1 學(xué)號： 分 類 號： 密級： 公開 學(xué)校代碼： 10636 四川師范大學(xué) 碩 士 學(xué) 位 論 文 中職語文教學(xué)培養(yǎng)健康人格的研究 袁曉麗 學(xué) 生 類 別 教 育 碩 士 培 養(yǎng) 單 位 四川師范 大學(xué)文學(xué)院 指 導(dǎo) 教 師 李凱 唐代興 職稱 教 授 專 業(yè) 名 稱 學(xué)科教學(xué)語文 研 究 方 向 中學(xué)語文教學(xué) 論文完成日期 2011 年 3 月 7 日 2 四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨創(chuàng)性及 使用授權(quán)聲明 本人聲明：所呈交學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師 李凱 唐代興 指導(dǎo)下，獨立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文 中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品或成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。 本人承諾：已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽上的損失由本人自負(fù)。 本人同意所撰寫學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定： 學(xué)校作為申請學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即： 1）已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部 分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫供檢索；2）為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)校可以將公開的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。 本人授權(quán)中國科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會公眾提供信息服務(wù)。 （保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書） 學(xué)位論文作者簽名：袁曉麗 導(dǎo)師簽名： 簽字日期： 2011 年 3 月 7 日 簽字日期： 年 月 日 3 中職語文教學(xué)培養(yǎng)健康人格的研究 教育碩士 學(xué)科教學(xué)語文 專業(yè) 研究生 袁曉麗 指導(dǎo)教師 李凱 唐代興 摘要 近年來，黨中央國務(wù)院高度重視職業(yè)教育的改革和發(fā)展，使各地職業(yè)院校在招生規(guī)模，專業(yè)設(shè)置，辦學(xué)層次和模式上，都有了長足進(jìn)步和發(fā)展。但是，由于中等職業(yè)教育的特點，學(xué)生參差不齊和生源復(fù)雜 ，加之 世界性的信仰危機、理想缺失、道德失范，自我感、意義感和歸屬感的喪失以及心態(tài)失衡、個性扭曲等因素，致使學(xué)生在健康人格形成方面出現(xiàn)了許多的問題，中職教育如何培養(yǎng)學(xué)生健康人格，作為一個根本性教育問題而突顯了出來 ，急需迫切解決。因為 這些中職生，正是我國二十一世紀(jì)前五十年的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著實現(xiàn)民族振興的歷史責(zé)任。他們的人格如何，直接影響到國家和民族的前途。 所以，在中職教育 中加強對 學(xué)生的健康人格培養(yǎng)勢在必行。而語文是基礎(chǔ)性的人文學(xué)科，人文精神是語文的靈魂，語文是 培養(yǎng)學(xué)生 健康人格的重要學(xué)科。因此，本文從中職語文教學(xué)的角度來談健康人格的培養(yǎng)。 本文在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前中職生的人格成長現(xiàn)狀及中職語文的教學(xué)現(xiàn)狀，提出健康人格培養(yǎng)的問題，然后論述中職語文教學(xué)中健康人格培養(yǎng)的重要意義及內(nèi)涵。最后，將培養(yǎng)工作落實 到教師的課堂教學(xué)。 至此，較為完整地完成選題從實踐到理論再到實踐的思考，中職語文教學(xué)中健康人格培養(yǎng)的思路和整體藍(lán)圖也由此得到初步的構(gòu)建。 關(guān)鍵詞： 中職語文 健康人格 培養(yǎng) 4 目 錄 導(dǎo) 論 . 5 一、問題的提出 . 5 二、選題的意義 . 5 三、選題的相關(guān)研究現(xiàn)狀 . 5 四、本文的基本思路 . 7 第 1 章：中職生健康人格缺失及原因分析 . 8 一、中職生健康人格缺失主要表現(xiàn) . 8 二、中職生健康人格缺失原因探析 . 10 三、強化中職生健康人格教育的途徑 . 13 第 2 章：中職語文教學(xué)培養(yǎng)健康人格的目標(biāo)內(nèi)容 . 16 一、中職語文教學(xué)培養(yǎng)健康人格的目標(biāo) . 16 二、中職生健康人格特征 . 23 三、語文教學(xué)中培養(yǎng)健康人格的目標(biāo) . 26 第 3 章：中職語文教學(xué)培養(yǎng)健康人格的基本策略 . 28 一、 提升語文教師修養(yǎng)：健康人格培養(yǎng)的主導(dǎo)性策略 . 28 二、 語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生健康人格的 課堂方式 . 32 第 4 章：中職語文教學(xué)培養(yǎng)健康人格的實施途徑 . 36 一、在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)健康人格 . 36 二、在 作文教學(xué)中 培養(yǎng) 健康人格 . 39 三、在口語交際教學(xué)中培養(yǎng)健康人格 . 41 四、在語文綜合實踐活動課中培養(yǎng)健康人格 . 