課外文言文斷句訓(xùn)練1、太宗有一駿馬，特愛(ài)之，恒于宮中，養(yǎng)飼無(wú)病，而暴死。太宗怒，養(yǎng)馬宮人將殺之，皇后諫曰：“昔齊景公，以馬死殺人，晏子請(qǐng)數(shù)其罪，云爾養(yǎng)馬，而死爾罪一。也使公以馬殺人，百姓聞之，必怨吾君，爾罪二也。諸侯聞之，必輕吾國(guó)爾罪三也公乃釋罪陛下嘗讀書(shū)見(jiàn)此事豈忘之邪太宗意乃解又謂房玄齡曰皇后庶事相啟沃極有利益爾 2、獻(xiàn)馬賈禍周厲王使芮伯帥師伐戎得良馬焉將以獻(xiàn)于王芮季曰不如捐之王欲無(wú)厭而多信人之言今以師歸而獻(xiàn)馬焉王之左右必以子獲為不止一馬而皆求於子子無(wú)以應(yīng)之則將嘵於王王必信之是賈禍也弗聽(tīng)卒獻(xiàn)之榮夷公果使有求焉弗得遂譖諸王曰伯也隱王怒逐芮伯君子謂芮伯亦有罪焉爾知王之瀆貨而啟之 芮伯之罪3、呂蒙正不為物累 呂蒙正以寬厚為宰相太宗(宋太宗趙匡義)尤所眷遇有一朝士家藏古鑒自言能照二百里欲因公弟獻(xiàn)以求知其弟伺間從容言之公笑曰吾面不過(guò)碟子大妄用照二百里其弟遂不復(fù)敢言聞?wù)邍@服以為賢于李衛(wèi)公(唐代賢臣李靖)遠(yuǎn)矣蓋寡好而不為物累者昔賢之所難也 4、高 帽俗以喜人面諛者曰喜戴高帽有京朝官出仕于外者往別其師師曰外官不易為宜慎之其人曰某備有高帽一百適人輒送其一當(dāng)不至有所齟齬師怒曰吾輩直道事人何須如此其人曰天下不喜戴高帽如吾師者能有幾人歟師頷其首曰汝言亦不為無(wú)見(jiàn)其人出語(yǔ)人曰吾高帽一百今止存九十九矣5、李生論善學(xué)者王生好學(xué)而不得法其友李生問(wèn)之曰或謂君不善學(xué)信乎王生不說(shuō)曰凡師之所言吾悉能志之是不亦善學(xué)乎李生說(shuō)之曰孔子云學(xué)而不思則罔蓋學(xué)貴善思君但志之而不思之終必?zé)o所成何心謂之善學(xué)也王生益慍不應(yīng)而還走居五日李生故尋王生告之曰夫善學(xué)者不恥下問(wèn)擇善而從之冀聞道也學(xué)者之大忌莫逾自厭盍改之乎不然迨年事蹉跎雖欲改勵(lì)恐不及矣王生驚覺(jué)謝曰余不敏今日始知君言之善請(qǐng)銘之坐右以昭炯戒6、哀 溺 永之氓咸善游一日水暴甚有五六氓乘小船絕湘水中濟(jì)船破皆游其一氓盡力而不能尋常其侶曰汝善游最也今何后為曰吾腰千錢(qián)重是以后曰何不去之不應(yīng)搖其首有頃益怠已濟(jì)者立岸上呼且號(hào)曰汝愚之甚蔽之甚身且死何以貨為又搖其首遂溺死7、用人之道太宗令封德彝舉賢久無(wú)所舉上詰之對(duì)曰非不盡心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所長(zhǎng)古之致治者豈借才于異代乎正患己不能知安可誣一世之人8、掩耳盜鐘范氏之亡也百姓有得鐘者欲負(fù)而走則鐘大不可負(fù)以椎毀之鐘況然有音恐人聞之而奪己也遽掩其耳惡人聞之可也惡己自聞之悖矣 選自呂氏春秋）9、季文子相宣成無(wú)衣帛之妾無(wú)食粟之馬仲孫它諫曰子為魯上卿相二君矣妾不衣帛馬不食粟人其以子為愛(ài)且不華國(guó)乎文子曰吾亦愿之然吾觀(guān)國(guó)人其父兄之食粗而衣惡者猶多矣吾是以不敢人之父兄食粗衣惡而我美妾與馬無(wú)乃非相人者乎且吾聞以德榮為國(guó)華不聞以妾與馬 文子以告孟獻(xiàn)子獻(xiàn)子囚之七日自是子服之妾衣不過(guò)七升之布馬餼不過(guò)稂莠文子聞之曰過(guò)而能改者民之上也使為上大夫 