古代詩歌鑒賞與管理智慧培訓(xùn) 古代詩歌鑒賞與管理智慧培訓(xùn)講師：譚小琥 備考要點(diǎn) 1、注重意象的積累 2、正確解讀意象 、明確意象在詩詞中的作用 、把握意象的常見類型 、熟悉詩人處理意象的幾種常見方法 、掌握一定的解讀技巧 意象 形象是沒有滲透作者思想感情的客觀物象，而意象則是詩人表達(dá)情感的載體。意境是文學(xué)作品中描繪的生活圖畫所形成的藝術(shù)境界。意境的概念比意象大，它由意象構(gòu)成，意象包含在意境之中，但意象又不等于意境 意象則是詩人表達(dá)情感的載體，它不同于形象，它的主要特點(diǎn)是 主觀和客觀的統(tǒng)一 。意象滲透著詩人在特定環(huán)境、特定時(shí)刻的思想與感情，它不是對事物的客觀描摹，即使是詩中最細(xì)微、最平常的事物，也都 滲透了詩人主觀上的情意 。 枯藤老樹昏鴉 ， /小橋流水人家 ， /古道西風(fēng)瘦馬 。 /夕陽西下 ， /斷腸人在天涯 。 這首元曲表現(xiàn)的是漂泊天涯的游子思鄉(xiāng)念家之情 。全詩有四個(gè)意象 ， 即四幅畫面 ， 第一個(gè)意象 “ 枯藤老樹昏鴉 ， ” 傳達(dá)蕭瑟 、 衰老的心境 ， 由三個(gè)形象形成；第二個(gè)意象 “ 小橋流水人家 ” ， 展示安恬 、 溫馨的向往 ，由三個(gè)形象組成；第三個(gè)意象 “ 古道西風(fēng)瘦馬 ， ” 表現(xiàn)愴冷 、 瘦憊的感受 ， 由三個(gè)形象組成；第四個(gè)意象 “ 夕陽西下 ， 斷腸人在天涯 ” 呈現(xiàn)的是漂泊者的憂傷和惆悵 ，由 “ 人 ” 、 “ 天涯 ” 、 “ 夕陽 ” 三個(gè)形象組成 。 意境 意境是指作者的主觀思想感情與客觀事物相結(jié)合而形成的一種藝術(shù)境界。分開來講，意即詩人主觀的思想感情，境即指具體的詩中所描繪的生活畫面。 明確詩歌意象在詩歌中作用 1 1營造氛圍 如 琵琶行 中的“楓葉荻花秋瑟瑟”句，就營造出與朋友離別時(shí)的蕭瑟、落寞的氛圍。 2借景抒情 凡詩歌中有描寫的景物，一般都具有這一作用。 3塑造背景或環(huán)境 這一作用與“營造氛圍”有相似之處，但亦有不同，那就是通過多個(gè)意象組合 意象群，為人物的活動(dòng)提供背景或環(huán)境，這種作用在山水詩、邊塞詩中運(yùn)用較多，如王昌齡的 從軍行 之“青海長云暗雪山”即是。 明確詩歌意象在詩歌中作用 2 4塑造意境 意境是作者描繪自然景物中景物而表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)，目的是讓讀者 “臨其境”或“入其境”感知境界之妙以及作者的情感。如“明月松間照，清泉石上流”、“渡頭余落日，墟里上孤煙”、“大漠孤煙直，長河落日圓”、“秋水共長天一色，落霞與孤鶩齊飛”、“千嶂里，長煙落日孤城閉”等都是意境深遠(yuǎn)的詩句。 明確詩歌意象在詩歌中作用 3 5襯托人物節(jié)氣、品質(zhì)或性格 這種作用在寫物詩中較為普遍，在表達(dá)技巧上，常用象征手法或比喻修辭，如雪、竹、梅、松、鶴、荷、平仲、金風(fēng)玉露等等，襯托人物品行高潔、性格堅(jiān)毅、情感純潔等。 6奠定情感基調(diào) 如柳永 雨霖鈴 開頭三句“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，為全詞奠定了凄涼、傷感的基調(diào)。 明確詩歌意象在詩歌中作用 4 7以景襯境 這一作用在山水詩中運(yùn)用最多，如以鬧景襯靜境 “竹喧歸浣女”，以動(dòng)景襯靜境 “蓮動(dòng)下漁舟”，以暖景襯冷境 “日色冷青松”，以亮景襯暗境 “返景入深林，復(fù)照青苔上”，以滿景襯空境 “雁字回時(shí)，月滿西樓”，以物語（或物態(tài)）襯心境 “廢池喬木，猶厭言兵”，等等。 