1 學(xué)校代碼 10345 研究類型 應(yīng)用 研究 教育碩士專業(yè)學(xué)位論文 題 目 : 高中語(yǔ)文媒介素養(yǎng)校本課程的開發(fā)研究 學(xué) 科 專 業(yè) : 學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文教學(xué)論） 年 級(jí) : 2005 級(jí) 學(xué) 號(hào) : 2005220136 研 究 生 : 周 康 平 指導(dǎo)教師 : 王 國(guó) 均 中圖分類號(hào) : 論文提交 時(shí)間 :2009 年 6 月 10 日 2 浙 江 師 范 大 學(xué) 教 育 碩 士 學(xué) 位 論 文 高中語(yǔ)文媒介素養(yǎng)校本課程的開發(fā)研究 of of on in 作者 : 周康平 性別： 男 出生年月： 作單位： 浙江省永嘉中學(xué) 職務(wù)： 教師 職稱： 中學(xué)高級(jí) 指導(dǎo)教師 :王國(guó)均 學(xué)科專業(yè) : 學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文教學(xué)論） 學(xué)位授予單位 : 浙 江 師 范 大 學(xué) 論文提交日期 : 2009 年 6 月 10 日 I 高中語(yǔ)文媒介素養(yǎng)校本課程的開發(fā)研究 摘 要 當(dāng)今飛速發(fā)展的信息社會(huì)對(duì) “ 語(yǔ)文 素養(yǎng)”和“文本” 理論的 內(nèi)涵 產(chǎn)生了深刻的影響。國(guó)內(nèi)外最新研究表明， 語(yǔ)文課程 已經(jīng) 在“口頭語(yǔ)言 ” 和“書面語(yǔ)言”的基礎(chǔ)上 增加了“視像語(yǔ)言”，即在語(yǔ)文基本能力（聽說讀寫）上拓展了“媒介識(shí)讀”和“媒介制作”能力。我國(guó)的高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)雖然初次規(guī)定了作為媒介主要手段的新聞教學(xué)的內(nèi)容，但在深度、廣度、趣味性以及靈活性方面存在先天不足，影響了媒介內(nèi)容的教學(xué)效果。而在語(yǔ)文教學(xué)界，除了傳統(tǒng)的 聽說讀寫 教學(xué)之外，人們很少光顧媒介教育 的領(lǐng)地，更遑論語(yǔ)文媒介素養(yǎng)校本課程的開發(fā)了。本文試圖以“ 媒介素養(yǎng) 教育”為概念核心開發(fā)校本課程，填補(bǔ)國(guó)內(nèi)的研究和實(shí)踐的空白。 本文以行動(dòng)研究和敘事研究為主要研究手段，梳理并闡述了國(guó)內(nèi)外語(yǔ)文媒介素養(yǎng)教育的歷史與現(xiàn)狀，分析了現(xiàn)行語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)以及新聞板塊選修教材中語(yǔ)文媒介素養(yǎng)的不足，呈現(xiàn)了語(yǔ)文媒介素養(yǎng)校本課程的開發(fā)過程，總結(jié)了成功的經(jīng)驗(yàn)，并提出了進(jìn)一步完善的設(shè)想。本文試圖以師生真實(shí)而具體的教學(xué)成果證明， “語(yǔ)文媒介素養(yǎng)”教學(xué)不但可以提高學(xué)生的聽說讀寫能力，還能有效地培養(yǎng)新課標(biāo)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“批判性思維”能力；不但可以 提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，而且可以改善他們的課內(nèi)外生活品質(zhì)?？梢赃@樣說，如果能很好地培育學(xué)生的“媒介素養(yǎng)”就可以很好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、聽說讀寫能力（特別是寫作能力）以及目前語(yǔ)文課程改革中亟需的批判性思維能力，從而改善學(xué)生的課內(nèi)外生活品質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。 為了便于在中學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)中推廣媒介素養(yǎng)的理念，本文還特別提出了高中階段培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文媒介素養(yǎng)能力的若干初步建議。 關(guān)鍵詞 ： 媒介素養(yǎng) ； 語(yǔ)文課程 ； 校本課程開發(fā) F F N N he of in s a on at in on is it is s is a of is of of is of to as of of to in In as of on at of in It of in up to on to in in of of It be in of as as is in so as to of of of In to of in to of 錄 摘 要 . I . 、 研究背景 . 1 （一）研究的緣由 . 1 （二）研究的問題 . 5 （三）概念的界定 . 6 （四）研究的對(duì)象 . 11 二、 文獻(xiàn)綜述 錯(cuò)誤 !未定義書簽。 （一）媒介素養(yǎng)教育的歷史溯源 . 12 （二）媒介素養(yǎng)教育的 現(xiàn)狀簡(jiǎn)介 . 38 （三）媒介素養(yǎng)教育的 語(yǔ)文意義 . 43 三、研究方法 41 （一） 研究方法 . 41 （二） 研究情境 . 42 （三） 研究流程 . 43 （四） 數(shù)據(jù)的搜集與編碼 . 44 四、 研究 過程 . 46 （一） 教學(xué)實(shí)踐 思考準(zhǔn)備階段 . 46 （二）融入教材教學(xué)實(shí)踐階段 . 