.形考任務(wù)11、教材中談到寫(xiě)作要“言之有物”，此中之“物”，包括哪兩個(gè)部分內(nèi)容？請(qǐng)結(jié)合教材予以具體論述。答：所謂“言之有物”，就是要求寫(xiě)作成果有豐富而且具體的思想內(nèi)容，能夠反映作者對(duì)自然界、人類社會(huì)或人自身的某種獨(dú)特的體驗(yàn)或認(rèn)識(shí)。它包括文本的材料和思想兩方面的因素。文本的材料，材料有廣義和狹義的區(qū)別，廣義的材料是泛指已被作者關(guān)注并意識(shí)到有某種寫(xiě)作價(jià)值而予以收集積累以被選用的一切原始材料，包括事實(shí)形態(tài)的、理論形態(tài)的和數(shù)字形態(tài)的等等。狹義的材料，則是專指經(jīng)過(guò)作者的選擇，已被或?qū)⒈粚?xiě)進(jìn)文本中的事實(shí)、理論和各種數(shù)據(jù)。文本的思想，是指通過(guò)文本寫(xiě)作的主要內(nèi)容所表達(dá)出來(lái)的某種總體性的、基本性的意旨或傾向。它體現(xiàn)作者的寫(xiě)作意圖和寫(xiě)作目的，代表著寫(xiě)作的意義和價(jià)值，決定閱讀的效果，在寫(xiě)作中處于核心地位。2、有人說(shuō)“材料重在選擇，思想重在提煉”，結(jié)合自己的寫(xiě)作或閱讀經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)此所持看法。答：此觀點(diǎn)正確。寫(xiě)作者日常接觸到的材料是十分的繁雜的，要使原始材料的積累真正具有寫(xiě)作價(jià)值，就要善于按照寫(xiě)作的規(guī)律的要求對(duì)其進(jìn)行識(shí)別和選擇。文本的思想需要提煉，是為使寫(xiě)作的規(guī)律大要求，使其最終確立的文本思想達(dá)到真實(shí)、深刻、新穎的程度。在寫(xiě)作之中，有效地選擇和組織材料，是準(zhǔn)確表達(dá)思想的支柱。在一般的文本寫(xiě)作中，思想和材料往往同時(shí)出現(xiàn)，因此，文本思想的確立和材料的支撐是融為一體的。在文學(xué)創(chuàng)作中，文本思想隱含與材料之中而不直接說(shuō)出，因此對(duì)材料的選擇和組織成為引導(dǎo)讀者體驗(yàn)、理解、和接受文本思想的唯一途徑。3、閱讀散文謝天，談?wù)劦湫筒牧系倪x用對(duì)文本思想的表達(dá)所具有的重要作用。首先，讀了這篇文章后，我覺(jué)得我們要有一顆感恩之心。這里的“天”可以理解為大自然，可以理解為人世間的一切美好的人、事、物，“謝”“天”，就是要對(duì)某種我們不了解的存在、規(guī)律、原則有敬畏之心，有感激之心，有謙遜之心。然后，分析這個(gè)思想與情感是怎樣得出的呢？從文章的“材料”幾個(gè)故事、議論（名人名言）中得出來(lái)的。第一個(gè)故事，小時(shí)候與祖母一起吃飯時(shí)，祖母的“謝飯”，她說(shuō)的那些話，這讓“我”對(duì)“天”有朦朧的謝意與感激，但并不明確。第二個(gè)故事，“我”到了國(guó)外，讀到愛(ài)因斯坦的故事，并把他與中國(guó)的介之推聯(lián)想到了一起，兩人雖然遠(yuǎn)隔千里、遠(yuǎn)距千年，但都有一樣的情懷：偉大的謙虛與胸懷。第三個(gè)材料是議論，也可以說(shuō)是名人名言，用雨果的話，點(diǎn)出主題，“富亦謝天，貧亦謝天，病亦謝天，苦亦謝天”。中國(guó)的“天”，與國(guó)外的“天”，是一樣的，“謝”的情懷也是一樣的。文章最后一個(gè)自然段是對(duì)“謝天”的進(jìn)一步闡釋。最后，點(diǎn)明文章的每一個(gè)材料都精心組織的，沒(méi)有多余的、枝蔓的東西，對(duì)表達(dá)思想起到了非常好的不可替代的作用。1）材料要具有代表性。在選擇的符合思想表達(dá)要求的同類材料中，最具有代表性，能夠以一當(dāng)十，在同類材料中最具有代表性和說(shuō)服力。2）材料要最有啟迪效果。所選的材料，不只是被動(dòng)地或簡(jiǎn)單的完成或印證或體現(xiàn)作者思想表達(dá)的任務(wù)，而且能夠舉一反三，積極引發(fā)讀者豐富的聯(lián)想和深入的思考，甚至每讀一次都會(huì)有新的感悟。3）材料要有可讀性。材料的可讀性主要指由材料的鮮活生動(dòng)所產(chǎn)生的使讀者“一見(jiàn)鐘情”的吸引。