10、水喻南方多沒(méi)水日與水居也七歲而能涉十歲而能浮十五而能沒(méi)矣夫沒(méi)者豈茍然哉必將有得于水之道者日與水居則十五而得其道生不識(shí)水則雖壯見(jiàn)舟而畏之故北方之勇者問(wèn)于沒(méi)人而求其所以沒(méi)以其言試之河未有不溺者也故凡不學(xué)而務(wù)求道皆北方之學(xué)沒(méi)者也11、 齊桓公出獵逐鹿而走入山谷之中見(jiàn)一老公而問(wèn)之曰是為何谷對(duì)曰為愚公之谷桓公曰何故對(duì)曰以臣名之桓公曰今視公之儀狀非愚人也何為以公名對(duì)曰臣請(qǐng)陳之臣故畜牛生子而大賣(mài)之而買(mǎi)駒少年曰牛不能生馬遂持駒去傍鄰聞之以臣為愚故名此谷為愚公之谷桓公曰公誠(chéng)愚矣夫何為而與之桓公遂歸明日朝以告管仲管仲正衿再拜曰此夷吾之愚也使堯在上文王為理安有取人之駒者乎若有見(jiàn)暴如是叟者又必不與也公知獄訟之不正故與之耳請(qǐng)退而修政孔子曰弟子記之桓公霸君也管仲賢佐也猶有以智為愚者也況不及桓公、管仲者與12、 齊宣王為大室大蓋百畝堂上三百畝以齊國(guó)之大具之三年而未能成群臣莫敢諫者香居問(wèn)宣王曰荊王釋先王之禮樂(lè)而為淫樂(lè)敢問(wèn)荊邦為有主乎王曰為無(wú)主敢問(wèn)荊邦為有臣乎王曰為無(wú)臣居曰今王為大室三年而不能成而群臣莫敢諫者敢問(wèn)王為有臣乎王曰：為無(wú)臣香居曰臣請(qǐng)避矣趨而出王曰香子留何諫寡人之晚也速召尚書(shū)曰書(shū)之寡人不肖好為大室香子止寡人也13、陳元方年十一時(shí)候袁公袁公問(wèn)曰賢家君在太丘遠(yuǎn)近稱(chēng)之何所履行元方曰老父在太丘強(qiáng)者綏之以德弱者撫之以仁恣其所安久而益敬袁公曰孤往者嘗為鄴令正行此事不知卿家君法孤孤法卿父元方曰周公孔子異世而了周旋動(dòng)靜，萬(wàn)里如一周公不師孔子孔子亦不師周公14、曾子衣敝衣以耕魯君使人往致邑（給一座城）焉曰請(qǐng)以此修衣曾子不受反復(fù)往又不受使者曰先生非求于人人則獻(xiàn)之奚為不受曾子曰臣聞之受人者畏人予人者驕人縱子有賜不我驕也我能勿畏乎終不受孔子聞之曰參之言足以全其節(jié)也15、蘇子美豪放不羈好飲酒在外舅(岳父)杜祁公家每夕讀書(shū)以一斗為率公深以為疑使子弟(家中的晚輩)密覘（chn偷看）之聞子美讀漢書(shū)張良傳至“良與客狙擊秦皇帝誤中副車(chē)(帝王外出時(shí)隨從的車(chē))”遽撫（拍擊）掌曰惜乎擊之不中遂滿(mǎn)飲一大白又讀至“良曰始臣起下邳與上會(huì)于留(張良在下邳得到太公兵法,后與劉邦于留縣相會(huì))此天以授（給、給予）陛下又撫案曰君臣相遇其難如此復(fù)舉一大白公聞之大笑曰有如此下酒物一斗不為多也16、孔子觀(guān)于周廟有攲器焉孔子問(wèn)于守廟者曰此謂何器也對(duì)曰此蓋為宥座之器孔子曰聞宥座器滿(mǎn)則覆虛則攲中則正有之乎對(duì)曰然孔子使子路取水試之滿(mǎn)則覆中則正虛則攲孔子喟然而嘆曰嗚呼惡有滿(mǎn)而不覆者哉17、 有盲子道涸溪橋上失墜兩手攀木盾兢兢握固自分失手必墜深淵過(guò)者告曰毋怖第放下即實(shí)地也盲子不信握木盾號(hào)久之力憊失手墜地乃自哂曰嘻蚤知即實(shí)地何久自苦耶 18、趙襄主學(xué)御于王子期俄爾與于期逐三易馬而三后襄主曰子之教我御術(shù)未盡也對(duì)曰術(shù)已盡用之則過(guò)也凡御之所貴馬體安于車(chē)人心調(diào)于馬而后可以進(jìn)速致遠(yuǎn)今君后則欲逮臣先則恐逮于臣夫誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)非先則后也而先后心皆在于臣上何以調(diào)于馬此君之所以后也。