43 參考文獻(xiàn) . 46 5 導(dǎo) 論 一、問題的提出 本問題的提出，源于對教育價值的一種反思，更源于自己本職工作的需要。筆者從事中等職業(yè)教育工作已有十年余的時間，教過的學(xué)生數(shù)千人。如何對學(xué)生負(fù)責(zé)，讓更多的學(xué)生有更好的發(fā)展 ，是本人畢生的追求。然而， 由于中等職業(yè) 技術(shù) 教育的特點，學(xué)生參差不齊和生源復(fù)雜 ，加之 世界性的信仰危機、理想缺失、道德失范，自我感、意義感和歸屬感的喪失以及心態(tài)失衡、個性扭曲等導(dǎo)致的學(xué)生問題的層出不窮， 讓我們 的教學(xué)工作舉步維艱。對此，作為語文教師，我一直試圖從中職生的健康人格培養(yǎng)的角度開展教學(xué)工作。令人欣慰的是自己的努力已初見成效。這更堅定了我 深入學(xué)習(xí)和探索中職生健康人格培養(yǎng)問題的決心。 二、選題的意義 中等職業(yè)技術(shù)教育（以下簡稱中職教育）是我國職業(yè)技術(shù)教育的重要組成部分。 它培養(yǎng)的對象 中職生，將是一線的 高素質(zhì)勞動者。也就是說， 我們現(xiàn)在的中職生，正是我國二十一世紀(jì)前五十年的建設(shè)者，肩負(fù)著實現(xiàn)民族振興的歷史責(zé)任。由此可見，他們的人格如何，直接影響到我們國家和民族的命運和前途。 近年來，在黨中央國務(wù)院的高度重視下，職業(yè)教育通過深化改革，加快發(fā)展，取得了重大成就，各地職業(yè)院校在招生規(guī)模，專業(yè)設(shè)置，辦學(xué)層次和模式上，都有了長足進(jìn)步和發(fā)展。隨著全國職業(yè)教育會議在北京召開，各項配套措施和優(yōu)惠政策的逐步推出和落實，職業(yè)學(xué)校招生形勢漸趨樂觀，在校生人數(shù)在快速上升，但學(xué)生素質(zhì)參差不齊和生源復(fù)雜性等問題更加嚴(yán)峻，由此出現(xiàn)的學(xué)生 人格缺失等現(xiàn)象，不容忽視。 所以，筆者在此呼吁，中職教育應(yīng) 加強對 學(xué)生健康人格培養(yǎng)。而作為一名從事語文教學(xué)工作已有十余年的老教師，深知自己肩負(fù)的育人重任。語文學(xué)科是基礎(chǔ)性的人文學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生的健康人格方面具有舉足輕重的作用。因此，筆者致力于在中職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的健康人格。 三、選題的相關(guān)研究現(xiàn)狀 國內(nèi)外對人格的研究有很多。國外大多數(shù)是從心理學(xué)的角度進(jìn)行，如弗洛伊德、羅杰斯、榮格、馬斯洛等。而國內(nèi)關(guān)于人格的研究可以說是一個古老的話題，如早在春秋時期，孔子就提出修己以安人，孟子提出修其身而天下平，不過他們都主要是從道德倫理方面進(jìn)行的研究。近代的蔡元培、胡適等開始關(guān)注后天的環(huán)6 境及教育對人格發(fā)展的促進(jìn)和影響。之后，人們對語文教育價值的認(rèn)識逐漸深入。1924 年現(xiàn)代語文教學(xué)法奠基人之一黎錦熙的新著國語教學(xué)法，將國語要旨分為形式的語文方面和實質(zhì)的心意方面，認(rèn)為心意方面教學(xué)目的有三個，即擴充知識與經(jīng)驗 智、啟發(fā)想象與思想 智 與德的綜合結(jié)果、 涵養(yǎng)感情與德性 德，歸根結(jié)底 就是輔助鍛煉人格。黎先生已較深入地關(guān)注了語文學(xué)科對人格的培養(yǎng)，但是提出的是輔助鍛煉人格，還未將語文學(xué)科的人文性提到與工具性同等重要的位置。 在 2001 年國家教育部出臺語文新課標(biāo)之前，因激烈的高考競爭，人們甚至忽略了語文的人文性，忘卻了教育的對象是活生生的人、教育的目的是活生生的人的更好發(fā)展，而不是死死的分?jǐn)?shù)。直到新課標(biāo)將語文課的性質(zhì)明確界定為最重要的交際工具，人類文化的重要組成部分后，人們才又開始關(guān)注語文學(xué)科的人文性，開始注重對學(xué)生人格的培養(yǎng)。尤其是近年來，我國經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的同時，社會問題卻層出不窮，青少年犯罪、自殺等事件屢屢發(fā)生。人們不禁反思：我們的教育究竟怎么了。于是，越來越多的人開始研究健康人格的培養(yǎng)問題。這類文章在各大雜志論文中時有所見。 研究的角度有學(xué)科建設(shè)、班級建設(shè)、校園文化建設(shè)、精神文明建設(shè)、家庭教育、班主任工作等，最近還有從網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)角度進(jìn)行研究的?？偟膩碚f，這些論文的作者多為一線的教師，他們把自己的教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)成果以論文的形式總結(jié)出來，有的談得還比較全面，但不夠深入，他們還沒有形成自己的體系和規(guī)范的研究。 目前對這一課題的研究，最具有體系和價值的是長期致力于語文人格教育系統(tǒng)研究的上海市中學(xué)語文特級教師程紅兵。他在著作程紅兵與語文人格教育中，論述了語文人格教育的理念、教育價值觀和語文教學(xué)的學(xué)習(xí)方式、過程和教學(xué)模式。蘇州大學(xué)教授 朱永新、成都石室中學(xué)語文教師李鎮(zhèn)西等的教育理論和實踐也始終貫穿著人格教育宗旨。清華附中的韓軍老師則將語文教育界定為 “ 人的精神教育 ” 、 “ 母語文化教育 ” 和 “ 進(jìn)入世界的教育 ” 。四川師范大學(xué)的唐代興教授從語文教育培養(yǎng)的整體目標(biāo)以及本體、認(rèn)知、實踐三大層面對語文教育進(jìn)行了深入的哲學(xué)思考，進(jìn)一步將語文教育目標(biāo)具體落實到 “ 個性化言說能力 ” 、“ 創(chuàng)造性思維智能培養(yǎng) ” 和 “ 民族人格精神塑造 ” 上，揭示了母語教育的本質(zhì)和物我整合、知行整合、和諧發(fā)展的人格教育方向 。 