提煉文本思想有以下幾條基本途徑：1）在盡可能全面地掌握材料的基礎(chǔ)上提煉思想。文本思想的提煉，一個(gè)重要的前提條件，就是要盡可能全面地掌握有關(guān)材料，如果掌握的材料殘缺，會(huì)導(dǎo)致對(duì)事物的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤。2）在向事物內(nèi)在縱深層面的開(kāi)掘中提煉思想。我們?cè)谔釤捨谋舅枷霑r(shí)，要善于由現(xiàn)象探尋本質(zhì)，從不甚深刻的本質(zhì)探尋較為深刻以至更為深刻的本質(zhì)，由現(xiàn)實(shí)追尋歷史，由結(jié)果追問(wèn)原因，由表面原因追問(wèn)深刻原因以至產(chǎn)生原因的原因。如此盡量發(fā)揮自己的思維潛力，在自己的學(xué)識(shí)積累和思辨能力范圍內(nèi)，窮理極義，在逐層深入的推求與追問(wèn)過(guò)程中，達(dá)到對(duì)事物盡可能深刻的認(rèn)識(shí)。3）在對(duì)多中結(jié)論的比較、選擇中提煉思想。同樣的材料，采取不同的角度和方法去分析它，就會(huì)得出不同的結(jié)論。我們?cè)谔釤捨谋镜乃枷霑r(shí)，應(yīng)該盡可能發(fā)生多地采取不同的角度和方法去分析材料并獲得多樣性的結(jié)論，然后在次基礎(chǔ)上，進(jìn)行比較、選擇，舍棄那些一般的、缺乏新意的認(rèn)識(shí)，提煉出某種角度獨(dú)特、見(jiàn)解新穎的認(rèn)識(shí)。形考任務(wù)21、教材中談到寫(xiě)作要“言之有序”，這一命題中的“序”主要是指什么？請(qǐng)結(jié)合教材予以具體論述。答：教材中談到的寫(xiě)作要“言之有序”指的是文本的結(jié)構(gòu)安排問(wèn)題.結(jié)構(gòu)安排要做到“言之有序”，是由寫(xiě)作及接受活動(dòng)中思維與表達(dá)所使用的基本工具，語(yǔ)言所具有的線性特征決定的。因此，結(jié)構(gòu)安排必須遵循寫(xiě)作的交流性質(zhì)所要求的一些基本原則和藝術(shù)手法.在具體的寫(xiě)作活動(dòng)中，我們應(yīng)當(dāng)特別重視結(jié)構(gòu)安排的主要環(huán)節(jié)，它包括層次與段落、過(guò)度與照應(yīng)、開(kāi)頭與結(jié)尾。2、文本的結(jié)構(gòu)安排能否達(dá)到一定的審美要求，從而產(chǎn)生一定的審美效果，對(duì)于能否有效地實(shí)現(xiàn)與作者、與閱讀者之間的精神交流具有不容忽視的制約作用。請(qǐng)結(jié)合自己的閱讀或?qū)懽鲗?shí)踐，談?wù)勀銓?duì)“結(jié)構(gòu)安排要具有一定的審美效果”的理解。答：我認(rèn)為，此觀點(diǎn)我同意。就一般寫(xiě)作而言，結(jié)構(gòu)的審美效果更多地來(lái)源于文本的形式美，即結(jié)構(gòu)安排和語(yǔ)言表達(dá)兩個(gè)方面。而結(jié)構(gòu)的審美效果是一條應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則，包括三個(gè)方面的內(nèi)容：1）結(jié)構(gòu)安排應(yīng)該做到完整勻稱；2）結(jié)構(gòu)安排應(yīng)該做到周嚴(yán)縝密；3）結(jié)構(gòu)安排應(yīng)該做到錯(cuò)綜變化。3、層次和段落是結(jié)構(gòu)安排的核心問(wèn)題，層次安排好了，文本的結(jié)構(gòu)框架就確定了。閱讀小說(shuō)大年初一沒(méi)下雪，談?wù)勑≌f(shuō)圍繞情感變化安排層次的藝術(shù)特征。答：以“我”對(duì)小女孩父女從同情到關(guān)心再到惋惜的情感變化為順序來(lái)安排層次，作者對(duì)父女兩每次不同的變化，都是直接圍繞全文的思想”我為父女倆末能達(dá)到愿望而遺憾，也包含著“我”對(duì)父女倆的命運(yùn)的關(guān)心和牽掛。其中有部分插敘：交代了小姑娘的遭遇和病情。交代小姑娘看雪愿望的由來(lái)。是使“我”后來(lái)感情態(tài)度發(fā)生變化的主要原因。