文心雕龍體性體性是文心雕龍的第二十七篇，從作品風(fēng)格（“體”）和作者性格（“性”）的關(guān)系來論述文學(xué)作品的風(fēng)格特色。劉勰以征圣、宗經(jīng)的觀點來強調(diào)或貶低某種風(fēng)格，這給他的風(fēng)格論帶來一定局限。但在理論上，他正確地總結(jié)了風(fēng)格形成的主要原因，明確了風(fēng)格和個性的關(guān)系，強調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要，這對古代風(fēng)格論的建立和發(fā)展，都是有益的。夫情動而言形1，理發(fā)而文見2；蓋沿隱以至顯3，因內(nèi)而符外者也4。1情動而言形：毛詩序：“情動于中而形于言?！毙危罕磉_。2見：同現(xiàn)，顯露，和上句“形”字意近。3隱：指上文所說的“情”和“理”。顯：指上文所說的“言”和“文”。4因內(nèi)符外：論衡超奇：“有根株于下，有榮葉于上；有實核于內(nèi)，有皮殼于外。文墨辭說，士之榮葉皮殼也。實誠在胸臆，文墨著竹帛，外內(nèi)表里，自相符稱；意奮而筆縱，故文見而實露也?！比说母星槿绻恿耍托纬蔀檎Z言，道理如果要表達，便體現(xiàn)為文章。這是把隱藏在心中的情和理發(fā)表為明顯的語言文字，表里應(yīng)該是一致的。然才有庸俊5，氣有剛?cè)?，學(xué)有淺深，習(xí)有雅鄭7并情性所鑠8，陶染所凝9，是以筆區(qū)云譎10，文苑波詭者矣11。5庸：平凡?？。航艹?。6氣：指作者的氣質(zhì)。剛?cè)幔簭娙酢?雅：雅樂。鄭：鄭聲。這里是借“雅鄭”指正與邪。8情性：指先天的質(zhì)性，包括才和氣在內(nèi)。鑠（shu朔）：原指金屬的熔化，這里引申為影響的意思。9陶染：指后天的影響，如學(xué)和習(xí)。10筆區(qū)：和下句的“文苑”意義相近。譎（ju決）：變化。11詭：反常。揚雄甘泉賦：“于是大廈云譎波詭?！崩钌谱⒁峡翟唬骸把詮B屋變巧，乃為云氣水波相譎詭也?！辈贿^人的才華有平凡和杰出之分，氣質(zhì)有剛強和柔弱之別，學(xué)識有淺薄及湛深之異，習(xí)慣有雅正跟邪僻之差。這些都是由人的情性所決定，并受后天的熏陶而成；這就造成創(chuàng)作領(lǐng)域內(nèi)千變?nèi)f化，奇譎如天上流云，詭秘似海上波濤。故辭理庸俊，莫能翻其才12；風(fēng)趣剛?cè)?3，寧或改其氣14；事義淺深15，未聞乖其學(xué)16；體式雅鄭17，鮮有反其習(xí)18：各師成心19，其異如面。12翻：轉(zhuǎn)動，這里有改變的意思。13風(fēng)：指作品所起的教育作用。14寧：難道。15事義：事情和意義。事類篇說：“學(xué)貧者，迍邅于事義?！?6乖：不合。17體：風(fēng)格。18鮮：少。19 “各師”二句：左傳襄公三十一年：“人心之不同，如其面焉?！背尚模罕拘?，指作者的才、氣、學(xué)、習(xí)。莊子齊物論：“夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎。”郭象注：“夫心之足以制一身之用者，謂之成心?！蹦敲?，在寫作上，文辭和道理的平凡或杰出，總是同作者的才華相一致的；作品的教育作用和趣味的剛健或柔弱，難道會和作者的氣質(zhì)有差別？所述事情和意義的淺顯或湛深，也不會和作者的學(xué)識相反；所形成的風(fēng)格的雅正或邪僻，很少和作者的習(xí)慣不同。各人按照自己本性來寫作，作品的風(fēng)格就像人的面貌一樣彼此互異。若總其歸涂20，則數(shù)窮八體21：一曰典雅22，二曰遠奧23，三曰精約24，四曰顯附25，五曰繁縟26，六曰壯麗27，七曰新奇28，八曰輕靡29。