57 （三）校本課程規(guī)劃設(shè)計(jì)階段 . 78 （四）校本課程實(shí)踐教學(xué)階段 . 81 五、 結(jié)果調(diào)查分析和 完善 設(shè)想 . 94 （一）學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度 變化 分析 . 94 （二）學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果 改變 分析 . 101 （三）未來 踐行 的 教學(xué) 完善設(shè)想 . 105 六、 若干建議 . 107 附錄 1 課堂實(shí)錄 . 110 V 附錄 2 各種 記錄表 范例 130 附錄 3 學(xué)生課后調(diào)查表 122 附錄 4.打開語(yǔ)文的另一扇窗 教師活動(dòng)手冊(cè) . 124 致 謝 . 135 浙江師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明 . 279 學(xué)位論文使用授權(quán)聲明 . 280 一 、 研究背景 （一） 研究的緣由 1 新課程語(yǔ)文教學(xué)呼喚媒介素養(yǎng)教育的介入 體現(xiàn)學(xué)生思維的敏銳力度和擴(kuò)張力的批判性思維是新課程中語(yǔ)文亟需解決的問題，可以說批判性思維是語(yǔ)文新課程的一個(gè)核心內(nèi)容， 而在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，很多教師并沒有注意到這種能力的培育，就算是注意到這些方面培育的教師也往往采取在課堂上拋出一兩個(gè)大問題進(jìn)行漫無邊際地進(jìn)行探究 的方法 ，效果全無，卻美其名曰：培育批判能力。所以我們常?？吹剑谛抡n程的課堂 甚至是公開課、示范課中，有熱熱鬧鬧地表述，有轟轟烈烈地探究，卻 對(duì)語(yǔ)文批判性思維的培育毫無好處可言。 例如 ， 有人在上祝福的文章時(shí)為了進(jìn)行探究，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，設(shè)計(jì)了一個(gè)問題：“你怎么看待祥林嫂？”學(xué)生經(jīng)過了所謂的熱鬧探究后進(jìn)行了回答：封建禮教的殘害；封建社會(huì)中女人悲慘境遇。教師再問：還有嗎？教室鴉雀無聲。教師很滿意，說：看來同學(xué)們都能深刻地領(lǐng)悟到了祥林嫂所遭受的磨難。大家可以試想一下：這樣的提問學(xué)生不討論能得出嗎？（特別要注意中國(guó)學(xué)生的回答 本領(lǐng)）；這樣的回答是不是學(xué)生心中的答案？它有無在迎合教師？我們成年人在看祥 林嫂的時(shí)候，你想到的是什么？對(duì)待這個(gè)問題，學(xué)生有無在看問題上培養(yǎng)了一種能力？今后他們?cè)诳赐瑯拥膯栴}時(shí)，會(huì)不會(huì)用今天的方法去 解決 呢？ 在媒介素養(yǎng)中 ， 這種批判性思維能力恰恰卻是 它 至關(guān)重要的特征， 它強(qiáng)調(diào)的是 ： 在這件事件中，我的看法是什么？為什么會(huì)這樣？在這件事件中，我處在什么位置來看？它對(duì)我有什么啟發(fā)？在類似的問題上，我們?cè)鯓涌梢宰龅酶?？比如在看待一件已?jīng)發(fā)生的新聞，在媒介素養(yǎng)教育中，他要思考的是：怎么會(huì)發(fā)生這樣的事情？這件事情有無背后的新聞？ 它 到底引導(dǎo)了什么觀點(diǎn)？在具體到祥林嫂的問題上， 它 可以思考的是：是什么 讓一個(gè)女人走到了她今天的地步？社會(huì)、人際關(guān)系、本身的思想弱點(diǎn)、人性的卑劣、甚至是經(jīng)濟(jì)問題。學(xué)生可以思考更多，教師所要作的就是剔除哪些實(shí)在不著邊際的想法，更多引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入祥林嫂的內(nèi) 2 心世界。媒介素養(yǎng)的這種特點(diǎn)決定了它的引入可以在某種意義上為學(xué)生的思維敏銳度和批判性思維進(jìn)行培育， 實(shí)現(xiàn)新課程目標(biāo) 提供了一條 重要的途徑。 2 學(xué)校語(yǔ)文課程無法回避媒介介入的現(xiàn)實(shí) 學(xué)校語(yǔ)文課程已經(jīng)無法回避媒介介入的現(xiàn)實(shí)， 我國(guó) 2001 年新頒布的全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）對(duì)語(yǔ)文課程資源做了如下規(guī)定： “語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源 和課外學(xué)習(xí)資源。例如：教科書、教學(xué)掛圖、工具書、其他圖書、報(bào)刊，電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)，報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、研討會(huì)、戲劇表演、圖書館、博物館、紀(jì)念館、展覽館、布告欄、報(bào)廊、各種標(biāo)牌廣告等等?！痹诟咧校?2003 年 4 月教育部頒布的普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）在選修課程中增列了 “ 新聞與傳記 ” 系列 。但在實(shí)際教學(xué)中前者在語(yǔ)文課程中一直以課外資源的面目出現(xiàn)， 即實(shí)際上一直游離于正式的語(yǔ)文教學(xué)之外。大家都可以看到，這些都是與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)的。學(xué)生們通常被說成“只會(huì)死學(xué)習(xí)，生活中動(dòng)手表達(dá)能力差”。 我們教育者有無責(zé)任呢？