明確詩歌意象在詩歌中作用 5 8 以景襯情 這種作用在詩歌中亦常出現(xiàn)，其表現(xiàn)為詩人用意象顏色的濃淡襯托情意的濃淡 ，這種方法又往往與 諧音雙關(guān) 的表達(dá)技巧相關(guān)聯(lián)。如李白的 春思 中“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”句，就是用桑草之“碧”“綠” 襯托相思情濃 ，“絲”“枝”分別與“思”“知”諧音。還有 用悲景襯悲情、用喜景襯喜情或用喜景襯悲情 ，如杜甫的 登高 一詩，是用悲景襯悲情，而其 絕句 ?江碧鳥逾白 則是用喜景襯悲情）。 當(dāng)然，這些作用在詩歌中并不具備獨(dú)立性，一首詩歌中，所有的作用可能都兼而有之，這就要求在鑒賞時(shí)，不能顧此而失彼。 把握意象的常見類型 人物形象 景觀場景 某些事物 有關(guān)音樂曲調(diào) 人物形象 古詩詞中人物形象可以是人物的一個(gè)神態(tài)、一個(gè)笑容、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)微妙的心理變化，或一組人物的語言、聲音，或是一個(gè)典型的細(xì)節(jié)等。通過精當(dāng)?shù)拿鑼?，以簡練的筆法刻畫人物的形象， 表現(xiàn)人物的性格，反映人物的思想感情。 例 1：“君家何處住 ? 妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。” (崔顥 長干曲 )以自問自答的形式，描寫船家男女青年初次見面時(shí)情景?？坍嬃艘粋€(gè)熱情大方、聰明伶俐的少女形象。 例 2：“百戰(zhàn)沙場碎鐵衣，城南已合數(shù)重圍。突營射殺呼延將，獨(dú)領(lǐng)殘兵千騎歸。” (李白 從軍行 )有裝扮 (鐵衣碎 )描寫，有行動(dòng)描寫，于敘事之中塑造了一個(gè)勇武過人、凜然可敬的英雄形象。 例 3：蘇軾的 念奴嬌 赤壁懷古 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。 遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。 分析人物形象： 周瑜 小喬初嫁 羽扇綸巾 談笑間，檣櫓灰飛煙滅 雄姿英發(fā) 蘇軾 多情應(yīng)笑我、早生華發(fā)、一樽還酹江月 人生如夢 為什么詩人要想到周瑜呢？ 對比當(dāng)中，感嘆自我 景觀場景 景象描寫，場面描寫，色彩描寫，等等。當(dāng)然，詩中的景物也是人物 (往往是詩人自己 )感情的外在表現(xiàn)，它常常帶上了一定的主觀色彩。如： “好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城?！?(杜甫 春夜喜雨 )詩歌細(xì)膩生動(dòng)地描繪了春夜雨景，并以擬人化的手法，寫出了 夜雨的神奇，喜悅之情躍然紙上。 某些事物 指有些作品以 某些事物為具體描寫對象，在形象描寫中賦予事物以人格化。 從全詩來說，即以象征性的形象描寫來曲折地表現(xiàn)詩人的品格節(jié)操或思想感情。 如： 誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？（李白的 春夜洛城聞笛 ） 前人在評論這首詩時(shí)曾說，“折柳”二字是全詩的關(guān)鍵。詩中 “折柳”的寓意是什么？你是否同意“關(guān)鍵”之說？ 為什么？ “折柳”是一種樂府曲調(diào)，也叫“折楊柳”，多寫傷懷離別之情。 【 參考答案 】 “折柳”這首曲子寓有 惜別懷遠(yuǎn) 之意。本詩抒寫了 思鄉(xiāng)之情 ，而這種思鄉(xiāng)之情是從聽到“折柳”曲的笛聲引起的，可見“折柳”是全詩的關(guān)鍵。 “柳”的特定意象 一是抒寫 離愁別恨 。柔順婀娜、隨風(fēng)擺動(dòng)的“柳”和“留”諧音，另外古人還有折柳送行的習(xí)俗，這就很容易引申到“柳 留 惜別 依依不舍”的層面上來。 