通過對專家們的觀點的梳理，筆者認(rèn)為學(xué)者們的主要目光都聚焦在探討培 養(yǎng)學(xué)生健康人格的具體方法和策略上，對 學(xué)生的人格缺失的原因分析不夠，更缺少將人格問題與語文教學(xué)現(xiàn)狀相結(jié)合的分析，而且 已有的研究也大多限于義務(wù)教育階段、普通高中 階段 和大學(xué)階段，專門針對中 等 職 業(yè)教育中 學(xué)生健康人格的研究 韓軍 教師之友 J10) 唐代興 M7 相比之下 就更 少 。 本文在借鑒前人的研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前中職生的人格成長現(xiàn)狀及中職語文的教學(xué)現(xiàn)狀，提出本文的健康人格培養(yǎng)的問題，以構(gòu)建一套從實踐中來，到理論總結(jié)，再回到實踐中去的研究模式，最后期望以實際行動來解決此問題。 四、本文的基本思路 鑒于當(dāng)前中職生人格缺失情況嚴(yán)重，而語文教學(xué)中健康人 格培養(yǎng)普遍被忽視，或未得到真正的重視，也鑒于語文學(xué)科在健康人格培養(yǎng)中具有綜合和基礎(chǔ)地位，本文從中職生的健康人格培養(yǎng)入手，分四章論述，首先提出中職生健康人格缺失的現(xiàn)狀、原因分析以及改變現(xiàn)狀的基本思路，接著明確中職語文教學(xué)中健康人格培養(yǎng)的目標(biāo)內(nèi)容，再接著提出中職語文教學(xué)培養(yǎng)健康人格的基本策略，最后論述中職語文教學(xué)培養(yǎng)健康人格的實施途徑。前兩章著眼于論述中職語文教學(xué)培養(yǎng)健康人格的重要意義和目標(biāo)內(nèi)容，后兩章力圖落實中職語文教學(xué)健康人格培養(yǎng)的問題。 第一章分析中職生健康人格缺失的原因，首先列舉中職生健康人格缺失的現(xiàn)狀 。接著，分析出現(xiàn)這些問題的原因。進(jìn)而提出解決問題的基本思路，即在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的健康人格。 第二章論述中職語文教學(xué)培養(yǎng)健康人格的目標(biāo)內(nèi)容。首先明確什么是健康人格及其一般要求，接著梳理出中職生健康人格的特征，最后確立中職語文教學(xué)培養(yǎng)健康人格的目標(biāo)。 第三章針對中職語文教學(xué)的現(xiàn)狀及健康人格培養(yǎng)目標(biāo)，深入論述怎樣在語文教學(xué)中進(jìn)行健康人格培養(yǎng)，探尋在中職語文教學(xué)中培養(yǎng)健康人格的策略。認(rèn)為首要條件是語文教師應(yīng)加強自身的人格修養(yǎng)，以人格影響人格。進(jìn)而語文教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)適合健康人格培養(yǎng)的課堂教學(xué)模式。 第四章將前面提 出的基本策略最后落實在具體的教學(xué)過程中，主張采取民主互動的教學(xué)方式，在閱讀教學(xué)、作文教學(xué)、口語交際教學(xué)和語文綜合實踐活動這四大板塊的教學(xué)活動中，強調(diào)學(xué)生的主動參與、多維互動。至此，較為完整地完成選題從實踐到理論再到實踐的思考，中職語文教學(xué)中健康人格培養(yǎng)的思路和整體藍(lán)圖也由此得到初步的構(gòu)建。 8 第 1 章：中職生 健康 人格 缺失及原因分析 我國的中職教育目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成一線的高素質(zhì)勞動者，把做人教育放在首要位置。但今天的情況卻不容樂觀，簡言之，我們的學(xué)生不同程度地表現(xiàn)出了健康人格缺失的癥狀。 一、 中職生健 康人格缺失 主要表現(xiàn) 中職生健康人格缺失的主要表現(xiàn)有如下四方面： 1、 人生價值觀模糊 中職教育 是 學(xué)生 人生價值觀形成并逐步實現(xiàn)的關(guān)鍵時期 。中職生 由于受到 家庭環(huán)境、 知識水平 、 社會發(fā)展等因素的影響， 所以他們對于 樹立什么樣的理想，將來謀求一份什么樣的職業(yè)，人活著有什么意義，怎樣才能改變自身命運等等問題， 沒有明確的規(guī)劃。 即使 有人 想到了這些問題，又會受到社會上一些不良思想的影響，以致沒有明確的行動，沒有足夠的動力去做完他應(yīng)做的事 情 。 表現(xiàn) 出來的 就是 自私自利、唯利是圖、不分是非 。 比如， 實習(xí)期間，不少學(xué)生屢次出現(xiàn)不 服從用人單位安排、怕苦怕累、偷奸?；?、違規(guī)違紀(jì)等問題，問其原因，還振振有詞地數(shù)落用人單位的不是。 這樣的人生價值觀勢必影響學(xué)生良好職業(yè)道德的形成，進(jìn)而影響到他們以后的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)。 2、 自 控 能力差 據(jù)學(xué)生問卷調(diào)查顯示 ： 學(xué)生初中階段成績中等以下的占半數(shù)以上。 60%的學(xué)生在初中時未曾獲得學(xué)校的表彰與獎勵。 5%的學(xué)生曾受到過不同形式和程度的紀(jì)律處分。這些學(xué)生在成長的過程中，長期不被關(guān)注、不受重視，在批評和指責(zé)中成長，更多體驗的是冷漠、歧視，由此造成心理扭曲，致使部分學(xué)生產(chǎn)生對學(xué)校環(huán)境及教師的厭惡情緒，這些學(xué)生往往 厭學(xué)情緒嚴(yán)重，缺乏學(xué)習(xí)熱情。教師座談會反映： “ 學(xué)生不聽講，課堂紀(jì)律差，一節(jié)課不知道要維持多少次秩序，每次進(jìn)課堂都要深呼吸，讓自己情緒平靜一些。 ” 調(diào)查顯示，多數(shù)教師認(rèn)為 當(dāng)前的學(xué)生不好教，大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)沒有目標(biāo)，學(xué)習(xí)能力差，缺乏自 控 能力，組織紀(jì)律9 性差，課堂教學(xué)及組織教學(xué)的難度加大。 個案訪談中有的學(xué)生反映： “ 課堂秩序不好，上課睡覺、聊天，計算機課有玩游戲等紀(jì)律散漫現(xiàn)象，也發(fā)生過師生沖突 ” 。 “ 班里的課堂秩序挺亂的，主要是根本沒人聽，老師在上面講，他們在底下講，隨便出入教室，睡覺、大聲喧嘩，根本不把老師放在眼 里。