筆 者做過調(diào)查，以上游離于課堂之外的東西卻是最鮮活的東西，是受學(xué)生歡迎的東西，學(xué)校中一年一度的演講比賽、手抄報(bào)比賽、課本劇表演，那一樣不是轟轟烈烈？當(dāng)然教師們說，這些會(huì)影響成績(jī)，問題就在這里，只要考試成績(jī)好，至于能力培養(yǎng)上大學(xué)以后再說吧！教育就像是一條風(fēng)干了的蘿卜干。好在最近高考媒介題的介入，在某種程度上糾正了這種認(rèn)識(shí)。至于體現(xiàn)新課程對(duì)媒介培育的“新聞選修課”，根本沒有顧及中學(xué)生的實(shí)際情況，課程只是大學(xué)新聞教材的微縮版，有著過于理論化、書面化的缺點(diǎn)（這一點(diǎn)我將在后面單獨(dú)列章節(jié)予以描述）。在這個(gè)意義上，媒介素養(yǎng)的 教育可以有力地補(bǔ)充了學(xué)校課程的不足，成為語(yǔ)文素養(yǎng)提高的一個(gè)重要途徑。 3 媒介語(yǔ)言成為高考語(yǔ)用題的新開拓 媒介的影響已經(jīng)覆蓋了整個(gè)社會(huì)，涉及人們生活的方方面面。有鑒于對(duì)語(yǔ)文課程的涉及，語(yǔ)文高考也借鑒了媒體語(yǔ)言，出現(xiàn)了很多的新題型，如寫開場(chǎng)白、解說詞、畫外音、串臺(tái)詞、頒獎(jiǎng)詞、新聞點(diǎn)評(píng)、廣告語(yǔ)設(shè)計(jì)、配圖寫文等等。據(jù)調(diào)查，學(xué)生在涉及聽說讀寫等方面的媒介語(yǔ)言應(yīng)用能力非常差。 例如 ， 2009年廣東省高考 語(yǔ)文試卷中的第 22道 就是一道 有關(guān) 于 媒介素養(yǎng)的題目 。 下面的圖表一和圖表二，是有關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)我國(guó)不同群體通過電視獲取科技信 息 3 情況調(diào)查。請(qǐng)根據(jù)圖表反映的情況，補(bǔ)充下面文段中 A、 B、 出現(xiàn)數(shù)字），使上下文語(yǔ)意連貫。 根據(jù) 2005 年中國(guó)公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查，如我國(guó)不同群體獲取科技信息主要渠道分析的結(jié)果顯示： 女性通過電視科普節(jié)目獲取科技信息的比例高于男性；不同年齡的群體通過電視科普節(jié)目獲取科技信息比例也有差異： A ，其中小學(xué)以下文化程度的比例高達(dá) 家政人員是電視節(jié)目的觀眾主體，而高校教師的比例相對(duì)較低，可見 B 。上面的分析結(jié)果告訴我們，如果 C ， 電視科普節(jié)目就會(huì)有更加的針對(duì)性。 該省 3萬人拿了零分 ，讓人大跌眼鏡，我們來看一下專家們對(duì)這種現(xiàn)象的看法 ： “ 這是一道半開放的考題，考察學(xué)生通過語(yǔ)文學(xué)習(xí)后、實(shí)際應(yīng)用語(yǔ)言的能力。 ” 上海育 才 中學(xué)副校長(zhǎng)、特級(jí)語(yǔ)文教師國(guó)慶波告訴記者，這道考題給出了兩張圖表、一段文字，并抽取文字段中的三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。考生要通過對(duì)題目給出的信息材料進(jìn)行分析、判斷、歸納、整理、表述，回答問題。 “ 以調(diào)查報(bào)告的形式出現(xiàn)，這道題出得很好， 以后考生上了大學(xué)，分析各類調(diào)查報(bào)告的數(shù)據(jù)，都要用到這種能力。 ” 國(guó)慶波認(rèn)為，眾多考生沒能在這道題上得分，或許與平時(shí)的思維訓(xùn)練不夠有 關(guān)。 長(zhǎng)期研究上海中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的專家、上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院教授單學(xué)文也做出類似評(píng)價(jià)： 廣東眾多考生栽倒在這道圖表題前，再次折射了應(yīng) 文匯報(bào) 樊麗萍 廣東高考語(yǔ)文卷圖表題 :13 萬個(gè)零分考出盲點(diǎn) 4 試教 育的失敗， 現(xiàn)在很多老師上課都是圍繞高考這根指揮棒轉(zhuǎn)，今年考什么，明年就教什么，事實(shí)上，老師真正要圍繞的指揮棒應(yīng)是課程標(biāo)準(zhǔn)。 也有專家表示，廣東出現(xiàn)的語(yǔ)文 “ 難題 ” ，恰恰 “ 點(diǎn) ” 到了中學(xué)語(yǔ)文教育長(zhǎng)期存在的一個(gè)誤區(qū)，即把文學(xué)閱讀和應(yīng)用文閱讀機(jī)械對(duì)立起來。單學(xué)文說，從文體上可以把閱讀作品分為文學(xué)和非文學(xué)兩大類，上述圖表題即屬于非文學(xué)類的應(yīng)用文體。上海實(shí)行二期課改后，語(yǔ)文 課程標(biāo)準(zhǔn)已明確提出了相關(guān)教學(xué)要求：擴(kuò)大應(yīng)用文的閱讀量，能獨(dú)立閱讀產(chǎn)品說明、調(diào)查報(bào)告、總結(jié)、大型會(huì)議紀(jì)要、鑒定報(bào)告等文章，能把握文章要點(diǎn)，分析文章的結(jié)構(gòu)，掌握文章格式和語(yǔ)言特點(diǎn)。 “ 因此，這道題目即使出現(xiàn)在上海卷，也并沒有超綱。 在媒介素養(yǎng)教育中，讀圖能力是一種基本能力。相信如果學(xué)生經(jīng)過了媒介素養(yǎng)教育以后，這道題目也就不在話下了。 在 2005年，浙江省高考也有一道漫畫和公益廣告相結(jié)合的高考題目： 請(qǐng)根據(jù)漫畫內(nèi)容設(shè)計(jì)一條公益廣告語(yǔ)。要求：體現(xiàn)畫意，通俗易懂，有一定文采。