19、昔者曾子處費(fèi)費(fèi)人有與曾子同名族者而殺人人告曾子母曰曾參殺人曾子之母曰吾子不殺人織自若有頃焉人又曰曾參殺人其母尚織自若也頃之一人又告之曰曾參殺人其母懼投杼逾墻而走。20、 孔文舉年十歲隨父到洛時(shí)李元禮有盛名為司隸校尉詣門(mén)者皆俊才清稱(chēng)及中表親戚乃通文舉至門(mén)謂吏曰我是李府君親既通前坐元禮問(wèn)曰君與仆有何親對(duì)曰昔先君仲尼與君先人伯陽(yáng)有師資之尊是仆與君奕世為通好也元禮及賓客莫不奇之太中大夫陳韙后至人以其語(yǔ)語(yǔ)之韙曰小時(shí)了了大未必佳文舉曰想君小時(shí)必當(dāng)了了韙大踧踖。 21、高祖擊布時(shí)為流矢所中行道病病甚呂后迎良醫(yī)醫(yī)入見(jiàn)高祖問(wèn)醫(yī)醫(yī)曰病可治於是高祖嫚罵之曰吾以布衣提三尺劍取天下此非天命乎命乃在天雖扁鵲何益遂不使治病賜金五十斤罷之已而呂后問(wèn)陛下百歲後蕭相國(guó)即死令誰(shuí)代之上曰曹參可問(wèn)其次上曰王陵可然陵少陳平可以助之陳平智有馀然難以獨(dú)任周勃重厚少文然安劉氏者必勃也可令為太尉呂后復(fù)問(wèn)其次上曰此後亦非而所知也22、太祖時(shí)郭進(jìn)為西山巡檢有告其陰通河?xùn)|劉繼元將有異志者太祖大怒以其誣害忠臣命縛其人予進(jìn)使自處置進(jìn)得而不殺謂曰爾能為我取繼元一城一寨不止贖爾死當(dāng)請(qǐng)當(dāng)爾一官歲馀其人誘其一城來(lái)降進(jìn)具其事送之於朝請(qǐng)賞以官太祖曰爾誣害我忠良此才可贖死爾賞不可得也命以其人還進(jìn)進(jìn)復(fù)請(qǐng)?jiān)皇钩际艅t不能用人矣太祖於是賞以一官。23、鮑君 昔有人設(shè)罝以捕獐得而未覺(jué)有行人竊取之猶念不仁乃以鮑魚(yú)置罝中而去本主來(lái)于罝中得鮑魚(yú)怪之以為神不敢持歸于是置屋立廟號(hào)為鮑君后多奉之者病或有偶愈者謂有神積七八年鮑魚(yú)主過(guò)廟下問(wèn)其故人具為說(shuō)乃曰此是我鮑魚(yú)何神之有于是乃息。24、王著教帝學(xué)書(shū) 太宗朝有王著學(xué)右軍書(shū)深得其法侍書(shū)翰林帝聽(tīng)政之余留心筆札數(shù)遣內(nèi)侍持書(shū)示著著每以為未善太宗益刻意臨學(xué)又以問(wèn)著對(duì)如初或詢(xún)其意著曰書(shū)固佳矣若遽稱(chēng)善恐帝不復(fù)用意其后帝筆法精絕超越前古世以為由著之規(guī)益也。25、三人成虎 龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲謂魏王曰今一人言市有虎王信之乎王曰否二人言市有虎王信之乎王曰寡人疑之矣三人言市有虎王信之乎王曰寡人信之矣龐蔥曰夫市之無(wú)虎明矣然而三人言而成虎今邯鄲去大粱也遠(yuǎn)于市而議臣者過(guò)于三人矣愿王察之 王曰寡人自為知于是辭行而讒言先至后太子罷質(zhì)果不得見(jiàn)26、齊大饑黔敖為食于路以待餓者而食之有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來(lái)黔敖左奉食右執(zhí)飲曰嗟來(lái)食何施而得斯于民也揚(yáng)其目而視之曰予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也從而謝焉終不食而死27、西施病