這一切對自己有一定的影響，看見周圍人都不學(xué)，自己也就沒什么興趣了，不愿意學(xué)了，跟著一塊玩 兒 。 ” 從教 十余 年，我接觸了很多類似的學(xué)生，他們表現(xiàn)為上課不能克制自己， 經(jīng)常違反紀(jì)律。 當(dāng)老師教育他們時 ，他們 的認(rèn)錯態(tài)度往往很好，也知道不該 違反紀(jì)律，但是，就是控制不住自己， 因而 犯了錯 誤 。 接著就給 自己訂下保證，今后不再違紀(jì)。但是，往往又會 重蹈覆轍。還有部分 學(xué)生自我意識非常強烈，缺乏換位思維，遭遇冷落批評，受到指責(zé)，就懷疑別人，甚至報復(fù)別人。 3、 道德 行為不良 教師座談會、教師論壇及學(xué)生個案訪談都反映：部分中 職 生有道德 不良行為，常表現(xiàn)為：罵人打架現(xiàn)象較為普遍，有些學(xué)生臟字脫口而出，罵人是口頭禪，已成習(xí)慣，因一些小事發(fā)生碰撞往往不是用溝通來化解，而是用 “ 打架 ” 解決；抽煙普遍，被調(diào)查的學(xué)校中男生很多都吸煙， 一些女生也吸煙；學(xué)生中存在以大欺小現(xiàn)象，高年級欺負(fù)低年級學(xué)生 ， 如 ： 要錢、強迫買飯、要電話卡；借錢不還，有的借老師錢也不還；泡網(wǎng)吧、夜不歸宿；紀(jì)律散漫，老師講課，學(xué)生打牌，看小說，聽音樂；不服從管理，和老師矛盾較多，甚至罵老師，不尊重老師的現(xiàn)象時有發(fā)生；個別男女生同居，異性交往失范；缺乏誠信，考試作弊等等。學(xué)生受處分原因依次 是曠課、打架、斗毆、考試作弊、盜竊、欺詐、性犯錯。這 些 行為，對處于人生觀、價值觀正在形成的學(xué)生， 其 負(fù)面影響 可想而知 。 4、 個性心理異常 據(jù)調(diào)查顯示， 中職學(xué) 校很大部分學(xué)生是因?qū)W習(xí)成績差，家庭經(jīng)濟(jì)狀況不好等原因，不得已才選擇上職業(yè)學(xué)校。許多人是帶著失敗的心理走入學(xué)校大門的，有相當(dāng)多的學(xué)生在中學(xué)被看成是 “ 差等生 ” 。學(xué)生年齡又大都在 15 20 歲之間，屬于未成年人，正值青春期，由于年齡小，識別能力弱，自我保護(hù)意識差，很容易受外界影響。由此產(chǎn)生一系列心理問題，如厭學(xué)、焦慮、自卑、存在過激行為等。 10 首先是學(xué)習(xí)焦慮 。 主要 是指學(xué)生存在學(xué)習(xí)困難，在學(xué)業(yè)上缺乏自信心和安全感，學(xué)習(xí)自我效能感低下，缺乏科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，不會有效安排自己的課余時間，不會學(xué)習(xí)，課堂上不敢發(fā)言，常因?qū)W習(xí)問題而擔(dān)心受到父母、老師和同學(xué)的批評和輕視，對考試懷有恐懼心理。學(xué)生的 違紀(jì)行為 在一定程度上與學(xué)習(xí)焦慮是成正相關(guān)的。據(jù)學(xué)校調(diào)查材料顯示：違紀(jì)的學(xué)生大多有學(xué)習(xí)問題，學(xué)校 75%的受處分學(xué)生都存在學(xué)習(xí)焦慮。 其次是自卑心理 。 很多中職 生的自我評價低，存在較為嚴(yán)重的自卑心理，常懷疑自己的能力，常將失敗歸因為學(xué)習(xí)能力低下，并在失敗中不斷受到外界的責(zé)罵、打擊，并不斷進(jìn)行自我 否定，其結(jié)果可能會產(chǎn)生敵意和攻擊。自卑傾向?qū)е虏糠謱W(xué)生表現(xiàn)出較高的人 際 焦慮，這些學(xué)生往往過于重視自己的形象，在人際交往中更多體驗到的是壓力和緊張感。他們本質(zhì)上希望與人交往，但是由于性格的關(guān)系，在交往中曾有過很多的受挫經(jīng)歷，從而導(dǎo)致與人交往時表現(xiàn)出不自信，容易受暗示，比較拘謹(jǐn)，不自然，不自在，很容易緊張。 自卑心理表現(xiàn)在人際交往中存在較強的敵意，容易被激怒 ， 在生活中顯得過于敏感，有點 “ 神經(jīng)質(zhì) ” ，容易為一些小事情而煩惱，心眼小，與人相處時易自卑、沮喪。比如有的學(xué)生多愁善感，常會因為同學(xué)間的口角而長時間耿耿于懷。有的 學(xué)生存在著一定的人際交往障礙，在人際交往中敏感、多疑。很多同學(xué)在公眾場合、生人面前、異性交往中感到緊張 。甚至有的 學(xué)生從一入學(xué)就帶有一定的問題癥狀，其中帶有暴力傾向和有過自殘、自殺行為。 再次是自控能力差 。中職 生不善于控制不良情緒，感情易沖動，情緒變化波動較大，容易受到同伴的影響，處事講哥們義氣而不顧后果，群毆事件多；遇到心情不好時，亂摔物品，破壞公物；打擊報復(fù)現(xiàn)象較為嚴(yán)重。 最后是青春期困惑 。 由于年齡的關(guān)系， 中職 生向往結(jié)交異性朋友，但在現(xiàn)實中又往往容易交往失當(dāng)。如在公開場合擁抱、接吻，部分學(xué)生因陷入情感 困境而苦惱，產(chǎn)生盲目自卑、憂郁、偏執(zhí)、退縮等消極心理，嚴(yán)重影響學(xué)業(yè)。 于是，在中職校外，我們不難見到邊叼著香煙邊哼唱：“何不游戲人間，管它虛度多少歲月”的一些男孩子；在中職校內(nèi)，我們也會見到耳鬢廝磨如膠似漆做難分難舍狀的十六七歲的一對對少男少女。有的學(xué)生與人稍有爭執(zhí)便滿口污言穢語，有的學(xué)生被老師說幾句竟敢吹胡子瞪眼，閃著那種滿含仇恨而又不敢大肆發(fā)泄的眼光為什么會這樣呢？筆者認(rèn)為我們還得追究中職生健康人格缺失的根源。 二、 中職生 健康 人格 缺失原因探析 11 中職生 健康 人格 的缺失是在它的形成過程中逐漸缺失的 。要追究其缺失根源，需要首先明確影響人格形成的因素。我國心理學(xué)研究者認(rèn)為影響 個體人格 形成的主要因素一為遺傳素質(zhì)，是形成某些人格心理品質(zhì)的自然前提和潛在的可能；二是環(huán)境，在人格形成中起決定作用。包括自然環(huán)境、物質(zhì)條件的變化；社會環(huán)境 文化傳統(tǒng)、社會潮流，以及個人生活密切相關(guān)的事件如升學(xué)、就業(yè)、戀愛、婚姻等。三是教育，在人格形成中起主導(dǎo)作用。在個體生活中起作用的后天因素是家庭、社會和學(xué)校。 1、家庭因素 對中職生健康人格的影響，家庭可謂首當(dāng)其沖。