二是 倔強(qiáng)的弱者形象 。白居易 有木詩八首 寫道：“枝弱不勝雪。勢高常懼風(fēng)。雪壓低還舉，風(fēng)吹西復(fù)東?！睏盍臉幼尤醪唤L(fēng)，可是在作者眼中，它卻是一個(gè)頑強(qiáng)不屈的抗?fàn)幷撸?dāng)風(fēng)雪襲來時(shí)，它卻頑強(qiáng)地與之抗?fàn)?，仿佛一個(gè)性格倔強(qiáng)的弱者。 三是 樸實(shí)無華 的君子形象。 劉禹錫在 楊柳枝詞 “城中桃李須臾近，爭似垂楊無限時(shí)”，意即“城中艷開一時(shí)的桃花李花轉(zhuǎn)眼間就凋謝凈盡，怎似那倒垂的柳條能長時(shí)間的噴綠吐翠”， 顯然“桃李”、“垂柳”都有比喻義，借以諷刺那些爭名奪利、風(fēng)云一時(shí)的勢利小人，贊美那些不求聞達(dá)，樸實(shí)無華，又能長期造福于人的人。 經(jīng)過對比，“垂楊”樸實(shí)無華的君子形象便躍然紙上。 四是一時(shí) 得意的勢利小人 。 亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。 曾鞏 詠柳 意即柳樹雜亂的枝條剛剛抽出，還沒有改變初生時(shí)的淺黃色，因?yàn)槟軌蛞惺褨|風(fēng)便狂舞起來，只知用自己的飛絮遮蔽日月，卻不知天地間還有清霜存在。詩人用 擬人手法，以諷刺的口吻詛咒“倚得東風(fēng)勢便狂”的楊柳最終必將受到“清霜”的懲罰。 有關(guān)音樂曲調(diào) 古詩詞中常在語句里出現(xiàn)有些樂曲名稱，而這些樂曲又往往有特定的含義、情感或寓意，而這又對全詩的整體意象或情感表達(dá)有直接的作用。因此，了解這一些，對于欣賞古代詩詞有一定的意義， 2002年高考試題即就此命題。 古典詩詞中常見的曲調(diào) 1 楊柳曲 樂府曲調(diào)“楊柳枝”，有時(shí)也作“折楊柳”，主要寫 軍旅生活 ，從梁、陳到唐代，多為 傷別之詞，以 懷念征人 為多。 如：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”（王之渙 涼州詞 ）“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看?！保ɡ畎?塞下曲六首 其一） 2 關(guān)山月 樂府曲調(diào)，多寫 征戍離別 之情。 如：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情?！保ㄍ醪g 從軍行七首 之二） 3霓裳羽衣曲 相傳是唐玄宗改編的樂舞曲，主要表現(xiàn) 歌舞升平 的景象。 如：“漁陽鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲。”（白居易 長恨歌 ） 4后庭花 即玉樹后庭花，相傳是南朝后主所制的樂曲，為 綺靡之音 。 如：“商女不知忘國恨，隔江猶唱后庭花?！保ǘ拍?泊秦淮 ） 5 行路難 古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。 如：“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹 行路難 ”（李益 從軍北征 ） 意象分析小節(jié) 古典詩詞的 形象 ， 是借助客觀物象（ 如山川草木等等 ） 表現(xiàn)出來的主觀的 情感 形象 ， 我們姑且稱之為“ 意象 ” 。 只有抓住意象 ， 以及意象所包含的旨趣 ， 意象所體現(xiàn)的情調(diào) ， 意象的社會(huì)意義和感染作用 ，才能真正地鑒賞古代的詩詞作品 。 詩人處理意象的幾種常見方法 在唐宋詩詞里，詩人常常用 白云、青山、蒼天、空山 等意象來表現(xiàn)一幅 悠遠(yuǎn)和清凈平淡的意境。如下列詩句： 黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。 