孔子“知其不可而為之”的精神澤被后世,蓋圣人之來斯世，明知亂世昏濁而來救之，非以其福樂而來享之也。故治世去之，亂世救之，特入地獄而救眾生。斯所以為大圣大仁與！惻隱之心，悲憫之懷，周流之苦，不厭不舍，至今如見之也。-（康有為論語注）,一代名相諸葛亮因劉玄德三顧茅廬而入世平天下，以隆中對為劉備謀劃江山、運籌帷幄，出師表勸后主情真意切、感人肺腑，更有舌戰(zhàn)群儒、借東風、智算華容、三氣周瑜，輔佐劉備于赤壁之戰(zhàn)大敗曹操，后取荊州之基。奉命率軍入川，奪取漢中，大敗曹操。畢生“竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死”，明知蜀國不可興而為先帝知遇之恩托孤白帝城，輔佐后主鞠躬盡瘁，死而后已，最終雖然沒有實現(xiàn)三國歸蜀的理想烏托邦，但卻成就了一個為知己者死的忠義大儒。,文天祥僅是一介書生，但他同樣擁有錚錚鐵骨，“故不自量力，而以身殉之”言辭同樣擲地有聲！文天祥寶祐四年（1256）奉進士第一。恭帝德祐元年（1275），元兵大舉進攻，文天祥在家鄉(xiāng)聚兵抗元。次年臨安被圍，除右丞相兼樞密使，奉命往敵營議和，因堅持抗爭被拘，后得以脫逃，轉戰(zhàn)于贛、閩地區(qū)，兵敗被俘，堅貞不屈，英勇就義。時年四十有七。臨刑前，監(jiān)斬官告訴文天祥，此時反悔還可以當丞相，文天祥答，“吾事畢矣?！蹦舷虬荻?。數(shù)日后，文天祥的妻子歐陽氏前來收尸。其衣帶中有字曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事，而今而后，庶幾無愧?！?“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！泵鎸Χ蜻\，面對人生的大起大落，林則徐沒有驚慌，沒有絕望，他鎮(zhèn)靜坦然，慷慨悲歌。這一著名詩句，正是林則徐以“罪臣”之身，在西安登程伊犁前，告別妻子家人所作。林則徐的精彩之處，不僅在于他能在國難當頭時，挺身而出，力挽狂瀾；不僅在于他能在仕途通達、身居高位時，傾心盡力地為國效力；也不僅在于他廣東禁煙、虎門銷煙等的驚世之舉。還在于，或者說更難能可貴的是他即便在被革職流放的極端逆境中，即便在個人命運遭遇空前苦難和厄運時，人格和靈魂中依舊保持固有的那份偉大和高貴。,鑒湖女俠秋瑾因策劃武裝起義而被捕、遇難，實踐了其生前“即不獲成功而死，亦吾所不悔也”的諾言，并以自己的鮮血，洗雪了女子未聞有“死于謀光復者”的羞恥，可說是殺身成仁、舍生取義。,“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的”當錢玄同勸先生為可能出現(xiàn)的希望搖旗吶喊時，先生最終是答應了，然而他內(nèi)心的真實想法卻是：“是的，我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在于將來，決不能以我之必無（希望）的證明來折服他之所謂可有（可能有希望）。”,“女媧補天”、“精衛(wèi)填?！薄ⅰ翱涓缸啡铡?、“后羿射日”等經(jīng)典故事，均體現(xiàn)了知其不可而為之精神。天可以補嗎？大?？梢蕴顔?？烈焰可以追趕嗎？太陽可以射落嗎？似乎都不可能。但中國遠古的英雄卻偏偏說：能!偏偏把不可能的事當作可能去爭取，去奮斗。這就形成一種精神,精衛(wèi)是一只小鳥，銜西山之木石填于東海，木石雖瞬間即被浪濤沖走亦不氣餒罷休，它嘴上所含的木石是那么渺小，而滄海卻那么浩瀚無比，這是何等巨大的反差，但是堅韌的生命不在乎這種反差，因為他們有一種原