課例探討與反思 原始的農(nóng)耕生活 教學(xué)設(shè)計(jì) 1 山東的向陽中學(xué)魏效冰教師在講 原始農(nóng)耕文化 時(shí)首先設(shè)問 半 坡人種植粟這種農(nóng)作物與當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境有關(guān)系嗎 為什么 河姆渡人種植水 稻這種農(nóng)作物與當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境有關(guān)系嗎 為什么 半坡人的半地穴式房屋和 河姆渡人的干欄式房屋建筑各有什么優(yōu)點(diǎn) 如果把半坡人的半地穴式房屋和河 姆渡人的干欄式房屋建筑交換一下行嗎 為什么 半坡人和河姆渡人的生活與 他們的生活區(qū)域的氣候和環(huán)境有關(guān)系嗎 為什么 人類向大自然的索取是 取之 不盡 用之不竭 的嗎 你的看法是什么 人與自然的關(guān)系是怎樣的 學(xué)習(xí)了元 謀人 北京人和我國的原始農(nóng)耕文化 你覺得人類發(fā)展的方向是什么 一下子就會(huì)使學(xué)生進(jìn)入急切想知道這些問題的心理狀態(tài) 教師如把握時(shí)機(jī)講授 就會(huì)收到良好的教學(xué)效果 教學(xué)設(shè)計(jì) 2 提問 半坡出土的紡輪有陶制和石制兩類 這表明半坡原始居 民已掌握了哪些技術(shù) 石制紡輪必須經(jīng)過打磨 鉆孔兩道工序 這表明 半坡人 已熟練地掌握了鉆孔和磨制技術(shù) 陶制紡輪說明 半坡人 不僅掌握了制陶技術(shù) 而且會(huì)自如地制作各種用途的陶器 紡輪的出土還說明 半坡人 已經(jīng)掌握了 紡織技術(shù) 原始的紡織業(yè)已經(jīng)出現(xiàn) 提問 原始紡織業(yè)的出現(xiàn)說明人類生活有什么新變化 在 山頂洞人 時(shí)期 人類用獸皮縫制衣服 因?yàn)槊藁▊魅胫袊^晚 所以半坡 原始居民采用的是野生麻的纖維 用紡輪捻成線織成庥布 這說明人類制作衣 服的原料逐漸豐富起來 這也是人類生活水平和生活能力顯著提高的表現(xiàn) 教學(xué)設(shè)計(jì) 3 提問 請(qǐng)同學(xué)們從藝術(shù)角度對(duì)陶豬進(jìn)行評(píng)價(jià) 引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真 觀察 河姆渡原始居民制作的陶豬和陶羊 線條準(zhǔn)確而簡潔 風(fēng)格古樸粗獷 形 態(tài)栩栩如生 是出色的原始陶塑藝術(shù)品 提問 從塑造得如此形象逼真的陶豬和陶羊可以看出河姆渡原始居民在社會(huì)生 活方面的什么情況 在日常生活中 河姆渡原始居民一定經(jīng)常接觸這些動(dòng)物 不過 人們?cè)卺鳙C時(shí)過于緊張 難以觀察得如此仔細(xì) 所以 河姆渡原始居民 只有把平時(shí)捕捉到的野豬 野羊進(jìn)行馴養(yǎng) 才會(huì)有條件對(duì)動(dòng)物進(jìn)行長期仔細(xì)的 觀察 并將它們用造型藝術(shù)描繪出來 這說明河姆渡原始居民已經(jīng)會(huì)飼養(yǎng)豬 羊等動(dòng)物 原始畜牧業(yè)已經(jīng)出現(xiàn) 教學(xué)設(shè)計(jì) 4 提問 請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)骨耜的形狀分析其用途 骨耜和現(xiàn)代的鏟 子類似 是一種用于鏟挖的勞動(dòng)工具 提問 骨耜的出現(xiàn) 反映了河姆渡原始居民在生產(chǎn)勞動(dòng)方面取得了哪些進(jìn)步 人類最初的生產(chǎn)活動(dòng)主要是狩獵和采集 基本上是被動(dòng)地?cái)X取天然果實(shí) 骨耜 的出現(xiàn) 說明人們已會(huì)在土質(zhì)疏松的地方用骨耜平整土地 挖洞點(diǎn)種 說明出 現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè) 這樣 人類的依物來源更趨穩(wěn)定和豐富 生活也更有保障 這是人類社會(huì)的又一大進(jìn)步 人類在原始社會(huì)早期就已會(huì)制造和使用木器和骨器 這類工具是人類用木棒和 獸骨稍加刮削 琢磨制成的 都是利用材料的天然特性 然而 裝有木柄的骨 耜是把木器和骨器加工成為一種復(fù)合工具 