)與法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)相比，相同之處有( )都是新的歷史條件下的思想解放運(yùn)動(dòng) 都具有思想解放的性質(zhì) 在運(yùn)動(dòng)中其思想潮流都發(fā)生了變化 運(yùn)動(dòng)中都宣傳了資產(chǎn)階級(jí)文化A、 B、 C、 D、11、世界上每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化。而能集中展示和表達(dá)民族文化的是( )A、種類繁多的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目 B、民族的語(yǔ)言文字C、民族的文化遺產(chǎn) D、慶祝民族節(jié)日 2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽“中國(guó)印-舞動(dòng)的北京”采用了典型的中國(guó)藝術(shù)形式，它集中了中國(guó)特有的漢字篆刻和書法于一體，以印章的形式設(shè)計(jì)，傳達(dá)出深刻厚重的中國(guó)文化底蘊(yùn)。據(jù)此回答12-15題：12、下列關(guān)于書法篆刻藝術(shù)的表述中，正確的是：中國(guó)的書法篆刻藝術(shù)( )是由古代先賢帝王創(chuàng)造出來(lái)的 受中國(guó)字和書寫工具的影響 是受神的旨意創(chuàng)造出來(lái)的 隨社會(huì)發(fā)展而不斷變化 A、 B、 C、 D、13、國(guó)際奧委會(huì)主席羅格說(shuō)，北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“直接明確地傳達(dá)著在中國(guó)人民和文化世代傳承的無(wú)與倫比之美和宏大的精神力量”。關(guān)于精神力量，下列表述正確的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越不發(fā)達(dá)，精神力量越不重要調(diào)動(dòng)積極的精神力量，會(huì)有力地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步精神力量可以脫離社會(huì)而存在弘揚(yáng)和培育民族文化可使中國(guó)人民保持高昂向上的精神狀態(tài)A、 B、 C、 D、14、從奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)上，可以體現(xiàn)出文化多樣性的價(jià)值。文化多樣性的價(jià)值包括( )可以反映不同民族文化之精粹不同民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的作用民族文化是該民族生存與發(fā)展的精神根基各民族文化以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展A、 B、 C、 D、15、奧運(yùn)會(huì)是國(guó)際奧林匹克委員會(huì)組織的重大國(guó)際體育賽事，國(guó)際奧林匹克委員會(huì)是( )A、區(qū)域性的，非政府間的國(guó)際組織B、專業(yè)性的，非政府間的國(guó)際組織C、專業(yè)性，政府間的國(guó)際組織D、世界性，政府間的國(guó)際組織 2004年“中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”在北京揭曉。上榜名單中，最“古老”的河北易縣北福地史前遺址和最“年輕”的四川綿竹劍南春酒坊遺址之間，相隔近8000年。此間專家認(rèn)為，同以往歷屆“十大發(fā)現(xiàn)”一樣，這些重大考古成果將改變它們所在城市和地區(qū)的未來(lái)。據(jù)此回答16-18題。16、材料中指出這些重大考古成果將改變它們所在城市和地區(qū)的未來(lái)。這表明( )A、文化遺產(chǎn)的研究能夠幫助人們明確遺產(chǎn)地的文明演進(jìn)過(guò)程B、文化遺產(chǎn)的發(fā)掘能改變歷史C、文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、利用能產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益，改變遺產(chǎn)地的一切狀況D、遺產(chǎn)地將成為世界文化的發(fā)展中心17、“重大考古成果一經(jīng)發(fā)掘就能成為世界遺產(chǎn)”，該觀點(diǎn)( )A、是正確的，文化遺產(chǎn)是人類社會(huì)的共同財(cái)富B、是錯(cuò)誤的，文化遺產(chǎn)只是世界遺產(chǎn)的組成部分之一C、是正確的，只要是重大考古成果就帶有世界文化的普遍規(guī)律D、是錯(cuò)誤的，能否成為世界遺產(chǎn)應(yīng)經(jīng)聯(lián)合國(guó)教科文化組織和世界遺產(chǎn)委員會(huì)的確認(rèn)18、2004年“中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”評(píng)選歷時(shí)兩天。記者從評(píng)審現(xiàn)場(chǎng)獲悉，不少入圍項(xiàng)目都是考古工作人員從蓋樓群、筑路、建設(shè)開(kāi)發(fā)區(qū)等國(guó)家重點(diǎn)工程和城市基本建設(shè)工地中“搶救”出來(lái)的。