家庭是“創(chuàng)造人類健康人格的工廠”。家庭教育作為“人之初”的教育 和終身教育，從古到今都擔(dān)負(fù)著促使人們身心和諧發(fā)展的任務(wù)。 家庭因素的影響是從孩子一出生就開始發(fā)生，并伴其一生，因此說父母是孩子的第一任老師，也是最好的老師。父母的價值觀念和生活方式都會深深烙印在孩子的心上，特別是父母的教養(yǎng)態(tài)度在孩子的人格形成中更是起著非常重要的作用。父母的濫用支配、過分溺愛、過于嚴(yán)厲、漠不關(guān)心、意見分歧等等都會給孩子不好的影響。 中職生的家庭情況是，很多父母都信奉一條古訓(xùn)“黃金條子出好人”，一些父母把打孩子作為家庭教育的經(jīng)驗之談等等。這些做法都不是科學(xué)的教育方式。西方司法和教育界對這方面的 調(diào)查已很深入，西方犯罪心理學(xué)家認(rèn)為：在暴力家庭中生活的子女，一般都同情弱者，但自己又無能為力，久而久之就形成了一種仇恨的心理，影響其日后的正常生活；有的未成年人生活在這種惡劣家庭環(huán)境中，雖然憎恨家庭暴力，但由于耳濡目染，他們在性格上漸漸形成了獨斷、專橫、脾氣暴躁、聽不進(jìn)任何勸阻、心狠手辣等不良人格，這種不良的人格，成為其日后犯罪的誘因。家庭的經(jīng)常打罵，帶給孩子的是一系列的負(fù)面影響，一半以上的離家出走與被打罵、責(zé)備有關(guān)。再比如， 我國獨生子女群體 ，由于家庭的溺愛，已表現(xiàn)出任性、執(zhí)拗、霸道、自私、缺乏責(zé)任心等眾所 周知 的人格缺陷 。 另外，近年來許多農(nóng)村家庭為了追逐經(jīng)濟(jì)利益，父母雙雙選擇出外打工，將自己的孩子置于家中，這些孩子 遠(yuǎn)離父母，失去親情，更缺乏家人對其日常生活行為的引導(dǎo)、規(guī)范和心理撫慰 ，于是出現(xiàn)了 留守兒童的 問題，他們的健康人格缺失 更 為 嚴(yán)重，而 全國約 有 5800 萬農(nóng)村 “ 留守兒童 ” 。再加之， 社會離婚率的升高，帶來單親 趙忠心 教育子女的科學(xué)與藝術(shù) M人民教育出版社 ,2001:178 趙鵬程 趙正 理學(xué) M四川師范學(xué)院校本教材 ,1998:183 12 家庭增加，也成為導(dǎo)致 學(xué)生 心理和人格問題的原因之一。 2、社會環(huán)境因素 社會環(huán)境因素對中職生健康人格的形成的影響也是不可忽視的。我國現(xiàn)在正處在市場經(jīng)濟(jì)體制的建立中。人們的心態(tài)普遍顯得浮躁、多動和急功近利 。于是出現(xiàn)了，低級庸俗的印刷品充斥書刊市場，暴力畫面頻頻出現(xiàn)在電視上，腐朽落后文化及有害信息通過網(wǎng)絡(luò)傳播，這些嚴(yán)重敗壞社會風(fēng)氣，污染社會環(huán)境，危害青少年的身心健康。特別是網(wǎng)絡(luò)游戲及網(wǎng)絡(luò)色情等不良的內(nèi)容，使不少青少年沉迷于其中而不能自拔。 這些社會風(fēng)氣給我們的教育造成了一種很不好的外部環(huán)境。再加之，社會和家長們對孩子普遍關(guān)心的是升學(xué)率和分?jǐn)?shù)， 而忽視 其 品行和人格的塑造，忽視對民族優(yōu)秀文化的傳承，這 就 導(dǎo)致我國青少年 人格 健康水平在下降，心理和溝通障礙、行為問題、消極心理、性健康問題、網(wǎng)癮和自殺問題逐年增多 。 3、 學(xué)校教育因素 學(xué)校對中職生健康人格的形成起著十分重要的作用。學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)校的管理、老師的素質(zhì)等都是影響中職生健康人格培養(yǎng)的重要因素。一些學(xué)校有不少社會青年出入，學(xué)校周圍打架的事件常有發(fā)生，這無疑會使青少年心理受到壞的影響；一些學(xué)校一味強調(diào)學(xué)生的專業(yè)知識和專業(yè)技能的訓(xùn)練，而放松思想和心理健康的教育，其結(jié)果必然導(dǎo)致學(xué)生思想品德下降，道德觀念模糊；一些老師的素質(zhì)低、教育方法失當(dāng)，這勢必使部分中職生自信心一再受挫，變得更不喜歡學(xué)習(xí)，行為更加逆反。 再來 反觀我國的教育目的，我們提倡 的是培養(yǎng) 全面發(fā)展和 擁有健康人格的人 ，但 目前 片面追求智育發(fā)展而忽視德育教育及 健康人格培養(yǎng) 的傾向 日益嚴(yán)峻 ，使得教育嚴(yán)重背離了 初衷 。 其中職業(yè)教育的情況更是如此。 職業(yè)教育必須適應(yīng)生產(chǎn)勞動即現(xiàn)在的市場經(jīng)濟(jì)需求才能生存與發(fā)展，這已成為一個基本定律。怎樣才算適應(yīng)市場，各地有不同的理解和做法。時下，一種普遍的提法是“市場需要什么人才，我們就培養(yǎng)什么人才?！庇谑蔷投嚅_專業(yè)，頻繁地?fù)Q專業(yè)，超前設(shè)專業(yè)。一所職業(yè)學(xué)校設(shè)二三十個專業(yè)已是司空見慣，校長、主任顧了這頭顧不了那頭，疲于奔命；專業(yè)變換越來越快，實驗設(shè)備來不及配備， 耿興敏 為青少年鋪就光明未來 J2010,(4):12 13 教師們邊學(xué)邊教，成了“萬金油”；學(xué)生什么都 要學(xué)，精力分散。這種拋開教育自身的特點和規(guī)律去片面迎合市場需要的做法，怎能實現(xiàn)中職教育的目的 培養(yǎng)具有健康人格的中初級應(yīng)用型人才。 綜上可見，造成中職生健康人格缺失的原因是多方面的。事實雖然如此，但是，作為一名教育一線教師，我們應(yīng)該明白教育的偉大作用和自身所負(fù)的使命，正如別林斯基所說：“教育是偉大的事業(yè)：人的命運決定于教育，青年一代是當(dāng)代的貴賓，是未來的主人公，他們正值青春，是從年老一代繼承遺產(chǎn)的時代。作為新生力量的青年一代，應(yīng)該成為時代的青年，每個青年具有新的思想，準(zhǔn)備更替舊的思想。這也是人類進(jìn)步和人類 進(jìn)程的條件?！?而“教育者多么偉大，多么重要，多么神圣，因為人的一生幸福都操在他的手中。青年人往后的一切發(fā)展成就，直接影響他的，都以過去各種原始印象，起著強烈的作用?！?所以，我們應(yīng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起培養(yǎng)學(xué)生健康人格的重任。 