形考任務(wù)31、教材中談到寫(xiě)作要“言之有文”，這里的“文”包含多層次的內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合教材內(nèi)容，作簡(jiǎn)要分析、梳理。答：“言之有文”指的是作者要能有效的使用語(yǔ)言表達(dá)思想.首先應(yīng)當(dāng)對(duì)語(yǔ)言與思維的相互關(guān)系有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和把握；其次應(yīng)當(dāng)對(duì)書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)的基本要求有自覺(jué)的認(rèn)識(shí)和把握；第三還應(yīng)當(dāng)對(duì)書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)的風(fēng)格特征有初步的認(rèn)識(shí)和把握。“言之有文”還指寫(xiě)作中的表達(dá)方式和表現(xiàn)技法.表達(dá)方式有敘述、描寫(xiě)、說(shuō)明、議論和抒情五種。表現(xiàn)技法因其表達(dá)方式方式不同也有多種多樣:如敘述的技法有順敘法、倒敘法、插敘法、平敘法等；描寫(xiě)的技法有烘托法、對(duì)比法、錯(cuò)綜法等；說(shuō)明的技法有定義法、詮釋法、分類法等；議論的技法有例證法、引證法、反證法等；抒情的技法有客觀法、主客化合法和主觀法等等。2、運(yùn)用教材有關(guān)“言之有文”的相關(guān)理論解釋，閱讀文章在馬克思墓前的講話，對(duì)文本語(yǔ)言的準(zhǔn)確、暢達(dá)、簡(jiǎn)潔等基本特征進(jìn)行分析。答：“言之有文”中的“文”首先是指寫(xiě)作中書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)的基本特征：準(zhǔn)確、暢達(dá)、簡(jiǎn)潔，本文便具備有這些基本特征，具體分析如下：（1） 、文本語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密，處處關(guān)照呼應(yīng)。本文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性表現(xiàn)在：對(duì)馬克思逝世的痛惜與悼念，對(duì)他的斗爭(zhēng)精神和崇高人格的贊美，評(píng)價(jià)馬克思的偉大歷史功績(jī)，以及對(duì)反動(dòng)派的蔑視等，遣詞用句都十分確切、明白。如第1段說(shuō)明馬克思逝世，用了“當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了”“他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了”“永遠(yuǎn)地睡著了”；第7段在評(píng)述馬克思的斗爭(zhēng)精神和實(shí)踐活動(dòng)時(shí)說(shuō)“斗爭(zhēng)是他的生命要素。而他進(jìn)行斗爭(zhēng)的熱烈、頑強(qiáng)和卓有成效是很少見(jiàn)的”；又如把創(chuàng)立國(guó)際工人協(xié)會(huì)說(shuō)成是馬克思“全部活動(dòng)的頂峰”“即使別的什么也沒(méi)有做，也可以為這一成果自豪”；第8段在贊揚(yáng)馬克思的崇高人格所產(chǎn)生的巨大影響時(shí)，用了“嫉恨”、“污蔑”、“驅(qū)逐”、“誹謗”、“詛咒”以及“尊敬、愛(ài)戴和悼念”，分別表明敵人與戰(zhàn)友對(duì)他的不同態(tài)度。從語(yǔ)言的嚴(yán)密性來(lái)看，無(wú)論是一句中的修飾和限制，還是句與句、段與段之間的過(guò)度、承接和照應(yīng)，都十分嚴(yán)謹(jǐn)和周密。例如地2段所寫(xiě)“這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失”，成為下文從理論和實(shí)踐兩方面評(píng)價(jià)馬克思偉大貢獻(xiàn)的一個(gè)總綱。第6段中“他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的?！鼻耙痪涑薪由弦欢巫詈笠痪湓?