這給我們的啟示是( )A、保護(hù)文化遺產(chǎn)必須要正確處理眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系B、保護(hù)文化遺產(chǎn)必須要處理好文物保護(hù)與國(guó)家建設(shè)、城市建設(shè)的關(guān)系C、保護(hù)文化遺產(chǎn)必須要處理好經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系D、保護(hù)文化遺產(chǎn)必須要處理好經(jīng)濟(jì)效益整體與局部的關(guān)系19、2005年6月15日人民日?qǐng)?bào)載文指出，由于社會(huì)主義制度在我國(guó)的確立，人們的集體主義、社會(huì)主義思想不斷形成，科學(xué)文明、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚日益增強(qiáng)。這說(shuō)明( ) A、政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)B、文化發(fā)展是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)C、一定的社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定一定社會(huì)文化的形成和發(fā)展D、文化對(duì)社會(huì)生產(chǎn)方式具有重大影響20、2005年6月30日人民日?qǐng)?bào)報(bào)道，每年莊稼黃熟、準(zhǔn)備開(kāi)鐮之前，藏族農(nóng)民總是身著節(jié)日服裝，手捧預(yù)示五谷豐登的“切瑪”(五谷斗)和青稞酒，來(lái)到農(nóng)田載歌載舞，歡慶一年一度預(yù)祝豐收的“望果節(jié)”，這在全國(guó)其他地方是很少見(jiàn)到的。這一事實(shí)說(shuō)明( )A、在經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)是難以發(fā)展先進(jìn)文化的B、不同的區(qū)域，有著不同的文化生活C、文化只有地域之別，沒(méi)有先進(jìn)與落后之分D、文化與政治是相互交融的21、“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”(One World One Dream)，北京奧運(yùn)會(huì)主題口號(hào)一誕生，就得到了國(guó)內(nèi)外的一致好評(píng)。這一口號(hào)是全世界人民對(duì)和平與繁榮的期盼，也必將給世界的和平與發(fā)展帶來(lái)一定的影響。這表明( )A、優(yōu)秀文化是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 B、文化能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展C、世界文化將取代各國(guó)和民族文化 D、文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響22、2005年7月15日至21日，由國(guó)務(wù)院新聞辦公室、中央人民政府駐港聯(lián)絡(luò)辦公室、西藏自治區(qū)人民政府聯(lián)合舉辦的“雪域明珠中國(guó)西藏文化周”在香港特區(qū)舉行。文化周通過(guò)100塊展板、500幅西藏不同歷史時(shí)期的圖片和60件文物，全方位介紹西藏自治區(qū)的文化與風(fēng)貌。這說(shuō)明A、文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 B、文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物C、人們的精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體 D、人的文化素養(yǎng)不是天生的23、上題材料中的文化周活動(dòng)旨在通過(guò)展現(xiàn)絢麗多姿的西藏文化，慶祝西藏自治區(qū)成立40周年。這體現(xiàn)了A、文化是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ) B、文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響C、經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ) D、文化與政治相互交融24、美籍華人丁肇中博士獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。頒獎(jiǎng)儀式上，按照慣例，答詞以獲獎(jiǎng)?wù)弑緡?guó)語(yǔ)言進(jìn)行，丁博士決定用中文即自己的母語(yǔ)致答詞，以表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)的無(wú)限眷戀之情。這是因?yàn)锳、語(yǔ)言和文字是民族文化的重要組成部分，使用中文是熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)B、漢語(yǔ)是世界上上使用人口最多的語(yǔ)言C、漢語(yǔ)是世界上比較難以掌握的語(yǔ)言D、丁博士的中文水平非常高二、不定項(xiàng)選擇題：25、2005年4月24日經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)載文指出，與世界上其他兩大經(jīng)濟(jì)體歐洲和北美洲相比，亞洲各國(guó)發(fā)展水平的差異、文化的多樣性特點(diǎn)以及歷史因素等，決定了亞洲經(jīng)濟(jì)的一體化將是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。