三、強化中職生健康人格教育的途徑 正如凱洛夫所說：“學(xué)生的道德教育，基本上是在教學(xué)過程中實現(xiàn)的?！?那么，中職生健康人格教育就應(yīng)該在課程教學(xué)中實現(xiàn)。而語文作為一門人文性最強的課程，更應(yīng)擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)學(xué)生健康人格的重任。 1、課程教學(xué)：強化中職生健康人格培養(yǎng)的普遍途徑 在我們教育界有一種說 法：多一所學(xué)校，少一座監(jiān)獄。這實際上說的是學(xué)校教育對健康人格培養(yǎng)的重要作用。而實現(xiàn)學(xué)校教育的普遍途徑主要是課程教學(xué)。也就是說每門課程都肩負(fù)有培養(yǎng)學(xué)生健康人格的任務(wù)，在中職學(xué)校更是如此。 中職學(xué)校的學(xué)生大多數(shù)是被普高淘汰下來的。他們的道德素質(zhì)和文化知識普遍較差。有一部分還和社會青年有染，被感染了一些不良的社會習(xí)氣。加之，當(dāng)前我國最突出的問題是市場經(jīng)濟(jì)負(fù)效應(yīng)所造成的急功近利、惟利是圖、見利忘義等拜金主義對他們的消極影響，使得他們自私自利、唯利是圖、不分是非。這些學(xué)生如果過早流入社會，后果將不堪設(shè)想。因此，學(xué)校需 要加強對中職生進(jìn)行人生價值觀教育。同時，我們應(yīng)該看到，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，我國的政治生活出現(xiàn)了“權(quán)錢交易”，職業(yè)生活中出現(xiàn)了行業(yè)不正之風(fēng)，人際關(guān)系中也出現(xiàn)了“互利互惠”等等，這些現(xiàn)象對中職生產(chǎn)生了強烈的影響，奉獻(xiàn)精神在滑坡、在弱化。 別林斯基 M北京 :人民教育出版社 ,1979:407 別林斯基 M北京 :人民教育出版社 ,1979:408 凱洛夫 M人民教育出版社 ,1951:241 14 針對這種情況，我們應(yīng)大力提倡奉獻(xiàn)精神，讓傳統(tǒng)美德中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想弘揚光大。因為，我們的中職生在校的時間只有兩年，之后就將走上社會。我們能否在激烈的國際競爭中取勝，將取決于他們這一代人能否堅持實事求是、解放思想的路線，是否具有開拓、創(chuàng)新和積極進(jìn)取的精神，因 此必須教育我們的中職生具有健康人格。 我們知道，中職教育的普遍途徑也是課程教學(xué)。中職生在校學(xué)習(xí)兩年，第三年到校外頂崗實習(xí)。在兩年的在校學(xué)習(xí)中，他們將學(xué)到十多門課程?！叭魏螌W(xué)科的教學(xué)，都要對學(xué)生進(jìn)行道德教育?！?而隨著素質(zhì)教育的不斷深化改革，越來越要求我們的課程教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生健康人格。這樣，健康人格培養(yǎng)和課程教學(xué)的滲透和融合的問題就被提上了議事日程。其一，課程教學(xué)一直是學(xué)校教育的主要方式，用辯證的觀點看，學(xué)生的學(xué)和教師的教是雙向互動的關(guān)系，如何提高課堂教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)，一直是我們教育同仁們關(guān)注的焦點。 其二，培養(yǎng)健康人格是學(xué)校教育的理想。 2002 年 8 月，國務(wù)院下發(fā)的關(guān)于大力推進(jìn)職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定中明確提出：中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校要 “ 加強文化基礎(chǔ)教育、職業(yè)能力教育和身心健康教育，注重培養(yǎng)受教育者的專業(yè)技能、鉆研精神、務(wù)實精神、創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力 ” 。應(yīng)該說， 中 職 教育階段 是 學(xué) 生從心理幼稚走向成熟的過渡時期，是他們的個性人格趨于定型的時期，也是對他們進(jìn)行心理教育的最佳時期、關(guān)鍵時期。 因此，中職素質(zhì)教育要著眼于培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，為學(xué)生今后投身社會，從事建設(shè)事業(yè)打下堅實的人格基礎(chǔ)。 2、 語文 教學(xué)：加強中職生健 康 人格 培養(yǎng) 的 重要途徑 中職語文教學(xué)是中職課程教學(xué)的一個重要分支。中職課程教學(xué)主要有兩大部分，一部分是文化課程教學(xué)，另一部分是專業(yè)課程教學(xué)。文化課程教學(xué)主要培養(yǎng)中職生如何做人，專業(yè)課程教學(xué)主要培養(yǎng)中職生如何做事。這二者是相輔相成的，而且尤以做人教育為基礎(chǔ)。只有做好了人，才談得上做好事。而語文教學(xué)從它的課程性質(zhì)、任務(wù)、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容看，更是文化課程的基礎(chǔ)，所以說，語文教學(xué)是培養(yǎng)中職生健康人格的重要途徑。 最新版中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱對語文課程的性質(zhì)作出如此表述：“ 語文是最重要的交際工具，是人類文化的重 要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！?性質(zhì)決定地位。語文課程的性質(zhì)，決定了它在中職 蘇霍姆林斯基 :愛情的教育 M教育科學(xué)出版社 ,1985:142 教育部 M高等教育出版社 ,2009:1 15 學(xué)校教育中的地位。從中職學(xué)校教育的角度看，語文課程是基礎(chǔ)性課程。學(xué)生通過學(xué)習(xí)語文，能夠理解和運用祖國語言，才能順利地學(xué)習(xí)其他課程。