一 介紹 課程與教學(xué)的基本原理 一書(shū) 被譽(yù)為現(xiàn)代課程領(lǐng)域最有影響的理論構(gòu)架 而作者 泰勒更是被譽(yù)為 現(xiàn)代課程理論之父 課程與教學(xué)基本原理 凝聚了泰勒的心血 在 20 世紀(jì)二十年代 當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的陰 云籠罩著美國(guó) 經(jīng)濟(jì)大蕭條對(duì)學(xué)校課程提出了新的挑戰(zhàn) 經(jīng)濟(jì)大蕭條所引起的失業(yè)問(wèn)題讓 勞動(dòng)市場(chǎng)上的中學(xué)畢業(yè)生難有立足之地 加劇了教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾 在這樣的背景下 一場(chǎng)對(duì)美國(guó)教育的實(shí)踐產(chǎn)生重大影響的運(yùn)動(dòng) 八年研究 轟轟烈烈地開(kāi)展了 八年 研究 對(duì)泰勒影響很大 也正是在這場(chǎng)實(shí)踐中泰勒的課程原理逐漸形成 并運(yùn)用于指導(dǎo)實(shí) 踐中去 據(jù)泰勒的回憶 這本書(shū)最初是誕生于 八年研究 一次午餐的餐巾紙上 當(dāng)然 這并 不會(huì)消減這本書(shū)的價(jià)值 實(shí)踐證明 這本書(shū)不僅推進(jìn)了美國(guó)教育發(fā)展 也深刻影響了世界 其他國(guó)家課程編制 如今課程改革的春風(fēng)正席卷著中國(guó)教育 這本書(shū)一定能為我們提供許 多有益的參考 二 解讀 課程與教學(xué)的基本原理 泰勒的 課程與教學(xué)基本原理 是圍繞著四個(gè)問(wèn)題展開(kāi)研究的 一 學(xué)校應(yīng)達(dá)到何種教育目標(biāo) 確定目標(biāo) 一 學(xué)校應(yīng)達(dá)到何種教育目標(biāo) 確定目標(biāo) 針對(duì)第一個(gè)問(wèn)題 學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo) 這也就是我們說(shuō)的確定目標(biāo)問(wèn)題 首先 學(xué)校教育目標(biāo)的制定絕不能僅僅依靠任何一個(gè)單一的信息來(lái)源 而是應(yīng)當(dāng)綜合 考慮各種因素 泰勒認(rèn)為主要應(yīng)當(dāng)分析的三種來(lái)源包括學(xué)習(xí)者本身 當(dāng)代社會(huì)生活實(shí)際和 學(xué)科專(zhuān)家的建議 其中 尤以對(duì)學(xué)習(xí)者本身的研究最為重要 包括需要和興趣兩個(gè)方面 這里的 需要 指的是對(duì)照學(xué)生現(xiàn)狀與公認(rèn)的常模后發(fā)現(xiàn)的差異 是教育者期待通過(guò)教育 活動(dòng)的實(shí)施給學(xué)生行為帶來(lái)的改變 其次 通過(guò)分析上述三個(gè)來(lái)源所得出的教育目標(biāo)必定數(shù)量繁多 甚至還有可能在內(nèi)部 存在一些沖突和矛盾 因此需要哲學(xué)和學(xué)習(xí)心理學(xué)這兩道篩子來(lái)篩選 學(xué)校教育哲學(xué)和社 會(huì)哲學(xué)的過(guò)濾將確保目標(biāo)的一致性和合理性 對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)的關(guān)注則考量目標(biāo)是否符合學(xué) 生身心發(fā)展的規(guī)律 只有這樣 才能選擇有高度準(zhǔn)確性 適切性的目標(biāo) 最后 還要用有利于選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)教學(xué)的形式來(lái)陳述一系列的目標(biāo) 泰勒在書(shū) 中分析了已有的幾種目標(biāo)陳述的形式和分別存在的弊端 由于一個(gè)闡述清晰的目標(biāo)具有行 為和內(nèi)容兩個(gè)方面的維度 泰勒著重介紹 推薦了利用二維表格進(jìn)行目標(biāo)表述的方法 泰 勒認(rèn)為 二維表格能直觀清晰地呈現(xiàn)目標(biāo)的行為和內(nèi)容 有助于開(kāi)展課程編制和教學(xué)實(shí)施 的后續(xù)工作 2 提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo) 