（不超過 16 個(gè)字） 從改卷情況來看很多學(xué)生束手無策，可見媒介素養(yǎng)能力可見亟需培養(yǎng)提高。從統(tǒng)計(jì)來看，涉及到媒介素養(yǎng)題目各個(gè)省份高達(dá)二十余次，考核媒介素養(yǎng)已是一種趨勢(shì)。在這個(gè)意義上來說，語(yǔ)文媒介素養(yǎng)的教育有很長(zhǎng)的路要走。 4 社會(huì)對(duì)語(yǔ)文素質(zhì)提出了新的要求 鑒于社會(huì)在媒體影響下所帶來的文化變遷，語(yǔ)文的教育也隨之發(fā)生了重要的變化，語(yǔ)文不再是傳統(tǒng)的封閉的結(jié)構(gòu)，而是增添了新的內(nèi)容，從形式上看，它不僅包括文字文本，而且還包括了“口頭文本” 、 “電子文本”和“媒體文本” 、 “廣告作品” 、 “影視作品”以及許多 “ 大 眾文化 ” 和 “ 流行文化 ” ，語(yǔ)文課程的內(nèi)涵大大地豐富了，社會(huì)對(duì)語(yǔ)文素質(zhì)提出了新的要求，媒介素養(yǎng)被置于語(yǔ)文課程目標(biāo) 5 的突出位置。關(guān)于這一點(diǎn)，我在 在后面會(huì) 有所論述，不再 表開 。 5 學(xué)生對(duì)媒體現(xiàn)象和媒體行為的經(jīng)驗(yàn)非常欠缺 置身于媒體時(shí)代，媒體及信息已經(jīng)構(gòu)成了生活的重要內(nèi)容，無論學(xué)校生活還是課程都無法回避這一現(xiàn)實(shí)，某種程度上說，人們?cè)絹碓揭蕾囉诿襟w而生活。媒介正在極大地影響中國(guó)的少年，但 學(xué)生對(duì)媒體現(xiàn)象和媒體行為的思索非常欠缺 。 學(xué)生迷信網(wǎng)絡(luò)的報(bào)道，青少年追星嚴(yán)重超脫現(xiàn)實(shí)，手機(jī)上網(wǎng)也只是瀏覽不良網(wǎng)站和考試作弊，對(duì)報(bào)紙報(bào)道篤 信不疑，人云亦云，以訛傳訛現(xiàn)象非常普遍。楊麗娟為見劉德華而犧牲了父母；大學(xué)生深信傳銷而被文盲所騙；篤信網(wǎng)絡(luò)被網(wǎng)友輕易騙財(cái)騙色；高中生不會(huì)制作簡(jiǎn)易的宣傳報(bào)報(bào)道連篇累牘，看得讓人心驚肉跳。 如何引導(dǎo)中小學(xué)生正確地解讀傳媒傳遞的信息，如何教會(huì)學(xué)生掌握批判地觀看、收聽并解讀、評(píng)價(jià)信息的能力， 如何在這個(gè)被信息包圍了的世界里安身立命？如何讓學(xué)生從容面對(duì)媒體，信息及文化，保持充分的反思與批判能力，從而過上一種更好的生活？ 已經(jīng)顯得越來越迫切。 （二） 研究的問題 基于上述緣由，本論文主要 是 先 將 媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵融入高中語(yǔ)文 教材 教學(xué)中，探究融入式語(yǔ)文媒介素養(yǎng)課程發(fā)展和實(shí)際教學(xué)實(shí)施情形，在此基礎(chǔ)上，開發(fā)出語(yǔ)文課程中的“語(yǔ)文媒介素養(yǎng)教育校本課程”。并基于校本課程的開發(fā) 對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文媒介素養(yǎng)的培育。 為了達(dá)到“基于校本課程開發(fā)的語(yǔ)文媒介素養(yǎng)的培育”的目的，本論文之研究問題是： 行高中語(yǔ)文教材 中媒介 教育 的分布以 及 高中媒介素養(yǎng) 教學(xué)現(xiàn)狀 。 生對(duì) 語(yǔ)文媒介素養(yǎng) 培育的興趣如何？態(tài)度如何？ 發(fā)的校本課程有無體現(xiàn) 出 培育 、 提高學(xué)生的語(yǔ)文媒介素養(yǎng)的初衷？ 生在聽說讀寫能力，媒介理解能力、批判性思維有無深刻的變化？ 6 （三） 概念 的 界定 語(yǔ)文 課程中 媒介素養(yǎng)概念的提出是建立在對(duì) “ 素養(yǎng) ” （ “ 文本 ” （ 個(gè)概念演進(jìn)的基礎(chǔ)上的。因此，在闡釋該概念之前，有必要先對(duì)“ 素養(yǎng) ” 與 “ 文本 ” 兩個(gè)概念作一番闡析。 “素養(yǎng)”概念的演進(jìn) 中文的“素養(yǎng)”一詞，原本的意思是平素的修養(yǎng)，辭海中對(duì)“素養(yǎng)”的解釋是 :“謂平日之修養(yǎng)也”。在英文中 ， 根據(jù) 簡(jiǎn)明牛津詞典 的解釋， “ 素養(yǎng) ”的 含義 是 “ 讀和寫的能力 ” 。 而在韋伯斯特大辭典及牛津大辭典中， “ 素養(yǎng) ” 的定義則是：“一個(gè)具有文化素養(yǎng)的人 應(yīng)該具備的一般技能”。可見，英文“ 素養(yǎng) ”一詞狹義指讀和寫的能力，而廣義則包括獲取、解釋、分析、評(píng)判及回應(yīng)和作用于不斷涌現(xiàn)的各種復(fù)雜信息的能力。 讀文時(shí)代，人們的交流主要憑借語(yǔ)言文字符號(hào)進(jìn)行的，具備良好的聽說讀寫能力是讀文時(shí)代社會(huì)發(fā)展的要求，也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本任務(wù)。因此世界各國(guó)語(yǔ)文教育都十分重視學(xué)生聽說讀寫能力的培養(yǎng)。但當(dāng)人類經(jīng)由口語(yǔ)傳播、文字手抄傳播、印刷傳播邁入到了電子傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代時(shí)， “ 素養(yǎng) ” 已不再停留在印刷傳播時(shí)代單純的對(duì)書面語(yǔ)言的 “ 識(shí)讀 ” 上了，人們不僅將口頭語(yǔ)言技能的習(xí)得納入 “ 素養(yǎng) ” 涵義中，且已 不再局限于文字符號(hào)系統(tǒng)中。 