這表明（）A、文化多樣化對(duì)經(jīng)濟(jì)一體化有重大影響B(tài)、經(jīng)濟(jì)一體化決定了文化一體化C、在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，要注意共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性D、一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)26、2005年4月8日人民日?qǐng)?bào)報(bào)道，在進(jìn)行文化比較，一個(gè)重要的原則是不能有文化中心主義。文化中心主義的本質(zhì)是一種傲慢的態(tài)度，一種無(wú)益的心理自慰，也是一種學(xué)術(shù)淺薄。反對(duì)文化中心主義（）A、是承認(rèn)世界文化的多樣性的表現(xiàn)B、有利于世界各國(guó)人民相互尊重、共同發(fā)展C、是尊重差導(dǎo)，平等相處的要求D、是承認(rèn)各國(guó)文化具有優(yōu)劣的表現(xiàn)27、2005年5月6日，宋楚瑜率領(lǐng)親民黨訪問(wèn)團(tuán)祭拜黃帝陵，在祭文中宋楚瑜莊重地讀到：“炎黃子孫不忘本，兩岸和平一家親”。面對(duì)黃帝陵那些超過(guò)千年的古柏，宋楚瑜不由地感慨：“這些千年古柏就是我們五千年文化的歷史印證！找到了“根”，不忘“本”，兩岸問(wèn)題就非常容易迎刃而解?！鄙鲜鍪聦?shí)表明（）A、文化對(duì)人的影響是有形的、強(qiáng)制的B、文化的力量深深地熔鑄在民族的凝聚力之中C、文化對(duì)政治有重大影響D、文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)而持久的28、“重男輕女”本來(lái)是中國(guó)封建社會(huì)的思想意識(shí)，是生產(chǎn)資料私有制財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系的反映，但時(shí)到今天，這種思想依然殘留在一些人的頭腦里。這說(shuō)明（）A、 文化的發(fā)展總是落后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B、文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不完全是亦步亦趨C、文化可以脫離經(jīng)濟(jì)而存在D、文化有其自身的傳承性29、紐約市長(zhǎng)安東尼奧為治理紐約地鐵里的小偷和搶劫現(xiàn)象，他不是采取暴力的辦法，而是在地鐵站里不間斷地播放貝多芬、莫扎特的古典音樂(lè)。其中圣母頌是播放次數(shù)最多的音樂(lè)。這樣做的結(jié)果是，地鐵站內(nèi)多發(fā)的搶劫、偷盜行為大為減少，發(fā)案率創(chuàng)下歷屆政府中的最低。由此可見(jiàn)（）A、優(yōu)秀的文化可以感召人、感染人B、音樂(lè)欣賞體現(xiàn)了人們對(duì)真善美的追求，也是塑造健全人格的過(guò)程C、音樂(lè)是制止犯罪最有效的載體D、優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧30、2005年6月19日人民日?qǐng)?bào)載文指出，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的連年高速增長(zhǎng)，中國(guó)百姓的口袋不斷充盈，導(dǎo)致老百姓對(duì)文化生活要求的不斷提高與擴(kuò)大。由此可見(jiàn)（）A、人越全面發(fā)展、社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多B、 不同時(shí)期的歷史特點(diǎn)不同，人的全面發(fā)展和素質(zhì)提高的要求也不同C、 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們更加注重精神生活需要的滿足D、社會(huì)發(fā)展有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展31、2005年6月28日人民日?qǐng)?bào)報(bào)道，馬祖（臺(tái)灣當(dāng)局在島上設(shè)有“連江政府”）有海上桃源之稱，島上居民大都是早年從福州跨海遷徙而來(lái)，在建筑、信仰、飲食等方面與福州地區(qū)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這表明（）A、不同的文化環(huán)境是影響人們行為選擇的決定因素B、文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)而持久的C、文化影響著人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成D、特定的文化環(huán)境影響著每一個(gè)人32、當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，人民的生活日益改善，健康有了基本保障。