20總：綜合。涂：途徑。21窮：盡。22典雅：指內(nèi)容符合儒家學(xué)說，文辭比較莊重的。典：儒家經(jīng)典。雅：正。23遠奧：指內(nèi)容傾向道家，文辭比較玄妙的。24精約：指論斷精當(dāng)，文辭凝煉的。25顯附：指說理清楚，文辭暢達的。26繁縟（r入）：指鋪敘詳盡，文辭華麗的?？d：采飾繁雜。27壯麗：指陳義俊偉，文辭豪邁的。28新奇：指內(nèi)容新奇，文辭怪異的。29輕靡：指內(nèi)容淺薄，文辭浮華的。靡：輕麗。歸根到底，不外八種風(fēng)格：第一種是“典雅”，第二種是“遠奧”，第三種是“精約”，第四種是“顯附”，第五種是“繁縟”，第六種是“壯麗”，第七種是“新奇”，第八種是“輕靡”。典雅者，熔式經(jīng)誥30，方軌儒門者也31。遠奧者，馥采典文32，經(jīng)理玄宗者也33。精約者，核字省句34，剖析毫厘者也。顯附者，辭直義暢，切理厭心者也35。繁縟者，博喻釀采36，煒燁枝派者也37。壯麗者，高論宏裁38，卓爍異采者也39。新奇者，擯古竟今40，危側(cè)趣詭者也41。輕靡者，浮文弱植42，縹緲附俗者也43。30熔式：取法。誥：告誡之文，如尚書中的湯誥、康誥之類，這里泛指儒家經(jīng)典。31方軌：并駕。史記蘇秦傳：“車不得方軌，騎不得比行?！?2馥（f父）：當(dāng)作“復(fù)”。復(fù)：深奧。典：這里指法則。33玄宗：指道家學(xué)說。玄：幽遠。道家學(xué)說稱為“玄學(xué)”，道教又稱“玄教”。34核：考查。35切：切合。厭：滿足。36釀：雜。37煒燁（wiy委夜）：明亮的樣子。枝派：樹多枝葉，水分流派，這里指鋪敘的夸張。38宏：高大。裁：判斷，議論。39爍（shu朔）：光彩。異：指不同一般。40擯：排斥。41危側(cè)：險僻。42植：借為“志”。楚辭招魂：“弱顏固植?！蓖跻葑ⅲ骸爸?，志也。”43縹緲（piomio飄秒）：即飄渺，恍惚不定之意，這里指內(nèi)容的不切實。所謂“典雅”，就是向經(jīng)書學(xué)習(xí)，與儒家走相同的路的。所謂“遠奧”，就是文采比較含蓄而有法度，說理以道家學(xué)說為主的。所謂“精約”，就是字句簡練，分析精細(xì)的。所謂“顯附”，就是文辭質(zhì)直，意義明暢，符合事物，使人滿意的。所謂“繁縟”，就是比喻廣博，文采豐富，善于鋪陳，光華四溢的。所謂“壯麗”，就是議論高超，文采不凡的。所謂“新奇”，就是棄舊趨新，以詭奇怪異為貴的。所謂“輕靡”，就是辭藻浮華，情志無力，內(nèi)容空泛，趨向庸俗的。故雅與奇反，奧與顯殊44，繁與約舛45，壯與輕乖46。文辭根葉47，苑囿其中矣48。44殊：不同。45舛（chun喘），違背，不合。46乖：違背。47根葉：這里指作品的主要部分和次要部分各個方面。48苑囿（yu右）：園林，這里作動詞用。這八種風(fēng)格中，“典雅”和“新奇”相反，“遠奧”和“顯附”不同，“繁縟”和“精約”有異，“壯麗”和“輕靡”相別。文章的各種表現(xiàn)，都不出這個范圍了。若夫八體屢遷，功以學(xué)成；才力居中，肇自血氣1。氣以實志2，志以定言；吐納英華3，莫非情性。1肇（zho照）：開始。血氣：指先天的氣質(zhì)。2“氣以實志”二句：這里借用左傳昭公九年中的話：“味以行氣，氣以實志；志以定言，言以出令?！倍抛ⅲ骸皻夂蛣t志充；在心為志，發(fā)口為言?！?吐納：表達的意思。英華：精華。這八種風(fēng)格常常變化，其成功在于學(xué)問；但才華也是個關(guān)鍵，這是從先天的氣質(zhì)來的。培養(yǎng)氣質(zhì)以充實人的情志，情志確定文章的語言；文章能否寫得精美，無不來自人的情性。