美國(guó)學(xué)者克萊斯認(rèn)為， 素養(yǎng) 包含三種意義：一是從一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)譯碼至另一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)；二是在特定符號(hào)系統(tǒng)中，其獨(dú)特的精神、物質(zhì)以及意義的呈現(xiàn)與記錄系統(tǒng)；三是意義制造與再造的可能性，而這一可能性的產(chǎn)生是媒介特質(zhì)與符碼的效果。 1997 年，由國(guó)際閱讀協(xié)會(huì)牽頭主持的“語(yǔ)言交流藝術(shù)與視像藝術(shù)中的讀寫能力研究”項(xiàng)目，集合了美、英、加、澳、德、法等國(guó) 176位學(xué)者的文獻(xiàn)及專著，在這份由 11位編輯聯(lián)合撰寫、厚達(dá) 938頁(yè)的的研究報(bào)告中，各國(guó)學(xué)者對(duì) “ 素養(yǎng) ”概念基本達(dá)成了如下共識(shí)： 當(dāng)代的讀寫能力是指 以多種方式獲取、分析、評(píng)價(jià)、 本節(jié)參考了 張帆語(yǔ)文課程中的媒介素養(yǎng)教育初探浙江師范大學(xué) 2006 980) “ ，轉(zhuǎn)引自吳翠珍：媒體教育中的電視素養(yǎng)，臺(tái)灣新聞學(xué)研究，第 53 卷。 7 交流（發(fā)布）信息的能力。 報(bào)告同時(shí)指出，這里的“多種方式”不僅局限在傳統(tǒng)的書面語(yǔ)言與口頭語(yǔ)言，還包括通過電影、廣告、網(wǎng)絡(luò)等獲取、分析、評(píng)價(jià)、發(fā)布信息的能力。美國(guó) 全美英語(yǔ)語(yǔ)言藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)將 “ 素養(yǎng) ” 概念置于信息時(shí)代的背景下給予全新解讀，它指出： 當(dāng)今時(shí)代一個(gè)具有文化素養(yǎng)的人不僅能積極地、批判地、創(chuàng)造性地運(yùn)用口頭語(yǔ)言，而且能積極地、批判地、創(chuàng)造性地解讀并運(yùn)用視像語(yǔ)言符號(hào)，如電影、電視、商業(yè)廣告、政治漫畫等。因此，指導(dǎo)學(xué)生如何解釋和創(chuàng)作視像文本如圖表、圖片、電子作品、錄像片斷應(yīng)該成 為英語(yǔ)課程的又一基本組成部分。通過視像文本的學(xué)習(xí)，學(xué)生將掌握又一種有效的交流工具。 大衛(wèi) 帕金翰指出： 現(xiàn)代語(yǔ)境中的素養(yǎng)，已經(jīng)不可避免地而且必須是復(fù)合媒體素養(yǎng)（ 語(yǔ)言教學(xué)不能再停留在傳統(tǒng)的讀寫教學(xué)上了。 此外， 還有的學(xué)者從溝通學(xué)生校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外生活的角度出發(fā)提出相同 觀點(diǎn)： 許多高年級(jí)的讀者很難對(duì)校內(nèi)讀寫能力的培養(yǎng)及相關(guān)課程的學(xué)習(xí)產(chǎn)生認(rèn)同感，如果能將他們的校外生活經(jīng)驗(yàn)作為課內(nèi)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，有目的有計(jì)劃地對(duì)其進(jìn)行開發(fā)，也許能避免這種學(xué)校教學(xué)與校外生活相脫離的現(xiàn)狀 。 認(rèn)可青少年在校外生活中習(xí)得的閱讀、觀看技能，并將其與校內(nèi)的課程學(xué)習(xí)結(jié)合起來，這是培養(yǎng)青少年讀寫能力的一種途徑。 總之，在現(xiàn)代多元媒介系統(tǒng)的社會(huì)中， 人與人之間的交流不僅可以憑借語(yǔ)言符號(hào)，還可以憑借視像符號(hào) 。在西方，人們對(duì) “ 素養(yǎng) ” 一詞的理解開始 超越文字符號(hào)系統(tǒng)范疇， 它不僅指書面語(yǔ)言的讀寫能力，還包括解釋、回應(yīng)和作用于以電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等視像形式出現(xiàn)的信息的能力。 視聽圖像被認(rèn)為是一種 “ 視像語(yǔ)言 ” （ 對(duì)視聽圖像的觀看（ 聆聽及運(yùn)用多媒體的創(chuàng)作、 表達(dá) （ 息的 技能也被認(rèn)為是一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)該具備的文化素養(yǎng)。 “文本”概念的變遷 國(guó)際閱讀協(xié)會(huì)主持的“語(yǔ)言交流藝術(shù)與視像藝術(shù)中的讀寫能力研究”報(bào)告指 n 997， 996， K,2003 & , 47, 304. (2003/2004). 同 1。 8 出 ： 長(zhǎng)期以來，文學(xué)作品的教學(xué)是 K 12年級(jí)閱讀 /語(yǔ)言藝術(shù)課程的核心，短篇小說、詩(shī)歌、戲劇、散文等文學(xué)樣式被認(rèn)為是理想的教學(xué)材料，因?yàn)樗鼈兡軉酒鸩⒓ぐl(fā)學(xué)習(xí)者普遍的情感和需求，對(duì)讀者和作者而言，經(jīng)典文學(xué)作品永遠(yuǎn)都具有不可抗拒的吸引力。（加利福尼亞州教育委員會(huì)， 1986）但它們也有可能疏離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，在低年級(jí)的教學(xué)中，文學(xué)作品的教學(xué)任務(wù)首要地是詞 匯跨展與理解力的提升，即使許多經(jīng)典的文學(xué)作品被搬上銀幕，教育者也總是習(xí)慣忽視大眾文化產(chǎn)品（ 992） 。 