，概括第3、5段的內(nèi)容，也與第2段中的“對(duì)于歷史科學(xué)相呼應(yīng)”；后一句開(kāi)啟下文，與第七段“因?yàn)轳R克思是一個(gè)革命家”相連，并為從實(shí)踐方面介紹馬克思的成就埋下伏筆。又如句與句之間的關(guān)系，地3段中“即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)”“而不是像過(guò)去那樣做得相反”，這兩句從精煉的要求看似看似與他們的前一句重復(fù)，但他們之間一方面相呼應(yīng)，一方面又分別從另一個(gè)角度對(duì)前一句進(jìn)行闡述，進(jìn)一步揭示出馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史發(fā)展規(guī)律的重大意義。全段文字用一個(gè)多重復(fù)句的形式表述，意思表達(dá)十分嚴(yán)密。第6段中“任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無(wú)法預(yù)見(jiàn)都使馬克思感到衷心喜悅”一句，兩個(gè)破折號(hào)中間的文字對(duì)前面的話加以解釋和補(bǔ)充，全局意思暢達(dá)、周密，同時(shí)又為下文做了鋪墊。（2） 本文一輪記述、抒情融為一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、連貫暢達(dá)。全文以議論為主體，全面而準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)了馬克思的偉大歷史功績(jī)；而追述馬克A鯊世的情景，概述馬克思一生的主要革命活動(dòng)，暢達(dá)簡(jiǎn)潔，是議論和抒情的基礎(chǔ)；抒情的成分貫穿全文，對(duì)馬克思逝世的悼念和惋惜之情蘊(yùn)含在字里行間，對(duì)馬克思杰出貢獻(xiàn)和偉大人格的崇敬贊頌之情流溢于言表，具有感人的力量。本文本文結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)，各部分之間，每層意思之間充滿內(nèi)在聯(lián)系：革命家馬克思和科學(xué)家馬克思的統(tǒng)一；作為科學(xué)巨匠，他的兩大發(fā)現(xiàn)之間的統(tǒng)一，他的科學(xué)研究成果和他對(duì)科學(xué)事業(yè)的看法的統(tǒng)一；作為革命家，他的斗爭(zhēng)事跡和斗爭(zhēng)風(fēng)格的統(tǒng)一，在斗爭(zhēng)中他的愛(ài)與憎的聯(lián)系；等等。這恰恰證明馬克思身上各種優(yōu)秀品質(zhì)及特征是有機(jī)結(jié)合在一起的，這使得本文的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出前后連貫、相互為用、步步深入等特點(diǎn)，如行云流水，層次分明而又難解難分。（3）本文內(nèi)容內(nèi)容高度簡(jiǎn)潔，凝練概括悼詞內(nèi)容通常以介紹逝者的生平事跡為主，一般按時(shí)間順序行文。但本文沒(méi)有沿襲這一套路，而是按照馬克思偉大歷史功績(jī)的兩個(gè)方面，以先一般，后特殊的邏輯順序行文。馬克思一生可介紹的內(nèi)容很多，例如他的思想是如何由“青年黑格爾派”轉(zhuǎn)到革命民主主義和科學(xué)共產(chǎn)主義的；他是如何參加共產(chǎn)主義者同盟，并與恩格斯共同起草科學(xué)共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)性文件共產(chǎn)黨宣言的；他是如何宣傳巴黎公社的意義，支持公社的事業(yè)，幫助公社流亡者的；還有他的包括德意志意識(shí)形態(tài)資本論等在內(nèi)的一系列光輝著作等等。但如果這樣寫(xiě)起來(lái)，勢(shì)必要成為一部長(zhǎng)篇大論，而且參加馬克思葬禮的人都是他的老朋友和親屬，對(duì)馬克思的一生較為熟悉。所以恩格斯不單是以馬克思親密戰(zhàn)友的特殊身份抒發(fā)自己個(gè)人的哀思，也是代表全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)偉大導(dǎo)師的逝世表示深切的悼念。他站在歷史發(fā)展的高度，對(duì)馬克思一生的偉大貢獻(xiàn)作了科學(xué)的評(píng)價(jià)。