這是人類從利用自然到改造自然的 一次飛躍 是人類在工具制造上的一大創(chuàng)舉 骨耜的使用 提高了勞動(dòng)效率 是生產(chǎn)力水平進(jìn)一步發(fā)展的生動(dòng)表現(xiàn) 教學(xué)設(shè)計(jì) 5 提問 比較河姆渡和半坡原始居民的房屋 請(qǐng)同學(xué)們找出它們 的相同點(diǎn)和不同點(diǎn) 并說明兩者有差異的原因 引導(dǎo)學(xué)生在觀察的基礎(chǔ)上回 答 河姆渡和半坡原始居民的社會(huì)生活情況大致相同 他們都會(huì)建造房屋 都 過著定居的生活 但是 半坡原始居民的房屋是半地下的 圍墻也較厚實(shí)嚴(yán)密 房頂還用繩索進(jìn)行了加固 河姆渡原始居民的房屋是完整的土上建筑 房頂 輕巧 圍墻也較薄 是單純的木結(jié)構(gòu)建筑 這些差異是由于我國南北方氣候不同造成的 半坡位于黃河中游 四季分 明 降水較少 溫差大 特別是冬季寒冷多風(fēng) 半地下建筑冬暖夏涼 很適合 當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件 河姆渡位于長江下游 氣候溫暖濕潤 因此 當(dāng)?shù)氐脑季?民建造了易于通風(fēng) 結(jié)構(gòu)輕便的地上木結(jié)構(gòu)房屋 總之 構(gòu)建房屋 定居生活 這是原始居民在長期生活中不斷摸索的結(jié)果 是人類生存能力提高的又一表 現(xiàn) 教學(xué)設(shè)計(jì) 6 人們發(fā)現(xiàn)半坡居民的墓葬有這樣兩個(gè)特點(diǎn) 第一 人死后大多 數(shù)以基本相同的葬式埋在同一個(gè)墓地內(nèi) 隨葬品差別不大 這說明了什么 學(xué)生討論 這說明半坡人還處在沒有私有財(cái)產(chǎn) 沒有貧富差別的原始共產(chǎn)主義 階段 第二 女性的隨葬品較男性為多 學(xué)生討論 對(duì)婦女的厚葬 說明婦 女的社會(huì)地位高 河姆渡和半坡原始居民都處在母系氏族公社繁榮時(shí)期 交 待 母系氏族公社 的概念 在大汶口男性墓中多隨葬農(nóng)具 女性墓中均隨葬紡輪 針和錐等物品 提問 這一墓葬現(xiàn)象說明了什么 說明男耕女織十分普遍 男子在生產(chǎn)部門 中已居于主導(dǎo)地位 人類社會(huì)進(jìn)入父系氏族公社時(shí)期 大汶口墓葬中 逐漸出 現(xiàn)大 中 小墓型和隨葬物品數(shù)量的差異 到后期 這種差異更加明顯 有的 大墓用幾十根原木橫豎咬合 構(gòu)成棺槨 有的墓中有大量陶器 還有鏤花象牙 筒 玉鏟 龜甲等珍奇物品 隨葬物品多達(dá) 160 多件 可是許多小墓卻只挖有 僅能容下尸體的小坑 除一具白骨外 別無他物 看 綠松石項(xiàng)鏈 圖及圖注 這說明出現(xiàn)了貧富差別 由于生產(chǎn)力的發(fā)展 產(chǎn)品有了剩余 使私人占有勞動(dòng)成果成為可能 私有 財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)和貧富分化的加劇 產(chǎn)生了階級(jí)和階級(jí)壓迫 這時(shí) 原始社會(huì)已近 尾聲 人類即將邁入文明時(shí)代的門檻 禹做部落聯(lián)盟長的時(shí)候 我國原始社會(huì) 已經(jīng)走到了盡頭 階級(jí)社會(huì)來臨了 這時(shí) 私有財(cái)產(chǎn)不斷增加 據(jù)說禹家里很 富有 禹的父親為保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn) 修筑了土城 部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)勢也越來 越大 有一次 禹召集部落首領(lǐng)在會(huì)稽聚會(huì) 到會(huì)的首領(lǐng)都要帶玉帛來 有個(gè) 部落首領(lǐng)來晚了 禹竟獨(dú)斷地把他處死 為了擴(kuò)大權(quán)勢和財(cái)富 部落首領(lǐng)常常 驅(qū)使成員進(jìn)行掠奪戰(zhàn)爭 由于有了剩余產(chǎn)品 戰(zhàn)爭中捉來的俘虜不再殺掉 而 變成為奴隸 他們強(qiáng)迫奴隸勞動(dòng) 強(qiáng)占奴隸們的勞動(dòng)成果 禹晚年 用武力平 服了不順從他的部落 俘虜這些部落的成員 罰作奴隸 這些事實(shí)說明 那時(shí) 階級(jí) 