當(dāng)學(xué)者與批評(píng)家在為何種文本適宜作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的對(duì)象紛爭(zhēng)時(shí)，這種紛爭(zhēng)的影響已經(jīng)滲入到學(xué)科的變革中。許多教育者發(fā)現(xiàn)分析當(dāng)代傳媒有益于學(xué)生寫作技能的提高。當(dāng)教育者允許并鼓勵(lì)媒介產(chǎn)品在課堂中出現(xiàn)時(shí)，學(xué)生與媒介作品之間的關(guān)系發(fā)生了轉(zhuǎn)換 ( 992)。更重要的是，對(duì)媒介文本分析有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)言說、寫作的興趣，激發(fā)他們的好奇心與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)(992)?，F(xiàn)如今，雖然對(duì)何者才真正吻合傳統(tǒng)的文化觀這一觀點(diǎn)還存在著分歧，但學(xué)者們基本已達(dá)成如下共識(shí)：只要是有助于學(xué)生獲取、分析、評(píng)價(jià)、發(fā)布（交流）能力提高的任何物質(zhì)載體形式，都可以成為文本。” 從上可見， 面對(duì)大眾文化的 “ 去圣解魅 ” ，如今西方發(fā)達(dá)國(guó)家不再將承載大眾文化的 “ 媒介文本 ” 排斥在語(yǔ)文課程之外，而是以主動(dòng)的姿態(tài)納入語(yǔ)文課程，開始關(guān)注 學(xué)生對(duì)媒介文本的選擇、解讀、批判及鑒賞能力 的培養(yǎng) 。 全美英語(yǔ)語(yǔ)言藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定： 文本不僅僅指印刷材料，它還包括廣播、影像等口頭形式的交流及以圖表、科技為載體的其 他各種形式的交流等。 加拿大安大略省 7 10 年級(jí)的語(yǔ)文課程大綱對(duì)文本的解釋是：文本是一種交流的物質(zhì)手段，它不僅包括語(yǔ)言符號(hào)，還包括聲音、影像和多媒體。文本包括書面的、口頭的、沒有文字符號(hào)參與的、視像的多種形式。這些形式可以組成一個(gè)完整的作品或通過一系列相關(guān)的片斷被呈現(xiàn)出來。 此外， 也 有學(xué)者發(fā)出了這樣的呼吁： 已經(jīng)到了拓寬傳統(tǒng)教育及課程的定義的時(shí)候了，必須將解讀 n 997， 39. 1996 , 、電影、錄像和電子計(jì)算機(jī)的能力納入進(jìn)來。 觀看電視技能的缺乏使教育學(xué)生如何閱讀、解釋包括廣告在內(nèi)的視像文本成為必須。 ” 那么，何謂 “ 媒介文本 ” （ 呢？從物質(zhì)載體形式來看， “ 媒介文本 ” 的主要構(gòu)成符號(hào)是視像符號(hào)，所謂視像符號(hào)是指 “ 帶有一定形象特征的符號(hào) ” 。 “ 媒介文本 ” 的語(yǔ)言即 “ 媒介語(yǔ)言 ” ，媒介語(yǔ)言以視像符號(hào)為主要物質(zhì)載體形式，同時(shí)包括文字、聲音等其他符號(hào)形式在內(nèi)，它不僅呈現(xiàn)于報(bào)紙、雜志上，還呈現(xiàn)在廣播、電視、電影和電腦屏幕上，因而與傳統(tǒng)意義上的書面語(yǔ)言、口頭語(yǔ)言有較大區(qū)別。 “ 媒介文本 ” 在語(yǔ)文教材中的出現(xiàn)使語(yǔ)文教材不再是社會(huì)主流文化的代言人，也不再是社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的傳聲筒，它的出現(xiàn)意味著一種對(duì)所謂經(jīng)典文化的直接挑 戰(zhàn)，語(yǔ)文教材成為多元文化對(duì)話和交流的平臺(tái)。從這種意義上說，媒介文本在語(yǔ)文教材中的出現(xiàn)也是教育民主化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)組成部分。 西方語(yǔ)文教育界對(duì) “ 素養(yǎng) ” 與 “ 文本 ” 概念的演進(jìn)為媒介素養(yǎng)概念在語(yǔ)文學(xué)科中的 提出 奠定了基礎(chǔ)。語(yǔ)文教學(xué)不再停留在傳統(tǒng)的書面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言的教學(xué)上，一種全新的符號(hào)形式 “ 視像 ” 也獲得了 西方 語(yǔ)文學(xué)科的認(rèn)同，并成為語(yǔ)文學(xué)科中一個(gè)新的語(yǔ)言門類 “ 視像語(yǔ)言 ” 。媒介文本作為 “ 視像語(yǔ)言 ” 的存在方式，成為語(yǔ)文教材新的組成部分。 內(nèi)涵 媒介素養(yǎng) 需要具備 社會(huì)學(xué)、 傳播學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、 美術(shù)設(shè)計(jì) 、 網(wǎng)絡(luò) 多媒體 、 影視藝術(shù)等 領(lǐng)域 的 知識(shí)，在能力的形成過程中需 要 養(yǎng)成 學(xué)習(xí) 媒介的態(tài)度、興趣、習(xí)慣，還需 把握學(xué)習(xí)媒介的方法、效率、過程，以及思維的協(xié)同發(fā)展。媒介素養(yǎng)特別強(qiáng)調(diào)以下 8個(gè)基本原則 ： in 2001,9。 同 3。 任桂平 ， 倪文 錦 國(guó)外語(yǔ)文能力新視點(diǎn) ，上海： 全球教育展望 ， 2005 第 12 期。 注：約翰 彭金特 (“ 媒介素養(yǎng)教育組織加拿大聯(lián)合會(huì) ( 的主席。他是媒介素養(yǎng)教育一一安大略教育部教師資源指南的作者之一。該指南于 1989 年出版之后，先后被翻譯成法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、日本語(yǔ)和西班牙語(yǔ)等多種語(yǔ)言。