全文僅1300多字，對(duì)于熟悉和了解馬克思的人，介紹這些內(nèi)容就已足夠；對(duì)于不熟悉或想進(jìn)一步了解馬克思的人，這些文字是他們認(rèn)識(shí)馬克思和他的科學(xué)理論的鑰匙；而對(duì)于那些不想了解乃至反對(duì)馬克思的人，這些話語(yǔ)也足以使他們受到震撼。綜上所述，本文語(yǔ)言的準(zhǔn)確、暢達(dá)、簡(jiǎn)潔，整體“言之有文”。3、運(yùn)用教材有關(guān)“言之有文“的相關(guān)理論解釋，閱讀散文雪野里的精靈，對(duì)文本的語(yǔ)言、表達(dá)方式、表達(dá)技法等方面的特點(diǎn)進(jìn)行分析。答：一、語(yǔ)言分析：文章寫(xiě)了千年銀杏樹(shù)和雪地里星星點(diǎn)點(diǎn)的小花小草，一大一小，一個(gè)穿越千年，生命不斷裂；一個(gè)每年一枯榮，生生死死?！拔摇钡母惺苁鞘裁茨兀吭诙炙律n勁高大的銀杏樹(shù)面前的感受是：“頓被一種強(qiáng)大的生命光波所震懾，所征服，所溶解”，“我感到自己的渺小和卑微”。而在小花小草的面前，“我”的感受是：“這些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、渴望、追戀、向往，是一切生命的本質(zhì)。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它們也會(huì)頑強(qiáng)地舉起美的萌芽，決不肯把生命的蓬帆輕易降落。”二、表達(dá)方式分析：文章運(yùn)用敘述、描寫(xiě)、抒情、議論多種表達(dá)方式。舉例如下：敘述“那是七十年代末的一個(gè)暮冬，我到嶗山頂峰的駐軍觀察哨采訪。大雪后的嶗山，峰若玉雕，石似晶鑄。我與哨長(zhǎng)挾石踏雪，拽枝騰挪，來(lái)到一向陽(yáng)處的山坳。這里，我猛然發(fā)現(xiàn)，向陽(yáng)的竹林邊，竟有柔草如菌，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，在這銀色的世界里織出了一小片綠毯?！笔闱椤斑@些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、渴望、追戀、向往，是一切生命的本質(zhì)。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它們也會(huì)頑強(qiáng)地舉起美的萌芽，決不肯把生命的蓬帆輕易降落。”三、表達(dá)技巧分析：對(duì)比法：這里有兩個(gè)對(duì)比，一是高大的銀杏樹(shù)與星星點(diǎn)點(diǎn)的雪中小花小草的對(duì)比，以銀杏樹(shù)的高大更加襯托出它們的小，二是小花小草的孱弱與嚴(yán)寒天氣的對(duì)比，但它們正因其小而顯得有一種特別的偉大和美麗，那就是它們的以渺小的身軀“堅(jiān)忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在雪地里”，“纖細(xì)里充溢著堅(jiān)韌，孱弱里蘊(yùn)藏著剛強(qiáng)，微小里含納著博大”。形考任務(wù)41、 寫(xiě)作者的寫(xiě)作目的和文本的表現(xiàn)內(nèi)容要求語(yǔ)言運(yùn)用一定的手段和方法，我們稱之為表達(dá)方式。請(qǐng)結(jié)合不同的文體，選擇文本，有所側(cè)重地談?wù)勀銓?duì)敘述、描寫(xiě)、。說(shuō)明、議論、抒情等不同表達(dá)方式的理解。答：表達(dá)方式包括：敘述，描寫(xiě)，說(shuō)明，議論，抒情。 1）敘述：是寫(xiě)作中最基本和最常用的一種表達(dá)方式。它不僅是敘述類文體寫(xiě)作的主要表達(dá)方式，而且?guī)缀踉谒形捏w的寫(xiě)作中都程度不同地發(fā)揮著應(yīng)有的作用。從不同文體寫(xiě)作比較的角度來(lái)看，一般而言，詳細(xì)敘述主要運(yùn)用于記敘類文體寫(xiě)作，而概括敘述則普遍運(yùn)用于其他各種文體類型的寫(xiě)作之中。2）描寫(xiě)：是寫(xiě)作者運(yùn)用描繪性的語(yǔ)言，把人物、景物或場(chǎng)面的狀態(tài)或特征具體、形象和生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)的一種表達(dá)方式。