階級(jí)壓迫開始產(chǎn)生 至于我國的階級(jí)社會(huì)是從什么時(shí)候開始的 下節(jié)課 我們會(huì)講到 教法反思與建議 1 本課考古材料較多 學(xué)生自學(xué)理解有一定困難 應(yīng)以講述為主 2 本課以半坡和河姆渡原始居民的生產(chǎn)狀況 大汶口原始居民的貧富分化現(xiàn)象 為重點(diǎn) 以母系轉(zhuǎn)為父系和階級(jí)的出現(xiàn)為難點(diǎn) 在突破難點(diǎn)上 需深入淺出 通俗易懂地向?qū)W生講解清楚 3 講課時(shí)要注意把出土文物資料與古代傳說互相印證 說明課文所引傳說反映 原始社會(huì)哪些發(fā)展階段的情況 4 充分運(yùn)用直觀教具 利用掛圖或圖片 幻燈片增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力 5 本課教學(xué)結(jié)束 教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)我國原始社會(huì)的歷史作簡單的總結(jié) 并讓 學(xué)生制作圖表 燦爛的青銅文明 設(shè)問 讓學(xué)生計(jì)算一道跟鑄造 司母戊鼎 有關(guān)的應(yīng)用題 商代一個(gè)用來熔化青銅的 坩堝 的容積是 0 0014 立方米 現(xiàn)要鑄造一個(gè)高 1 33 米 長 1 1 米 寬 0 8 米 重 875 公斤的司母戊大方鼎 一次澆注成功 請(qǐng)計(jì) 算 需要多少個(gè) 坩堝 每立方米的銅重 8900 公斤 如果一個(gè) 坩堝 需用 4 人的話 需要多少人通力合作生產(chǎn) 解 8900 0 0014 12 46 公斤 857 12 46 70 2247 個(gè) 71 個(gè) 4 71 284 人 答 需要 71 個(gè) 坩堝 需要 284 人通力合作生產(chǎn) 由此可知 光熔銅澆鑄就需要 284 人 再加上制模 翻范 拆范后的修飾以及 運(yùn)輸管理等 總計(jì)大概至少需要 300 人以上 可見 其生產(chǎn)規(guī)模之大 分工之 細(xì) 澆鑄水平之高 以及當(dāng)時(shí)指揮者的有序指揮在當(dāng)時(shí)世界上都是罕見的 這 是一場生動(dòng)的生產(chǎn)大協(xié)作場面 教法反思與建議 以講述教法為主 配合以啟發(fā)教學(xué)方式 使學(xué)生在掌握 知識(shí)的基礎(chǔ)之上 進(jìn)一步了解我國奴隸制時(shí)代文化的概貌 并培養(yǎng)他們觀察 分析 歸納總結(jié)等方面的能力 關(guān)于夏 商奴隸的悲劇生活說明了奴隸制統(tǒng)治的殘酷性的教育 方法一 夏 商是奴隸社會(huì)的頭兩個(gè)王朝 前者為確立時(shí)期 后者為發(fā)展時(shí)期 奴 隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)的矛盾是奴隸社會(huì)不可調(diào)和的主要矛盾 奴隸主階級(jí)是特 權(quán)階級(jí) 血腥欺壓奴隸階級(jí) 而奴隸階級(jí)雖是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者 以超負(fù)荷的 勞作供養(yǎng)著他們的主人 可自身卻過著悲慘的生活 遭受非人的待遇 就象 碩鼠 中提到的 三歲貫汝 莫我肯顧 一樣 這正說明奴隸制統(tǒng)治的殘酷性 方法二 商朝奴隸的悲慘生活更多的是通過 旁 主 兩條線表現(xiàn)的 旁線是商朝 奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展 從農(nóng)業(yè) 畜牧業(yè)和手工業(yè)三方面闡述 從手工業(yè)的制 陶 玉雕和青銅冶鑄三方面展示 特別要充分展示商代青銅器的風(fēng)采 這里表 現(xiàn)得越詳實(shí) 越絕妙 越驚異 就越能讓學(xué)生領(lǐng)悟到廣大奴隸們才是真正 繁榮 背后的締造者 財(cái)富 背后的創(chuàng)造者 不勞 背后的供養(yǎng)者 可結(jié)果呢 他們 得到了什么呢 可通過主線的闡述反襯出意想不到的奴隸們的命運(yùn) 結(jié)局 只不過是 享樂 背后的犧牲品 主線是正面講述商代奴隸悲慘的生活來直接表 現(xiàn) 如奴隸主貴族不把奴隸當(dāng)人看待 只將他們當(dāng)作自身的私有財(cái)產(chǎn) 白