他還與另一人合作，將澳大利亞巴里 麥克 馬洪 （ 和羅賓 奎因 （ 所寫的媒介教育課本應(yīng)對(duì)傳媒（ 改編為適合加拿大學(xué)生閱讀的課堂教材，這本經(jīng)過改編的教材現(xiàn)在加拿大許多 10 1媒介并不提供外部客觀世界的簡(jiǎn)單映像，媒介向我們提供的是經(jīng)過人工精心建構(gòu)（ 產(chǎn)品。 2媒介不僅向我們提供了訊息，它也左右著我們對(duì)客觀事實(shí)的感覺和判斷。 3我們每一個(gè)人都將根據(jù)自己的需要、期望、日常的喜怒哀樂、種族立場(chǎng)、性別意識(shí)、家庭和文化背景等諸多個(gè)人因素來捕獲或者勾兌（ 媒介訊息的意義和蘊(yùn)涵。 4向我們提供視聽閱讀資源的媒介為相對(duì)少數(shù)的個(gè)人所操持和控制。商業(yè)動(dòng)機(jī)會(huì)侵蝕到媒介訊息的內(nèi)容、技術(shù)和資源的分配。 5所有的媒介產(chǎn)品都具勸服因素，且從某種意義上說，所有的媒介產(chǎn)品都宣示著一定的價(jià)值觀念和生活方式。 6媒介對(duì)于政治和社會(huì)變革具有巨大的影響。 以自己特有的方式梳理和呈現(xiàn)事實(shí)。不同的媒介可以報(bào)道同一個(gè)事件，但他們所產(chǎn)出的是不同的映象和訊息。 們也應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)去品賞不同媒介帶 給我們的美的形式與影像。 要素 從課程標(biāo)準(zhǔn)看，目前英國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞等國(guó)已經(jīng)傾向于 6個(gè)維度培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力 。 一個(gè)具有現(xiàn)代語(yǔ)文素養(yǎng)的人，不僅要會(huì)聽、會(huì)說、會(huì)讀、會(huì)寫，還要會(huì)看，會(huì)制作。 根據(jù)歐美語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中的相關(guān)規(guī)定 ， 產(chǎn)生了兩個(gè)概念“媒介識(shí)讀能力”和“媒介制作能力” 并對(duì)兩個(gè)概念的歸納和闡述 ： 所謂 “ 媒介識(shí)讀能力 ” 主要是指語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)媒介文本這種以特殊言語(yǔ)形式呈現(xiàn)的文本的選擇、分析、比較、評(píng)判能力。所謂 “ 媒介制作能力 ” 是指語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等信息呈現(xiàn)的技術(shù)和手段，通過編寫報(bào)紙雜志、 制作影 片、電視節(jié)目或網(wǎng)頁(yè)、多媒體課件、錄制廣播等來 敘述、表達(dá)、溝通信息、思想和觀點(diǎn)的能力。 媒介識(shí)讀能力與媒介制作能力 是科技時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)聽、說、讀、寫能力的延伸，它需要聽、說、讀、寫活動(dòng)的綜合參與，需要批判地觀看、收聽并解讀影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、雜志、廣告等媒介所傳輸?shù)母鞣N信息，還需要使用寬泛的信息技術(shù)來制作、發(fā)布各種媒介信息。 學(xué)校的媒介素養(yǎng)教學(xué)中使用。 11 需要進(jìn)一步說明的是， “ 媒介制作能力 ” 有別于計(jì)算機(jī)課程中學(xué)習(xí)、掌握多媒體技術(shù)，制作多媒體產(chǎn)品。雖然兩者都需要多媒體技術(shù)的參與，但語(yǔ)文課程中的 “ 媒介制作能力 ” 關(guān)注的是學(xué)生對(duì)整個(gè)媒體及其介質(zhì)的認(rèn) 識(shí)，關(guān)注的是透過媒介的符號(hào)象征把握其潛在意義等內(nèi)容，關(guān)注的是學(xué)生語(yǔ)言能力與思維水平的發(fā)展，多媒體技術(shù)只是實(shí)現(xiàn)該目的的手段。而對(duì)于后者而言，手段本身的習(xí)得即是目的。 筆者在以上的闡述中提出了語(yǔ)文媒介素養(yǎng)的概念，這個(gè)概念可以 看作是媒介素養(yǎng)這個(gè)總體概念在語(yǔ)文 課程 領(lǐng)域的 重合、 延伸和拓展。 本書所論述及的“語(yǔ)文媒介素養(yǎng)” 的內(nèi)容 是指媒介素養(yǎng)與語(yǔ)文課程中相交叉、延伸和拓展的內(nèi)容 （包括常見的涉及到圖片、新聞、廣告、電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等）。 他們之間的關(guān)系如圖： （圖 1文媒介素養(yǎng)的范圍圖）（四） 研究的對(duì)象 本研究的對(duì)象是我學(xué)校的 高 一至 高 三年級(jí)的三個(gè)班的學(xué)生，由于能力、個(gè)性、年級(jí)、內(nèi)容不同，面對(duì)媒介素養(yǎng)議題、興趣可能有所差異。其次，本研究對(duì)我而言，是一項(xiàng)全新的嘗試，在一個(gè)真實(shí)且復(fù)雜的教學(xué)情境下，要觀察并描述一個(gè)特定的情境與特定問題的歷程，實(shí)屬不易，而研究的結(jié)果與推論乃基于有限的資料搜集及主觀的詮釋。 增加了 內(nèi)涵的 語(yǔ)文素 養(yǎng) 語(yǔ) 媒介素養(yǎng) 文 媒 介 素 養(yǎng) 傳 統(tǒng) 的語(yǔ) 文素 養(yǎng) 12 二、 文獻(xiàn)綜述 （一） 媒介素養(yǎng)教育的歷史 溯源 1. 