選擇經(jīng)驗(yàn) 提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo) 選擇經(jīng)驗(yàn) 第二個(gè)問(wèn)題就是如何選擇可能有助于達(dá)到教育目標(biāo)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn) 首先 學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn) 的含義是指學(xué)習(xí)者與他對(duì)作出反應(yīng)的環(huán)境中的外部條件之間的相互 作用 學(xué)生的學(xué)習(xí)取決于他自己做了些什么 而不是教師做了些什么 泰勒提出選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的有五條一般原則 1 為了達(dá)到某一目標(biāo) 學(xué)生必須實(shí)踐這個(gè)目標(biāo)所隱含的那種行為 2 必須使學(xué)生由于實(shí)踐教育目標(biāo)所隱含的那種行為而獲得滿足感 3 學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)所期望的反應(yīng) 是在學(xué)生力所能及的范圍之內(nèi)的 4 有許多特定的經(jīng)驗(yàn)可用來(lái)達(dá)到同樣的教育目標(biāo) 5 同樣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)往往會(huì)產(chǎn)生幾種不同的結(jié)果 能有效地達(dá)到教育目標(biāo)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)數(shù)量眾多 特征不一 但可以把注意力放在一些主要 特征上 即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是否有助于培養(yǎng)思維技能 有助于獲得信息 有助于形成社會(huì)態(tài)度 有助于培養(yǎng)興趣等 我們可用多種學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)達(dá)到某一目標(biāo) 同一學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)也可以用來(lái)達(dá)到 多個(gè)目 標(biāo) 因此 設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程 并不是用一種機(jī)械的方法為每一個(gè)特定目標(biāo)制定明確規(guī) 定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn) 相反 這是一種比較富有創(chuàng)造性的過(guò)程 3 怎樣才能有效組織這些教育經(jīng)驗(yàn) 組織經(jīng)驗(yàn) 怎樣才能有效組織這些教育經(jīng)驗(yàn) 組織經(jīng)驗(yàn) 泰勒認(rèn)為有效地組織教育經(jīng)驗(yàn)要考慮這樣五個(gè)因素 1 組織的準(zhǔn)則 有三個(gè) 連續(xù)性 順序性和整合性 連續(xù)性是指一遙又一遍的講述這個(gè)問(wèn)題 只有這樣學(xué)生才會(huì)識(shí)記 連續(xù)性被認(rèn)為是有 效的縱向組織的一個(gè)主要因素 順序性與連續(xù)性有關(guān) 但又超越連續(xù)性 順序性強(qiáng)調(diào) 重要的是把每一后繼經(jīng)驗(yàn)建立在 前面經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上 同時(shí)又對(duì)有關(guān)內(nèi)容作更深入 廣泛的探討 整合性是指課程經(jīng)驗(yàn)的橫向關(guān)系 這些經(jīng)驗(yàn)的組織應(yīng)該有助于學(xué)生逐漸獲得一種統(tǒng)一 的觀點(diǎn) 并把自己的行為與所學(xué)習(xí)的課程要素統(tǒng)一起來(lái) 2 組織的要素 在為課程組織擬訂方案時(shí) 需要確定用來(lái)作為組織線索的課程要素 例如 在數(shù)學(xué)領(lǐng) 域 組織的要素經(jīng)常是概念和定理 各種要素猶如供編織用的線 而教學(xué)則是經(jīng)過(guò)仔細(xì)編 織的織物 三 組織的原則 