,領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律 “保健操”,教學(xué)目的： 本課題是一個(gè)圍繞著領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律能力的提高通過互動(dòng)的方式，對思維活動(dòng)進(jìn)行訓(xùn)練的嘗試性的課題。課題以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)；以人生觀、價(jià)值觀為切入點(diǎn)；以行為科學(xué)為依據(jù)深入了解廉潔自律能力的實(shí)質(zhì)構(gòu)成因素。同時(shí)從定性和定量的深度去把握廉潔自律能力在不同的具體環(huán)境下，在每個(gè)人身上的不同表現(xiàn)，進(jìn)而引發(fā)廉潔自律能力的自檢自測的意識。在此基礎(chǔ)上探討廉潔自律能力的修養(yǎng)途徑，引導(dǎo)在特定的情景模式下的思維自我訓(xùn)練。以經(jīng)常性的自我心靈對話為主要方式，形成在特定的條件下的拒腐蝕、抗引誘、保安全的熟練的思維模式。期望能有效于提高領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔自律能力。,一、廉潔自律能力的形成 廉潔自律能力是出于對黨的目標(biāo)的追求和社會公共利益的維護(hù)而要求每一個(gè)公務(wù)人員，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)具備的能力。由于在以家庭為社會基本單位和生存依托的社會歷史條件下，家庭和個(gè)人利益與社會公共利益還有在差異和沖突的一面。因而在形成廉潔自律能力的過程中，激烈的思想碰撞在所難免。,（一） 正確的人生觀是廉潔自律能力的第一防線廉潔自律能力要從一種正確的認(rèn)識變?yōu)檎_的行為能力，要面臨種種的挑戰(zhàn)和碰撞,面臨這些挑戰(zhàn)的第一道防線就是正確的人生觀.,1、正確的人生觀是對人生價(jià)值和人生目標(biāo)的一種積極的有利于社會發(fā)展的觀念和見解。但正確的人生觀畢竟只是一種認(rèn)識和觀點(diǎn).,2、這種認(rèn)識要對具體的行為取向起主導(dǎo)作用，還往往取決于能否經(jīng)受得起自己在特定的社會環(huán)境中形成的人生目標(biāo)的沖擊。其中包括：,對生活標(biāo)準(zhǔn)脫離實(shí)際的盲目追求和向往。 期望的生活標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)實(shí)狀況的差距 違紀(jì)謀取的私利能滿足這種差距的程度。,3、如果在人生目標(biāo)中，對物質(zhì)生活的追求不脫離實(shí)際。謀私的誘惑及其強(qiáng)大的刺激量都不易形成。在這種情況下，正確的人生觀念在實(shí)踐中行到更切實(shí)的認(rèn)同，并能成為行為取向的主導(dǎo)。,4、相反，如果人們對脫離實(shí)際的人生目標(biāo)有過強(qiáng)的追求，謀私的行為又在較大程度上能滿足這一目標(biāo)時(shí)。僅作為一種正確認(rèn)識的人生觀往往就不能成為行為取向的主導(dǎo)。,（二）法紀(jì)觀念和法紀(jì)的嚴(yán)肅性是自律能力的第二防線。,1、在正確的人生觀對行為取向不起支配作用的情況下，法紀(jì)的嚴(yán)性對自律能力的形成有決定性的約束作用。 約束作用的大小取決于三個(gè)方面：法紀(jì)的明確性； 對違紀(jì)行為的量的界定； 對違紀(jì)行為的監(jiān)督能力。,2、如果法紀(jì)的嚴(yán)肅性、對違紀(jì)行為的界定、以及對違紀(jì)行為的監(jiān)督能力有嚴(yán)重缺陷的時(shí)，法紀(jì)的約束能力大大減。其行為取向自然傾向于冒險(xiǎn)性地追求脫離實(shí)際的人生目標(biāo)。,（三）個(gè)人及家庭的安全是自律能力的第三防線,1、當(dāng)法紀(jì)的阻嚇作用都不能使某些人的行為受約束的情況下，人們通常會設(shè)想“最壞的打算”這種最壞的打算通常就是對自己及家庭的安全考慮。這種考慮如果是全面和周到的，仍然能對自律能力起到消極的支撐作用，從而形成正確的行為取向。,2、相反，如果對“最壞的打算”設(shè)想不周到，或是“愿意”以此作為代價(jià)盲目地追求永無止境的物欲，則個(gè)人和家庭的安全在行為導(dǎo)向上的作用顯得蒼白無力，甚至等于零。