學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中，其智力因素和非智力因素也得到相應(yīng)的發(fā)展，這些也有助于他們學(xué)好其他功課。語文屬于人文學(xué)科，它對人的精神領(lǐng)域起著重要作用。語文課程中的許多材料含有豐富的人文內(nèi)涵，對中職生起著熏陶感染、浸染移情、提升人格的作用。這種作用對中職生人格的影響是深廣的。 這種作用， 具體落實到課程任務(wù)上。 中等職業(yè)教育語文教學(xué)大綱 說： “語文課程是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生必修的一門公共基礎(chǔ)課。本課程的任務(wù)是：指導(dǎo)學(xué)生正確理解與運用祖國的語言文字，注重基本技能的訓(xùn)練和思維發(fā)展，加強語文實踐，培養(yǎng)語文的應(yīng)用能力，為綜合職業(yè)能力的形成，以及繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)；提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚民族優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者服務(wù)?！?從這段話 中可見，中職語文課程要求教師：一方面要注重學(xué)生語文應(yīng)用能力的培養(yǎng)。中等職業(yè)教育的語文課程，是為中職生進(jìn)一步打好語文基礎(chǔ)的，包括語文的基本 知識和基本能力，使他們能夠借助語文這一工具，解決專業(yè)課程學(xué)習(xí)及今后工作、生活，以及繼續(xù)學(xué)習(xí)過程中將會遇到的閱讀理解、表達(dá)交流、思考判斷、審美鑒賞等相關(guān)問題。另一方面更要注重學(xué)生健康人格的培養(yǎng)。語文課程具有豐富的人文性，其中每一篇課文都蘊含有獨特的文化信息。這就使語文客觀上成為對學(xué)生人格影響作用強大的學(xué)科。語文學(xué)科這種對于學(xué)生精神品格方面的潛移默化的影響是中職語文教學(xué)中教師需要充分關(guān)注和正確把握的。我們要利用語文課程這一最佳資源，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略人類文化中的珍寶，豐富學(xué)生的精神生活，培養(yǎng)學(xué)生對祖國和人民的熱愛以及 樂于奉獻(xiàn)、積極向上的人生態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成和發(fā)展。 由此可見，在中等職業(yè)技術(shù)教育中，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，是語文教學(xué)的神圣使命，是其他學(xué)科難以替代的。 教育部 M高等教育出版社 ,2009:1 16 第 2 章： 中職 語文教學(xué)培養(yǎng) 健康人格 的目標(biāo)內(nèi)容 如前所述，中職生健康人格培養(yǎng)的問題已刻不容緩。作為語文教師，我們知道，中職語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生健康人格的重要途徑。在具體的課堂教學(xué)中落實健康人格培養(yǎng)之前，需要我們弄清幾個關(guān)鍵問題：什么是健康人格呢？健康人格的一般要求是怎樣的呢？中職生的健康人格標(biāo)準(zhǔn)又有哪些呢？中職語文教學(xué)培養(yǎng)的健康人格的 目標(biāo)內(nèi)容又有哪些呢？下面，筆者就這些問題展開論述。 一 、 中職 語文教 學(xué)培養(yǎng)健康 人格 的 目標(biāo) 要在語文教學(xué)中培養(yǎng)中職生的健康人格，首先應(yīng)該明確健康人格的內(nèi)涵及其一般要求。 1、什么是健康人格 要談 健康 人格，我們須首先搞明白什么是人格 。 人格的涵義 人格（英文 稱個性，這個概念源于希臘語 “人格面具”（ ，原指 戲劇 演員在舞臺上 扮演角色所 戴的 假 面具， 代表劇中人的身份，表現(xiàn)劇中人物某種典型心理?，F(xiàn)代心理學(xué)沿用 這種 含義，轉(zhuǎn)意為 “ 人格 ” 。 關(guān)于人格理論的探索有很多。這里 ，主要從教育學(xué)的角度來進(jìn)行界定。 中國教育鼻祖 孔子依據(jù)人的心理差異，把人格類型分成庸人型、士人型、君子型、賢人型和圣人型五種類型。并由此提出了因材施教的教育原則。這是我國教育人格的最早運用。 1985 年出版的中國大百科全書教育卷中對人格進(jìn)行了界定，說人格是個人的心理面貌或心理格局，即個人的一些意識傾向與各種穩(wěn)定的獨特的心理特征的總和。 從這個定義中，可見人格有著豐富的內(nèi)涵，并由此可以概括出人格的多種本質(zhì)特征。 第一，人格是 獨特 的 人格 的形成 是 個人 在遺傳、環(huán)境、教育等因素交互作用的 結(jié)果 。不同遺傳、生 活 及教 育環(huán)境，形成了 不同的個人 的心理 特 點。 沒有兩個人 的人格特點 是一樣的 。所 以有 “ 人心不同，各有其面 ” 的說法 。 例如 ,“ 固執(zhí)性 ” 這一人格特征 ,在不同人身上賦予了它不同的含義。作為嬌生慣養(yǎng) 、 過度溺愛的結(jié)果 ， 這種固執(zhí)性帶有 “ 撒嬌 ” 的含義 ； 而在冷淡疏離 、 艱難困苦的環(huán)境下形成起來的固執(zhí)性 ， 則帶有 “ 反抗 ” 的含義。這種獨特性說明了人格的千差萬別 ， 千姿百態(tài)。 人格 是 獨特 的， 并不意味著人與人之間毫無 共 同之處。 比如，我們知道的各17 個民族、集團(tuán)都有著自己共同的心理特點。這是因為 人格 在 形成與發(fā)展 過程 中，除了受遺傳因 素的制約 之外 ， 還受 社會因素 的 影響 。 社會因素包括家庭環(huán)境、社會環(huán)境、學(xué)校教育等。在同樣的社會環(huán)境中長大、受到同等教育的人，在心理特點上有很多相同的方面。正因如此，我們可以通過教育培養(yǎng)學(xué)生具有共同的健康的心理特點，即健康人格。 第二，人格是 穩(wěn)定 的 由各種心理特征構(gòu)成的人格結(jié)構(gòu)是比較穩(wěn)定的，它對人的行為的影響是一貫的，是不受時間和地點的限制的，這就是人格的穩(wěn)定性。