崔灝 黃鶴樓 日暮鄉(xiāng)關(guān)何處去，煙波江上使人愁。（同上） 但去莫復(fù)問，白云無盡時(shí) （王維 送別 ） 作者通過藝術(shù)手段，使得那種空虛沖淡的氛圍和人們的心境上的愉悅、明亮、淡雅、寂靜、素樸、純凈的心態(tài)結(jié)合起來，就組成了一種以悠遠(yuǎn) 清凈平淡 的意境。 用意象的并列和組合而不用動(dòng)作和情節(jié)來體現(xiàn)詩歌的 畫面感 。給人以 巨大的想象空間的作用 。 山下孤煙遠(yuǎn)村，天邊獨(dú)樹高原。一瓢顏回陋巷，五柳先生對門。（王維 田園樂七首 ） 全詩無一動(dòng)詞，純是空間意象的并列，但卻能造成一種 疏淡和空朗的意境 。 詩人常常用詩歌里的“山林”和“宮闕”的形象，來表現(xiàn)詩人的 理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與沖突 。 所謂“宮闕”也言“魏闕”，是朝廷的代稱，也是詩人受到當(dāng)?shù)乐赜玫南笳?。所謂“山林”則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報(bào)國無門時(shí)，作者心生怨憤而轉(zhuǎn)向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。 莊子 的“身在江海之上，心居乎魏闕之下”道出了中國古代知識(shí)分子“身在江海隱遁，而心思魏闕之榮華”的矛盾心理。 詩人常借助于具有一定的象征意義的形象來隱喻、傳達(dá)、透射出自己的情思 理想、節(jié)操等。這在詠物詩里最為常見。 “竹蘭梅菊”的“四友”形象歷來為詩家所稱道?！霸佄镌姟本褪堑湫?。 “疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏” 宋代詩人林逋的 山園小梅 詩句寫盡了梅花的神清骨秀、端莊高潔、幽獨(dú)超逸的氣質(zhì)，同時(shí)表現(xiàn)了作者一塵不染和恬淡的情趣。詠物和抒懷達(dá)到了高度的統(tǒng)一。 常見意象拾零 菊花 菊花作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。 “ 朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。 ” 屈原 離騷 詩人 以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔 。 “ 秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。 ” 唐人元稹 菊花 表達(dá)了詩人 對堅(jiān)貞、高潔品格的追求。 梅花 梅花在嚴(yán)寒中最先開放 ， 然后引出爛漫百花散出的芳香 ， 因此梅花與菊花一樣 ， 受到了 詩人的敬仰與贊頌 。 “ 一朵忽先變 ， 百花皆后香 。 ” 宋人陳亮 梅花 ： 詩人抓住梅花最先開放的特點(diǎn) ， 寫出了 不怕打擊挫折 、 敢為天下先的品質(zhì) ，既是詠梅 ， 也是詠?zhàn)约?。 松 松樹是 傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。 李白 贈(zèng)書侍御黃裳 ：“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個(gè) 正直的人 。 三國人劉楨 贈(zèng)從弟 ： “ 豈不罹凝寒 ，松柏有本性 。 ” 詩人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞 ， 在任何情況下保持 高潔的品質(zhì) 。 蓮 由于 “ 蓮 ” 與 “ 憐 ” 音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá) 愛情 。