把學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織起來(lái) 以實(shí)現(xiàn)課程的連續(xù)性 順序性 整合性 不僅需要確定主要課 程要素 而且還必須確定把這些線索編織在一起的組織原則 比如 學(xué)校課程中最常見(jiàn)的 組織原則之一 是以年代順序?yàn)榫€索 由于可行的組織原則很多 因此 在研制任何特定課程時(shí) 要考察各種可行的組織原 則 并作出嘗試性的決定 然后再根據(jù)實(shí)際嘗試加以檢驗(yàn) 以便了解這些原則在編制一種 具有連續(xù)性 順序性和整合性的課程時(shí) 究竟令人滿意到怎樣的程度 四 組織的結(jié)構(gòu) 五 設(shè)計(jì)組織單元的過(guò)程 設(shè)計(jì)課程經(jīng)驗(yàn)的組織包括很多預(yù)先的計(jì)劃 同時(shí)包括在工作進(jìn) 展期間做出的許多計(jì)劃 只有這樣才可能從所使用的各種學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中獲得最大的積累效應(yīng) 四 我們?cè)鯓硬拍艽_定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn) 評(píng)價(jià)結(jié)果 四 我們?cè)鯓硬拍艽_定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn) 評(píng)價(jià)結(jié)果 泰勒認(rèn)為 評(píng)價(jià)是一個(gè)確定實(shí)際發(fā)生的行為變化的程度的過(guò)程 評(píng)價(jià)這個(gè)概念有兩 個(gè)重要的方面 第一 它寓意評(píng)價(jià)必須評(píng)估學(xué)生的行為 因?yàn)榻逃非蟮恼沁@些行為 的變化 第二 它寓意評(píng)價(jià)在任何時(shí)候都必須包括一種以上的評(píng)估 因?yàn)橐私庾兓欠?已經(jīng)發(fā)生 必須先在早起作出一次評(píng)估 再在后期做出幾次評(píng)估才有可能確定所發(fā)生的變 化 泰勒提出教育評(píng)估應(yīng)該進(jìn)行至少兩次評(píng)估 一次是在教育計(jì)劃早期進(jìn)行 另一次是在 后期進(jìn)行 從而測(cè)量在這個(gè)期間學(xué)生行為發(fā)生的變化 評(píng)估過(guò)程可以分為三個(gè)步驟 第一步 就是要明確教育目標(biāo)的概念 以便了解這些目標(biāo)實(shí)際上達(dá)到的程度 第二步是要確定使學(xué)生 有機(jī)會(huì)表現(xiàn)教育目標(biāo)所隱含的那種行為的情境 第三步是設(shè)計(jì)各種評(píng)估工具和方法 評(píng)估的 方法有紙筆測(cè)驗(yàn) 交談 問(wèn)卷 觀察 抽樣 記錄等 對(duì)于評(píng)估結(jié)果 泰勒認(rèn)為 不應(yīng)該只 是一個(gè)單一的分?jǐn)?shù)或單一的描述性術(shù)語(yǔ) 而應(yīng)該能夠反映學(xué)生目前狀況 評(píng)價(jià)本身就是讓教 師 學(xué)生和有關(guān)人士了解教學(xué)的成效 針對(duì)以上四個(gè)問(wèn)題 泰勒展開(kāi)了一系列研究得出了結(jié)論 但是泰勒并不是給大家現(xiàn)成 的答案 畢竟這沒(méi)有一個(gè)永恒正確而且唯一的答案 更多時(shí)候這需要考慮到課程編制過(guò)程 中所遇到的各種情境 泰勒如同一個(gè)手提明燈的智者為我們指引著通向課程編制道路的方 向 三 泰勒的反思和發(fā)展 1 更加關(guān)注學(xué)生的能動(dòng)性 強(qiáng)調(diào)把學(xué)生看成是一個(gè)積極能動(dòng) 有目的性的人 在當(dāng)時(shí)的美國(guó) 大量課程研究項(xiàng) 目 通常是由學(xué)科專(zhuān)家來(lái)確定目標(biāo)的 因而很少關(guān)注到學(xué)生的興趣和需要 泰勒在修正和 補(bǔ)充的基礎(chǔ)上 完成了選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的 10 條原則 2 泰勒強(qiáng)調(diào)學(xué)生的課外學(xué)習(xí) 泰勒指出 以往的教育和課程理論 往往只重視學(xué)生在學(xué)校里的學(xué)習(xí) 忽視了學(xué)生課 