那些在行為中偶然表現(xiàn)出來的，屬于一時性的心理特性不能稱其為人格特征。例如，性格內(nèi)向的人因為喝了些酒比較興奮，一時話多了點，并不表明這個人具有活潑好動的性格特點。 所謂“江山易改， 秉性難移” ，這里的 “ 秉性 ” 就是指人格 ，這句話 就是說的人格具有穩(wěn)定性。 一個人的某種人格特點一旦形成 ,就相對穩(wěn)定下來了 ,要想改變它 ,是較為困難的事情。這種穩(wěn)定性還表現(xiàn)在 ,人格特征在不同時空下表現(xiàn)出一致性的特點。例如 ,一位性格內(nèi)向的大學(xué)生 ,他不僅在陌生人面前緘默不語 ,在老師面前少言寡語 ,而且在參與學(xué)生活動時也沉默寡言。甚至畢業(yè)幾年后同學(xué)聚會時還是如此。 當(dāng)然， 我們 說 人格 是 穩(wěn)定 的 并不意味著它在人的一生中是一成不變的 。人格還有可塑性，當(dāng)一個人的 生理 逐漸 成熟 或他所處的 環(huán)境 發(fā)生了 變化， 他的 人格也有可能產(chǎn)生 一些 變化， 正是 如此，我們才有可能通過教育來 培養(yǎng)和發(fā)展 學(xué)生的健康 人格。 第三，人格是 統(tǒng)合 的 人是極其復(fù)雜的，人的行為表現(xiàn)出多元性、多層次的特點。人格是與個體相關(guān)的多種因素形成的，是多種思維與判斷、欲望與本能、情感與理智參與的意識與行為的表象，因而它是個體自我內(nèi)在的統(tǒng)一與調(diào)控的整體 。 人 格的組合千變?nèi)f化并非死水一潭。各種人格結(jié)構(gòu)的組合千變?nèi)f化，因而使人格表現(xiàn)得色彩紛呈。在每個人的人格世界里，各種特征并非簡單的堆積，而是如同宇宙世界一樣，依據(jù)一定的內(nèi)容、秩序與規(guī)則有機組合起來的動力系統(tǒng)。 人格的有機結(jié)構(gòu)具有內(nèi)在一致性，受自我意 識的調(diào)控。當(dāng)一個人的人格結(jié)構(gòu)的各方面彼此和諧一致時，才能產(chǎn)生符合理性原則的行為或健康的內(nèi)在自我規(guī)則及模式，因此 要培養(yǎng)學(xué)生的 健康 人格 需要幫助學(xué)生樹立正確的自我意識。 第四，人格有 功能性 人們常說 “性 格就是命運 ”（古希臘普盧塔克） 。人格決定了一個人的生活方式，甚至有時會決定一個人的命運 ,因而是人生成敗的根源之一 。 劉增利 M北京教育出版社 ,2007:725 18 人們常常使用人格特征解釋某人的言行及事件的原因。面對挫折與失敗， 堅強者能奮發(fā)圖強，怯懦者卻一蹶不振。 所以，人格能決定一個人的生活方式，甚至能決定一個人的成敗。由此可見，我們研究健康人格的必要性。 健康人格的涵義 健康人格的涵義和標(biāo)準(zhǔn)是一個既古老又年輕的話題。理論界有很多的研究。從中 總結(jié)出的模式有：弗洛伊德的“本我、自我、超我”模式，奧爾波特的“成熟人格”模式，馬斯洛的“自我實現(xiàn)者”模式，羅杰斯的“充分發(fā)揮機能者”模式，埃里克森的“自我整合的人”模式， 特德 蘭茲曼 “ 美麗而高貴的人 ”模式 等。 他 們從各方面描述了健康人格的特征 。 弗洛伊德認(rèn)為：具有健康人格的人是“三我”和諧統(tǒng)一的人。一是包含著“向善性”在內(nèi)的具有無限提升可能性的本我；二是在社會意義上獨立的、自主的自我；三是具有超越意向的、追求至善 的超我。三者和諧統(tǒng)一，就達(dá)到了健康的人格狀態(tài)。 奧爾波特 認(rèn)為： 具有健康人格的人是成熟的人。成熟的人有七條標(biāo)準(zhǔn)： 自我感的擴展、人際關(guān)系融洽、 安全感 、 現(xiàn)實性知覺 、技能和任務(wù)、 自我 客觀 化 、 統(tǒng)一的人生觀 。 馬斯洛認(rèn)為：具有健康人格的人是自我實現(xiàn)者。自我實現(xiàn)者有十五條標(biāo)準(zhǔn)：準(zhǔn)確和充分地認(rèn)知現(xiàn)實 ； 悅納自己、他人和周圍世界 ； 自然地表達(dá)自己的情緒和思想 ； 超越以自我為中心，而以問題為中心 ； 具有超然獨立的性格 ； 對自然條件和文化環(huán)境的自主性 ； 清新永雋的鑒賞力；常有高峰體驗；真切的社會感情；深厚的人際關(guān)系；具有民主風(fēng)范，尊重他人 意見；具有強烈的道德感及倫理觀念；具有哲理氣質(zhì)及高度幽默感；具有創(chuàng)造力，不墨守成規(guī)；對現(xiàn)有文化具有批判精神 。 羅杰斯 認(rèn)為 ：具有健康人格的人是充分 發(fā)揮機能者 。充分 發(fā)揮機能者 的特征：開放的 態(tài)度；真誠的品格；敏銳的意識；信任自身體驗；心理和諧。 艾里克森 認(rèn)為：具有 健康人格 的人是 自我整合的人。自我整合的人有八個具體特征： 希望的品質(zhì) ； 意志的品質(zhì) ； 方向和目的的品質(zhì) ； 能力品質(zhì) ； 忠誠的品質(zhì) ；愛的品質(zhì) ； 關(guān)心的品質(zhì) ； 智慧的品質(zhì)。 特德 蘭茲曼認(rèn)為： 具有 健康人格 的 是美麗而高貴的人。 美麗而高貴的 人 的特征：對新思想的開放，對人 的開放 ； 關(guān)心自我、他人和自然世界 ； 將消極經(jīng)驗并入自我的能力 ； 創(chuàng)造性 ； 從事有效工作的能力 ； 愛的能力。 綜上所述，再 結(jié)合前文中職生健康人格缺失的現(xiàn)狀 分析 ， 可以 得到對于中職 車文博 M浙江教育出版社 ,2003:93 車文博 M浙江教育出版社 ,2003:133 車文博 M浙江教育出版社 ,2003:1849 生健康人格培養(yǎng)最重要的啟示 ，即 “健康人格”的本質(zhì)特點是：有正確的自我意識、樂觀向上的生活態(tài)度、良好的情緒調(diào)控能力、良好的社交能力 、良好的社會適應(yīng)能力。我們把具備這些特點的 身心和諧發(fā)展的人 ，稱為具有健康人格的人 。 2、健康人格的一般要求 從上面 健康人格的理論可以概 括出健康人格的一般要求如下： 良好的社交能力 一個 人的 社交能力如何 能 較大程 度上體現(xiàn)他的人格健康狀況 。具有健康人格的人樂于與人交往，并且注重與他人建立良好的社交關(guān)系。在與人交往 時 常常以尊敬、信任的態(tài)度贏得他人的尊敬和接納。 社 交是一個人健康成長的基本條件。 馬斯洛認(rèn)為，人人