是以賈生俊發(fā)4，故文潔而體清；長卿傲誕5，故理侈而辭溢6；4賈生：指西漢著名作家賈誼?？“l(fā)：英俊發(fā)揚，指其才性的豪邁。才略篇說：“賈誼才穎，陵軼飛兔（超過飛馳的良馬）。”他的賦論疏奏，大膽抨擊時政的很多，如上疏陳政事中提出：“可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六。”認(rèn)為：“進言者皆曰，天下已安已治矣，臣獨以為未也。曰安且治者，非愚即諛，皆非事實?！保h書賈誼傳）5長卿：西漢著名作家司馬相如的字。誕（dn但）：放誕。世說新語品藻注引嵇康高士傳司馬相如贊：“長卿慢世，越禮自放。犢鼻居市，不恥其狀。托疾避官，蔑此卿相。乃賦大人，超然莫尚?！?侈：過分，夸大。溢：滿。才略：“相如好書，師范屈、宋，洞入夸艷，致名辭宗?！币虼?，賈誼性格豪邁，所以文辭簡潔而風(fēng)格清新；司馬相如性格狂放，所以說理夸張而辭藻過多；子云沈寂7，故志隱而味深8；子政簡易9，故趣昭而事博10；7子云：西漢著名作家揚雄的字。沈寂：性格沉靜。沈：同沉。漢書揚雄傳：“雄少而好學(xué)，不為章句，訓(xùn)詁通而已?？诔?。不能劇談，默而好深湛之思，清靜亡為，少耆欲?！?志隱而味深：才略篇說：“子云屬意，辭人最深。觀其涯度幽遠，搜選詭麗；而竭才以鉆思，故能理贍而辭堅矣?！?子政：西漢末年作家劉向的字。簡易：平易近人。漢書劉向傳說：“向為人簡易無威儀?！?0昭：明白。事：指作品中引用的故事。揚雄性格沉靜，所以作品內(nèi)容含蓄而意味深長；劉向性格坦率，所以文章中志趣明顯而用事廣博；孟堅雅懿11，故裁密而思靡12；平子淹通13，故慮周而藻密14；11孟堅：東漢初年著名歷史家、文學(xué)家班固的字。懿（y意）：溫和。后漢書班固傳說，班固“性寬和容眾，不以才能高人”。12裁密而思靡：后漢書班固傳論：“固文贍而事詳。若固之序事，不激詭，不抑抗，贍而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹（wi偉）而不厭?！崩钯t注：“激，揚也；詭，毀也；抑，退也；抗，進也；爾雅曰：“亹亹，猶勉也?！泵遥哼@里指細(xì)致。13平子：東漢中年著名科學(xué)家、文學(xué)家張衡的字。淹通：深通。后漢書張衡傳說，張衡“通五經(jīng)，貫六藝，雖才高于世，而無驕尚之情”。14慮周：思考全面。神思：“張衡研京以十年?！痹迕埽何牟杉?xì)密。雜文：“張衡七辨，結(jié)采綿靡?！卑喙绦愿裱耪郎睾?，所以論斷精密而文思細(xì)致；張衡性格深沉通達，所以考慮周到而辭采細(xì)密；仲宣躁銳15，故穎出而才果16；公干氣褊17，故言壯而情駭18；15仲宣：“建安七子”之一王粲的字。躁銳：急疾而銳利。三國志魏書王粲傳說王粲才銳：“善屬文，舉筆便成，無所改定，時人常以為宿構(gòu)，然正復(fù)精意覃思，亦不能加也。”16穎（yng影）出：露鋒芒。果：決斷，才略：“仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辭少瑕累，摘其詩賦，則七子之冠冕乎。”17公干：“建安七子”之一劉楨的字。褊（bin扁）：狹隘急遽。18言壯而情駭：鐘嶸詩品評劉楨的詩：“仗氣愛奇，動多振絕，真骨凌霜，高風(fēng)跨俗。但氣過其文，雕潤恨少?！瘪敚后@人。王粲性急才銳，所以作品鋒芒顯露而才識果斷；劉楨性格狹隘急遽，所以文辭有力而令人驚駭；嗣宗俶儻19，故響逸而調(diào)遠20；叔夜俊俠21，故興高而采烈22；19嗣宗：三國魏國著名作家阮籍的字。俶儻（t tng）：無拘無束的樣子。亦作“倜儻”。三國志魏書王粲傳曾說阮籍“倜儻放蕩”。