我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展A、有利于推進(jìn)人的全面發(fā)展B、能夠確保全體公民樹(shù)立集體主義、社會(huì)主義思想C、能夠促進(jìn)公民各方面素質(zhì)得到全面提高D、有利于增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，提高我國(guó)的國(guó)際地位33、從2005年起，江蘇省將把教育普及率作為各地全面實(shí)現(xiàn)小康的核心指標(biāo)，像人均GDP、城鄉(xiāng)居民收入一樣，納入考核體系，建立真正的教育工作目標(biāo)責(zé)任制。上述做法的依據(jù)是A、教育在提高經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和增強(qiáng)民族凝聚力的過(guò)程中居于基礎(chǔ)性地位B、國(guó)民教育水平是衡量綜合國(guó)力和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志C、提升文化競(jìng)爭(zhēng)力有利于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興D、教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性作用思想政治文化生活X科第二套訓(xùn)練題答題卡班級(jí)：_ 姓名：_ 座號(hào)：_ 總分：_題號(hào)1234567891011121314151617答案題號(hào)18192021222324252627282930313233答案第II卷：?jiǎn)柎痤}三、探究：25、2005年6月30日人民日?qǐng)?bào)載文指出，迄今為止，人類社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)可歸結(jié)為遞進(jìn)的方式：用手工工具生產(chǎn)、用機(jī)器生產(chǎn)、用高科技生產(chǎn)。正是隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的不斷發(fā)展，財(cái)富的形式與結(jié)構(gòu)才日益呈現(xiàn)多樣性，形成當(dāng)今物質(zhì)生產(chǎn)、服務(wù)生產(chǎn)和知識(shí)及精神生產(chǎn)三大部門組成的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以及由物質(zhì)產(chǎn)品、服務(wù)產(chǎn)品、知識(shí)及精神產(chǎn)品三大類構(gòu)成的現(xiàn)代財(cái)富結(jié)構(gòu)。從文化生活常識(shí)的角度看，上述材料對(duì)我們有何啟示。 26、2005年3月，文化部正式批準(zhǔn)四川省建設(shè)“國(guó)家動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)振興基地”，打造中國(guó)文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的“西部硅谷”。黨和政府十分重視文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)在社會(huì)發(fā)展和民族進(jìn)步中的作用，在中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)中，明確要求振興民族動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)，為未成年人健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的文化環(huán)境。（1）從文化生活的角度說(shuō)明建設(shè)“國(guó)家動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)振興基地”的原因（2）黨和政府為什么十分重視文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)在社會(huì)發(fā)展和民族進(jìn)步中作用？四、評(píng)論：27、有人認(rèn)為，當(dāng)今世界，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的日益加深，世界各國(guó)文化應(yīng)該趨向統(tǒng)一，而不應(yīng)現(xiàn)保留什么多樣性。請(qǐng)分析這一觀點(diǎn)。思想政治文化生活X科第二套訓(xùn)練題參考答案題號(hào)1234567891011121314151617答案ABCABBCBADDCCDBAD題號(hào)18192021222324252627282930313233答案BCBDCDAADABCBCDBDABDBCDBDACDABCD三、25（1）一定的社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定一定社會(huì)文化的形式，而文化又對(duì)社會(huì)生產(chǎn)方式產(chǎn)重大影響。（2）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要（3）發(fā)展的優(yōu)勢(shì)蘊(yùn)藏于知識(shí)和科技之中，社會(huì)財(cái)富日益向擁有知識(shí)和科技優(yōu)勢(shì)