如南朝樂府 西洲曲 ： “ 采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。 ” 梧桐 梧桐則是 凄涼悲傷 的象征。 “金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。” 王昌齡 長信秋詞 寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題， 烘托 了一個(gè) 蕭瑟冷寂 的氛圍 。 杜鵑鳥 古代神話中 ， 蜀王杜宇即望帝因被迫讓位給他的臣子 ， 自己隱居山林 ， 死后靈魂化為杜鵑 。 于是古詩中的杜鵑也就成為 凄涼 、 哀傷的象征 了 。 “ 楊花落盡子規(guī)啼 ， 聞道龍標(biāo)過五溪 。 我寄愁心與明月 ， 隨風(fēng)直到夜郎西 。 ” 李白 聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄 子規(guī)鳥即杜鵑鳥 。 起句寫即目之景 ， 在蕭瑟悲涼的自然景物中 寄寓離別感傷之情 。 三 、 四句以 寄情明月 的豐富想象 ， 表達(dá) 對友人的無限懷念與深切同情 。 杜鵑鳥 “ 可堪孤館閉春寒 ， 杜鵑聲里斜陽暮 ” 秦觀 踏莎行 ） “ 子規(guī)夜半猶啼血 ， 不信東風(fēng)喚不回 ” 宋人王令 送春 ）都以杜鵑鳥的哀鳴 ， 來表達(dá) 哀怨 、 凄涼或思?xì)w的情思 。 寒蟬 秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼 的同義詞。 宋人柳永 雨霖鈴 ： “ 寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。 ” 還未直接描寫別離， “ 凄凄慘慘戚戚 ” 之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以 觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。 鴻雁 /哀鴻 鴻雁： 鴻雁是大型候鳥 ， 每年秋季南遷 ， 常常 引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感 。 哀鴻 ： 比喻哀傷苦痛 、 流離失所的人 。 后來以鴻雁在野 、 哀鴻遍野喻指百姓流離失所 。 吳鉤 吳鉤：泛指寶刀 、 利劍 。 吳越春秋 ?闔閭內(nèi)傳 “吳作鉤者甚眾 。 而有人貪王之重賞也 ， 殺其二子以釁金 ， 遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭 ， 詣宮門而求賞 乃賞百金 。 遂服而不離身 。 ” 不平凡的來歷鑄就了 一柄寶劍 ， 成了渴求建功立業(yè)者的利器 。 辛棄疾 水龍吟 登建康賞心亭 ： “ 落日樓頭 ，斷鴻聲里 ， 江南游子 。 把吳鉤看了 ， 欄桿拍遍 ，無人會(huì) ， 登臨意 。 ” 通過看吳鉤 ， 拍欄桿 ， 表達(dá)了 自己意欲報(bào)效祖國 、 建功立業(yè)而又無人領(lǐng)會(huì)的失意情懷 。 紅豆：即相思豆 ， 借指男女愛情的信物 ，比喻男女愛情或朋友情誼 。 采薇：借指隱居生活 。 碧血：借指為正義事業(yè)所流的血 。 折桂：比喻科舉及第 。 擊楫：謂立志報(bào)效國家 ， 收復(fù)失地 。 地點(diǎn) 1 古跡： 懷舊明志 昔盛今衰 (國家 ) 衰敗 蕭條 （ 古跡一般和古人密切相聯(lián) ) 鄉(xiāng)村： 思?xì)w 厭俗 田園風(fēng)光 生活氣息 純撲美好 安逸寧靜 草原：遼闊 人生境界 人的胸襟 城市 (市井 )：繁榮熱鬧 富貴奢華 仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗 憑欄： 思念故國 、 故鄉(xiāng) 、 親人 。 地點(diǎn) 2 南山 ： 代表 隱居的地方 桃源：代表著一