外學(xué)習(xí)的研究和利用 他提出 學(xué)習(xí)發(fā)生在哪里 的問(wèn)題 并且認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅僅發(fā)生在學(xué) 校中 也發(fā)生在家庭 社會(huì)中 學(xué)生不是只能在學(xué)校中學(xué)到東西 在其他媒體中也同樣能 夠?qū)W到 他認(rèn)為學(xué)生在校外建設(shè)性地參與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)太少了 而培養(yǎng)學(xué)生的目的恰恰就是為了 使他們將來(lái)能夠建設(shè)性地參與社會(huì) 使他們學(xué)的的知識(shí)和技能更好的服務(wù)社會(huì)和個(gè)人 學(xué) 校提供一些重要的教育經(jīng)驗(yàn) 給予學(xué)生以指導(dǎo) 根據(jù)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀 泰勒呼吁重建教育環(huán)境 提出了以下觀點(diǎn) 充分利用學(xué)校的資源 更加集中關(guān)注學(xué)生所學(xué)內(nèi)容的價(jià)值 幫助學(xué)生學(xué)會(huì)利用這 些資源 加強(qiáng)校外課程 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)尤其是課程論專(zhuān)家 要和社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)重建社區(qū)教育系統(tǒng) 讓公眾意識(shí)到校外學(xué)習(xí)同樣重要 幫助學(xué)生應(yīng)付校外環(huán)境 讓學(xué)生了解電視媒介的價(jià)值 培養(yǎng)相關(guān)的技能 態(tài)度和 興趣和習(xí)慣至關(guān)重要 3 關(guān)于教育目標(biāo)一般化和具體化的程度問(wèn)題 泰勒認(rèn)為 目標(biāo)應(yīng)該是清晰的 而不一定要是具體的 教育目標(biāo)涉及兩個(gè)方面 行為和 內(nèi)容 行為方式應(yīng)該是一般的 而內(nèi)容則是具體的 在確定目標(biāo)時(shí) 建議采用施瓦布提出的 集體審議的程序 即要考慮到教師 教材專(zhuān) 家 課程專(zhuān)家 心理學(xué)家等專(zhuān)家提供的建議和判斷 以此作為目標(biāo)的基礎(chǔ) 四 個(gè)人總結(jié)和感想 針對(duì)泰勒教育目標(biāo)的制定 我明白了教育應(yīng)該因人而異 因地域差異而異 應(yīng)該實(shí) 事求是 不能過(guò)于僵化 學(xué)為第一 教助學(xué)成 是我們應(yīng)該采取的教育方式 關(guān)注學(xué)生 的興趣愛(ài)好和需要 不要講自己的想法強(qiáng)加在學(xué)生身上 不要逼他們學(xué)習(xí) 應(yīng)該像泰勒所 說(shuō)的一樣 發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性 學(xué)生也是有思想 有積極能動(dòng)性的人 但是當(dāng)前我國(guó) 的教育現(xiàn)狀令人堪憂 過(guò)于功利化 不注重學(xué)生的全面發(fā)展 不關(guān)注學(xué)生的興趣愛(ài)好 只 是一味的讓學(xué)生坐在課堂里 一動(dòng)不動(dòng) 全盤(pán)接受老師給的知識(shí) 注重學(xué)生的考試成績(jī) 忽視了學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力 這樣是不可取的 應(yīng)該讓學(xué)生循序漸進(jìn)地從事實(shí)踐活動(dòng) 老 師給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo) 使得學(xué)生在沒(méi)有老師的情況下 也能夠自主的學(xué)習(xí) 與此同時(shí) 課外 學(xué)習(xí)也至關(guān)重要 課外學(xué)習(xí)不是指現(xiàn)在學(xué)生都參加的周末培訓(xùn)班 而是在生活中學(xué)習(xí)培養(yǎng) 相關(guān)的技能 態(tài)度 興趣和習(xí)慣 比如從電視 電腦 等媒體中 能夠有所收獲 泰勒認(rèn) 為學(xué)生學(xué)習(xí)的最終目的就是為了更好地