3）說(shuō)明：是寫(xiě)作運(yùn)用解說(shuō)性語(yǔ)言，對(duì)事物的形狀、結(jié)構(gòu)、功能、用途、成因、性質(zhì)、特征、關(guān)系、意義等進(jìn)行客觀地介紹和解釋的一種表達(dá)方式。說(shuō)明是說(shuō)明類文體寫(xiě)作的主要表達(dá)方式。例如像在科普文章、解說(shuō)詞、說(shuō)明書(shū)、內(nèi)容提要、教科書(shū)、辭書(shū)等文體的寫(xiě)作中，說(shuō)明都占據(jù)著寫(xiě)作的主導(dǎo)地位。新聞寫(xiě)作中起注釋性作用的背景材料，理論寫(xiě)作中的概念解釋，記敘類寫(xiě)作中的人物經(jīng)歷、事物由來(lái)及其特征、用途的介紹，乃至劇本中的舞臺(tái)提示，詩(shī)歌前的小序，游記中的風(fēng)光、文物介紹等，都離不開(kāi)說(shuō)明這種表達(dá)方式。 4）議論：是寫(xiě)作者運(yùn)用論說(shuō)語(yǔ)言，通過(guò)邏輯推理的方式來(lái)證明自己對(duì)自然界、人類社會(huì)，以及人自身的某種現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)正確性的一種表達(dá)方式。議論是議論類文體寫(xiě)作的主要表達(dá)方式。 5）抒情：是寫(xiě)作者運(yùn)用情感化的語(yǔ)言，主要借助于除說(shuō)明之外的其他表達(dá)方式來(lái)抒發(fā)和表現(xiàn)內(nèi)心情感的一種特殊表達(dá)方式。抒情多用于各類文學(xué)作品的寫(xiě)作，尤其是在抒情詩(shī)和抒情散文中，更成為作品的主要表達(dá)方式。2、表達(dá)方式在其具體運(yùn)用過(guò)程中，會(huì)因?qū)懽鞯木唧w需要而在寫(xiě)作者的靈活運(yùn)用中形成許多特殊方法，即通常所說(shuō)的“表現(xiàn)技巧”。請(qǐng)選擇文本，結(jié)合相應(yīng)的表達(dá)方式，分別介紹最主要的表現(xiàn)技法。答：表現(xiàn)技法包括：敘述技法，描寫(xiě)技法，說(shuō)明技法，議論技法，抒情技法。 敘述的表現(xiàn)技法有這樣幾種：順敘法，倒敘法，插敘法，平敘法。描寫(xiě)的表現(xiàn)技法有：烘托法，對(duì)比法，錯(cuò)綜法。 說(shuō)明的表現(xiàn)技法有：定義說(shuō)明，詮釋說(shuō)明，分類說(shuō)明。議論的表現(xiàn)技法有：例證法，引證法，反證法。 抒情的表現(xiàn)技法有：客觀法，主客化合法，主觀法。散文雪野里的精靈表達(dá)方式分析：，文章運(yùn)用敘述、描寫(xiě)、抒情、議論多種表達(dá)方式。舉例如下：敘述-那是七十年代末的一個(gè)暮冬，我到嶗山頂峰的駐軍觀察哨采訪。大雪后的嶗山，峰若玉雕，石似晶鑄。我與哨長(zhǎng)挾石踏雪，拽枝騰挪，來(lái)到一向陽(yáng)處的山坳。這里，我猛然發(fā)現(xiàn)，向陽(yáng)的竹林邊，竟有柔草如菌，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，在這銀色的世界里，織出了一小片綠毯。抒情-這些小花僅比米粒兒稍大，白的、紫的、藍(lán)的、紅的、黃的，五顏六色，星星點(diǎn)點(diǎn)。看到如此眾多的小生命，堅(jiān)忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在這雪地里，我的眼睛被染得燦爛起來(lái)。我驚異地看著這些小生命，它們也仿佛睜著深情的眼睛凝望著我這些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、渴望、追戀、向往，是一切生命的本質(zhì)。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它們也會(huì)頑強(qiáng)地舉起美的萌芽，決不肯把生命的蓬帆輕易降落。表達(dá)技巧-對(duì)比法：這里有兩個(gè)對(duì)比法-一是高大的銀杏樹(shù)與星星點(diǎn)點(diǎn)的雪中小花小草的對(duì)比，以銀杏樹(shù)的高大更加襯出他們的小。