20響逸而調(diào)遠：詩品評阮籍的詠懷詩：“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表。洋洋乎會于風(fēng)雅，使人忘其鄙近，自致遠大?！币荩焊摺?1叔夜：三國魏國著名作家嵇康的字。俠：豪俠。三國志魏書王粲傳中說嵇康“尚奇任俠”。晉書嵇康傳說：“康早孤，有奇才，遠邁不群。22興（xng幸）：興會，興致。采烈：辭采犀利。阮籍性格放逸不羈，所以作品的音調(diào)就不同凡響；嵇康性格豪爽，所以作品興會充沛而辭采犀利； 安仁輕敏23，故鋒發(fā)而韻流24；士衡矜重25，故情繁而辭隱26。23安仁：西晉作家潘岳的字。輕敏：晉書潘岳傳：“岳性輕躁，趨世利。”才略：“潘岳敏給，辭自和暢?！?4鋒發(fā)：勢銳。韻流：指音節(jié)流暢。25士衡：西晉著名文學(xué)家陸機的字。矜（jn今）：莊重。晉書陸機傳說陸機“伏膺儒術(shù)，非禮不動”。26情繁而辭隱：才略篇說：“陸機才欲窺深，辭務(wù)索廣，故思能入巧，而不制繁?！迸嗽佬愿褫p率而敏捷，所以文辭銳利而音節(jié)流暢；陸機性格莊重，所以內(nèi)容繁雜而文辭隱晦。觸類以推，表里必符27。豈非自然之恒資28，才氣之大略哉？27表：外表，這里指作品。里：內(nèi)涵，這里指作者的性格。28恒資：指先天的資質(zhì)。由此推論，內(nèi)在的性格與表達于外的文章是一致的。這不是作者天賦資質(zhì)和作品中所體現(xiàn)的才氣的一般情況嗎？夫才有天資1，學(xué)慎始習(xí)；斫梓染絲2，功在初化；器成彩定3，難可翻移。1天資：就是上文說的“自然之恒資”。2斫（zhu濁）：砍。梓（z子）：一種可供建筑及制造器具的樹木。3彩：指彩色絲綢。作者的才華雖有一定的天賦，但學(xué)習(xí)則一開始就要慎重；好比制木器或染絲綢，要在開始時就決定功效；若等到器具制成，顏色染定，那就不易再改變了。故童子雕琢，必先雅制4；沿根討葉5，思轉(zhuǎn)自圓6。4雅制：指儒家經(jīng)書。5討：尋究。6圓：圓滿，圓轉(zhuǎn)。因此，少年學(xué)習(xí)寫作時，應(yīng)先從雅正的作品開始；從根本來尋究枝葉，思路便易圓轉(zhuǎn)。八體雖殊，會通合數(shù)7；得其環(huán)中8，則輻輳相成9。7數(shù)：方法。8環(huán)中：軸心。9輻（f扶）：車輪的輻條。輳（cu湊）：指輻條的聚集。上述八種風(fēng)格雖然不同，但只要能融會貫通，就可合乎法則；正如車輪有了軸心，輻條自然能聚合起來。故宜摹體以定習(xí)10，因性以練才；文之司南11，用此道也12。10?。簩W(xué)習(xí)。11司南：指南。12道：指道路。所以應(yīng)該學(xué)習(xí)正確的風(fēng)格來培養(yǎng)自己的習(xí)慣，根據(jù)自己的性格來培養(yǎng)寫作的才華。所謂創(chuàng)作的指南針，就是指的這條道路。贊曰：才性異區(qū)，文辭繁詭1。辭為膚根2，志實骨髓3。雅麗黼黻4，淫巧朱紫5。習(xí)亦凝真6，功沿漸靡7。1辭：王利器校作“體”，“體”指風(fēng)格。2根：范文瀾注，當(dāng)作“葉”?！澳w”與“葉”都是指次要的事物。3骨髓：這里指主要的事物，和風(fēng)骨篇所說的“骨”不同。4黼黻（ff斧扶）：古代禮服上繡的花紋。5淫：過分。朱紫：指雜色亂正色。古代以“朱”為正色，“紫”為雜色。論語陽貨：“惡紫之奪朱也?！眲③脑谶@里即用此意。文心雕龍全書五次用到“朱紫”二字，正緯篇中的“朱紫亂矣”?！爸熳向v沸”，和這里的用意正同。6真：指作者的才和氣。7漸（jin尖）靡：漢書淮南衡山濟北王傳贊：“臣下漸靡使然。”王先謙補注：“王念孫曰：枚乘傳亦云