媒介素養(yǎng)教育歷史 媒介素養(yǎng) (指人們對(duì)各種媒介信息的解讀和 批判能力以及使用媒介信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展所用的能力。媒介素養(yǎng)教育在歐洲一般稱為“ (媒介教育 )，加拿大則多稱為“ (媒介素養(yǎng) )，而在美國(guó)多被表述為“ 。（媒介素養(yǎng)教育） 20世紀(jì) 30年代初期，以電影和廣播為媒介的大眾文化在歐美各國(guó)正日漸流行，它所傳播的價(jià)值觀和審美標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)的文化理念多有抵牾與沖突。一些教師認(rèn)為，新興的大眾媒介在商業(yè)動(dòng)機(jī)的刺激下所普及的流行文化，往往推銷一種“ 低水平的滿足 ” ，這種 “ 低 水平的滿足 ” 會(huì)誤導(dǎo)青少年的精神追求，因此，教育界應(yīng)開展旨在保護(hù)本語(yǔ)文化傳統(tǒng)、語(yǔ)言、價(jià)值觀和民族精神的媒介教育課程，學(xué)會(huì)批判大眾文化的欺騙性、虛偽性。作為 “ 媒介素養(yǎng) ” 教育的先導(dǎo)， 1933年，英國(guó)學(xué)者 利維斯和他的學(xué)生丹尼斯 桑普森在其文化批評(píng)論著文化和環(huán)境：培養(yǎng)批判意識(shí)一書提出了 “ 文化素養(yǎng) ” 的概念，他們以保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化名義，發(fā)出了倡導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育的呼吁。 20 世紀(jì) 五六十 年代，在媒介教育的觀點(diǎn)上發(fā)生了一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變，即由抗拒觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)辨別能力 的 觀點(diǎn)。英國(guó)學(xué)者 雷蒙德 威廉 姆 斯 （ 和 理查德霍 格特 （ 認(rèn)為， “ 文化 ” 不只是一種文學(xué)經(jīng)典，而是全部的生活，高雅文化與大眾文化并存。教師不能完全 置 學(xué)生的校外文化于不顧，學(xué)生的 “ 校外文化 ” 也應(yīng)在課堂教學(xué)中獲得合法地位 。 到了 七十 年代，媒介素養(yǎng)教育主要圍繞 “ 屏幕教育與解密意識(shí)形態(tài) ” 展開，當(dāng)時(shí)最為著名的是馬斯特曼在電視教 學(xué) 與媒介教 學(xué) 一書中主張的要求兒童撇開自己的主觀好惡，通過系統(tǒng)化的分析來發(fā)現(xiàn)、找出媒體文本背后所隱含的意識(shí) 本章節(jié)的編寫參考了 張帆 .語(yǔ)文課程中的媒介素養(yǎng)教育初探 以美加英等國(guó)為主要考察對(duì)象 D江師范大學(xué)大學(xué)， 2006. 戴怡平青少年的媒介素養(yǎng)教育 ， 青年探索 2001 第 3 期。 13 形態(tài)企圖，將自己從文本的影響中解放出來 。 當(dāng)前，國(guó)際媒介素養(yǎng)教育經(jīng)由 “ 保護(hù)主義 ” 、 “ 大眾文化主義 ” 向 “ 超越保護(hù)主義 ” 方向發(fā)展， 七八十 年代流行的媒介素養(yǎng)作為一種破解意識(shí)形態(tài)密碼的手段或免疫工具的觀念受到挑戰(zhàn)，媒介素養(yǎng)教育不再被界定為與學(xué)生自身的媒介體驗(yàn)天然對(duì)立的教育，也不僅僅是一種甄別方式或洞察隱蔽意識(shí)形態(tài)的方法。超越保護(hù)主義將媒介素養(yǎng)教育定位于學(xué)生的媒介理解能力和媒介參與能力上，根據(jù)學(xué)生的理解和需要來設(shè)計(jì)課程框架。它著眼于學(xué)生已經(jīng)知道的東西，發(fā)展教與學(xué)的自我反應(yīng)模式，鼓勵(lì)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考精神和批判、創(chuàng)新思維，積極體驗(yàn)媒介文本帶來的審美愉悅，而不是通過 “ 唯理 ” 的分析消解學(xué)生的媒介快感。 表 現(xiàn)在學(xué)校教育中， 七八十 年代，由于官方和聯(lián)合國(guó)教科文組織的介入，學(xué)校的媒介教育開始逐步形成規(guī)模。 1989 年，英國(guó)在將媒介素養(yǎng)教育納入正式教育體系的同時(shí)，對(duì)媒介素養(yǎng)教育做了如下定義： 媒介教育的目的是培養(yǎng)更積極、更有批判性的媒介使用者，他們將要求媒介產(chǎn)品的更大范圍和多樣化并為此作出貢獻(xiàn)。 同年，聯(lián)合國(guó)教科文組織（ 表了一項(xiàng)聲明，聲明指出： 媒介教育是這個(gè)世界上每個(gè)國(guó)家所有居民的權(quán)利，自由表達(dá)的權(quán)利，它有助于建立和維持民主。 加拿大安大略教育部對(duì)于媒介素養(yǎng)教育有如下描述： 媒介素養(yǎng)教育旨在幫助學(xué)生發(fā) 展對(duì)大眾媒介的本質(zhì)有知曉和批判的能力，懂得大眾媒介所運(yùn)用的技術(shù)及這些技術(shù)所產(chǎn)生的影響。更具體地說，媒介素養(yǎng)教育是這樣一種教育，它的目的是增加學(xué)生對(duì)媒介如何傳遞意義、如何組織起來、如何建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的理解和具有創(chuàng)作產(chǎn)品的能力。 至 20 世紀(jì)八九十年代，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐中，媒介素養(yǎng)教育出現(xiàn)了與已有學(xué)科融合的趨向。隨著人們對(duì) “ 素養(yǎng) ” 概