二是小花小草的孱弱與嚴(yán)寒天氣的對(duì)比，但他們正因?yàn)樾《@得有一種特別的偉大和美麗。那就是他們的以渺小的身軀“堅(jiān)忍不拔而又生機(jī)勃勃的活在雪地里。纖細(xì)里充溢著堅(jiān)韌，孱弱里蘊(yùn)藏著剛強(qiáng)，微小里含納著偉大?！?、閱讀明末文學(xué)家張岱西湖七月半，對(duì)其中所涉及的敘述、描寫(xiě)、抒情等表達(dá)方式進(jìn)行分析。西湖七月半以一種詼諧的手法，寫(xiě)出了游湖的五種人，他們各有特色，各不相同。：以三言兩語(yǔ)的筆畫(huà)勾勒出五種形態(tài)各異的人，寫(xiě)得細(xì)致入微，生動(dòng)傳神，惟妙惟肖?！安簧啦粠荆谱盹堬?，呼群三五，躋入人叢”形象地將市井閑徒的特征展現(xiàn)在讀者的面前。層層的白描文字中，夾雜著作者醉心于昔日繁華生活的懷舊情緒。 “此時(shí)月如鏡新磨48，山復(fù)整妝，湖復(fù)颒面49，向之淺斟低唱者出50，匿影樹(shù)下者亦出”。作者由動(dòng)入靜，描寫(xiě)了文人雅士，趁俗人散去后，才邀約三五好友名妓，在月下同坐。此刻輕歌曼舞，美酒千杯，佐以如鏡明月、清秀山水、幽香荷花。環(huán)境的優(yōu)雅，映襯出作者等諸人情懷的高雅。一俗一雅，兩相對(duì)比，褒貶不言自明，將作者的情趣表現(xiàn)得淋漓盡致?！霸乱嗫?，看月者亦看，不看月者亦看”，無(wú)所不看，而“實(shí)無(wú)一看”。他們以此為樂(lè)，什么雅與俗，統(tǒng)統(tǒng)不在話下。古往今來(lái)，大凡在人群簇?fù)淼臒狒[場(chǎng)合都能碰到此輩。作者在此白描傳神?！爸挂?jiàn)篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已” 這一段插敘，回應(yīng)開(kāi)頭“西湖七月半，一無(wú)可看”的論斷，具體描寫(xiě)，繳足其意，同時(shí)又為下文作鋪墊和反襯?！霸律n涼，東方將白，客方散去”，寫(xiě)通宵盤(pán)桓，興盡方散，與前文眾人游湖匆匆聚散恰成對(duì)照。興盡而散，卻并不急于回城，而復(fù)縱舟，“酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢(mèng)甚愜”。這個(gè)富有詩(shī)意的結(jié)尾，更顯得雅韻流溢，余香沁人。形考任務(wù)51、從言之有物、言之有文、言之有序等不同角度，全面闡述你對(duì)文體差異的理解。答：文體差異。包括這樣幾個(gè)方面：在不同類型的文體中：1）材料的選用和表現(xiàn)不一樣；2）思想所呈現(xiàn)的形態(tài)不一樣；3）結(jié)構(gòu)安排不一樣；4）對(duì)語(yǔ)言的要求不一樣。1）材料的選用與表現(xiàn)：比如：新聞的材料必須真、新、精。而調(diào)查報(bào)告的材料，要求則是真實(shí)和全面。理論性文章對(duì)材料的要求是真理性和權(quán)威性。散文的材料，要求則是形象性、生動(dòng)性、審美性。2）思想所呈現(xiàn)的形態(tài)：比如：新聞要求絕對(duì)的客觀真實(shí)，不允許把作者的見(jiàn)解攙和其間，所謂零度感情就是這個(gè)意思，當(dāng)然作者可以有自己的立場(chǎng)，但只是間接地體現(xiàn)其寫(xiě)作意圖。理論寫(xiě)作中，思想是以論點(diǎn)的形式直接提出，并通過(guò)嚴(yán)密的邏輯論證得以確立。試述你對(duì)文體分類及其標(biāo)準(zhǔn)的理解；以人的意識(shí)功能作為文體分類的依據(jù)，你認(rèn)為合理性體現(xiàn)在哪些方面。2、 試述你對(duì)文體分類及其標(biāo)準(zhǔn)的理解；以人的意識(shí)功能作為文體分類的依據(jù)，你認(rèn)為合理性體現(xiàn)在哪些方面。答：意識(shí)功能有三種基本方式：科學(xué)掌握世界的方式、藝術(shù)的方式、實(shí)踐精神的方式。文體的三大類別：實(shí)用（認(rèn)知）性文體；析理性文體；審美性文體。3、 依據(jù)教材，人的意識(shí)功能有三種基本分式；據(jù)此，我們可以對(duì)文體分為三大類別。請(qǐng)根據(jù)自己的閱讀實(shí)踐，為三種類別的文本各尋找不少于三篇例文。答：意識(shí)功能有三種基本方式：實(shí)踐的，精神的，藝術(shù)的，并根據(jù)此而將文體概括為：實(shí)用性文體，析理性文體，審美性文體三大類別。1） 實(shí)用性文體：（1） 公務(wù)文書(shū)：國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于有序做好支援云南魯?shù)榈卣馂?zāi)區(qū)抗震救災(zāi)工作的通知（國(guó)辦發(fā)明電，201414號(hào)）；（2） 生活、學(xué)習(xí)應(yīng)用文體：傅雷家書(shū)（傅雷及其夫人）；（3） 活動(dòng)應(yīng)用文體：獨(dú)立之精神，自由之思想（陳寅格）；（4） 其他應(yīng)用文寫(xiě)做簡(jiǎn)介：報(bào)告、解說(shuō)都是新聞寫(xiě)作的文體。如：習(xí)近平在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí) 時(shí)強(qiáng)調(diào)把黨的政治建設(shè)作為黨的基本建設(shè) 為黨不斷從勝利走向勝利提供重要保障（社北京6月30電）2） 析理性文體：（1） 針對(duì)社會(huì)生活中某些現(xiàn)象及時(shí)發(fā)表議論的，通為“評(píng)論”：個(gè)稅法修訂：多征求意見(jiàn)才能凝聚共識(shí)（新京報(bào)社論）（2） 針對(duì)科學(xué)領(lǐng)域中某個(gè)問(wèn)題深入探討和研究，闡述和交流學(xué)術(shù)見(jiàn)解的，通稱為“論文”：我國(guó)房地產(chǎn)稅合并征收的經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)研究（李嬌）；產(chǎn)價(jià)格波動(dòng)與貨幣政策選擇（劉翠）（3） 審美性文體：散文目送，龍應(yīng)臺(tái)；詩(shī)歌斷章，卞之琳；小說(shuō)紅與黑（司湯達(dá).發(fā)）形考任務(wù)61. 結(jié)合教材關(guān)于三種基本文體類型的相關(guān)知識(shí)，分別找出一篇例文，有針對(duì)性地結(jié)合文本分析各自的文體特征。答：（1）實(shí)用性文體例文：消息一則習(xí)近平主持中央政治局第6次集體學(xué)習(xí)會(huì)議新華社北京6月30日電 中共中央政治局6月29日下午就加強(qiáng)黨的政治建設(shè)舉行第六次集體學(xué)習(xí)。中共中央總書(shū)記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，馬克思主義政黨具有崇高政治理想、高尚政治追求、純潔政治品質(zhì)、嚴(yán)明政治紀(jì)律。如果馬克思主義政黨政治上的先進(jìn)性喪失了，黨的先進(jìn)性和純潔性就無(wú)從談起。這就是我們把黨的政治建設(shè)作為黨的根本建設(shè)性建設(shè)的道理的存在。黨的政治建設(shè)施一個(gè)永恒課題。要把準(zhǔn)政治方向，堅(jiān)持黨的政治領(lǐng)導(dǎo)，夯實(shí)政治根基，涵養(yǎng)政治生態(tài)，防范政治風(fēng)險(xiǎn)，永葆政治本色，提高政治能力，為我們黨不斷發(fā)展壯大、從勝利走向勝利提供重要保障。分析：這則消息遵循標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)和結(jié)語(yǔ)的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)，全文體現(xiàn)了新聞?wù)?、新、精的特點(diǎn)，通過(guò)發(fā)布客觀的報(bào)道，告訴人們何時(shí)何地發(fā)生了何事，數(shù)字準(zhǔn)確無(wú)誤，描述直觀理性，內(nèi)容真實(shí)可靠。（2）析理性文體例文：個(gè)稅修訂法：多征求意見(jiàn)才能凝聚共識(shí)（新華報(bào)社論） 分析：寫(xiě)作者直接運(yùn)用概念判斷、推理的邏輯形式，對(duì)客觀事物或事理進(jìn)行分析，評(píng)論或理論探討，析理性問(wèn)題的結(jié)構(gòu)方式直接體現(xiàn)了理性思維的邏輯特征。（3）審美性文體例文：目送（龍應(yīng)臺(tái)） 分析：目送是一本生死筆記，深邃，憂傷，美麗。目送的73篇散文寫(xiě)父親的逝、