,3、這一“最壞的打算”一般由違紀(jì)被查處的后果以及即使未被發(fā)現(xiàn)的情況下自己及家庭的處境為內(nèi)容構(gòu)成。,二、廉潔自律能力的量的界定和表現(xiàn),（一）量的表現(xiàn)和界定的依據(jù),如果我們能把廉潔自律能力確定為由人生觀、政治理念、法紀(jì)觀念和對自身和家庭的關(guān)愛而形成的在廉潔問題上的自我約束的能力的話。這種能力會因?yàn)槊總€(gè)人對人生目標(biāo)的追求，對社會的關(guān)注，法紀(jì)觀念的強(qiáng)弱和對自身和家庭的關(guān)愛的程度不同而表現(xiàn)為能力的大小。因此，對自己自律能力的認(rèn)識就不僅要有定性的分析判斷；還有一個(gè)定量的分析判斷。,（二） 不同量的自律能力分別適應(yīng)在自律能力上要求不同的崗位和任務(wù)。,1、 領(lǐng)導(dǎo)干部都存在違紀(jì)謀私的前提條件并成為誘惑和賄賂的對象。 所以都應(yīng)有一定自律能力。,2、高危崗位上的領(lǐng)導(dǎo)干部受到的沖擊特別強(qiáng)（這種強(qiáng)，有刺激量的 方面表現(xiàn)，也有賄賂方式上的表現(xiàn)）而且受到的制約和監(jiān)督相對比較弱。 所以需要特別強(qiáng)的自律能力。,3、每個(gè)人對自己的自律能力都應(yīng)有一個(gè)客觀的評價(jià)和估計(jì)，從而清楚知道自己的自律能力在定量上的狀況。,三、自律能力的量是一個(gè)變數(shù),(一) 量的取決因素及其變化自律能力的量的取決因素大體上由以下幾方面構(gòu)成：1、黨性強(qiáng)弱。共產(chǎn)黨員對黨的忠誠；共產(chǎn)黨員的政治意識，在社會整體利益上的見解和傾向。,2、人生觀：對人生價(jià)值的見解以及由此決定的價(jià)值觀和道德觀3、法紀(jì)觀念。對各種法規(guī)的了解、認(rèn)同的程度。,4、生活需求的安全觀及家庭觀。 5、特定的社會環(huán)境、教育環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會風(fēng)氣、法紀(jì)水平。,(二)六大因素都有相對穩(wěn)定的一面，同時(shí)也在不斷的變化中。其中四個(gè)因素基本上是主觀因素，從個(gè)人來說，是提高自律能力的主要著力點(diǎn)。著力的過程，就是修養(yǎng)的過程。,四、自律能力在修養(yǎng)中提高,（一） 修養(yǎng)是一個(gè)行為過程1、 修養(yǎng)是指修煉和養(yǎng)成。是在某種觀念支配下向著特定的目標(biāo)，借助社會實(shí)踐，不斷自我訓(xùn)煉直至成為習(xí)慣的過程。,2、任何能力，只能通過行為習(xí)慣才得以表現(xiàn)出來。而沒有足夠的行為次數(shù)，不足以形成習(xí)慣。,（二） 自律能力的修養(yǎng)是思維行為自我訓(xùn)練的過程,1、 正確的認(rèn)識不等于正確的行為能力。所以在廉潔自律上的正確認(rèn)識并不等同于廉潔自律的行為能力,2、在正確的認(rèn)識指導(dǎo)下進(jìn)入到具體問題的思辯，并形成行為取向。這就是思想行為過程。,3、如果這種行為過程從來未發(fā)生過，或是少量發(fā)生過。則這種決定行為取向的“思辨”會十分生疏和不穩(wěn)定。,4、如果這種行為過程已有足夠的次數(shù)，則這種思辯會十分熟練和穩(wěn)定。從而表現(xiàn)為能力廉潔自律能力。,5、這種能力的最高境界是因?yàn)榉€(wěn)定和熟練程度而帶來的“不假思索”。這就是所謂的堅(jiān)定。,（三） 每位領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)為自己設(shè)計(jì)出自我思維訓(xùn)練的“廉潔自律保健操”,1、根據(jù)特定的工作環(huán)境，針對經(jīng)常面臨的誘惑和沖突設(shè)計(jì),2、根據(jù)自己的生活追求和人生目標(biāo)設(shè)計(jì),3、根據(jù)自己的家庭狀況及經(jīng)濟(jì)地位設(shè)計(jì),4、根據(jù)有可能變化的工作環(huán)境設(shè)計(jì)。,五、廉潔自律保健操的內(nèi)容：1、經(jīng)常想一想自己自己到底在追求些什么：,#優(yōu)裕的生活條件？ #愉快輕松的心情 #完整的家庭？ #能充分體現(xiàn)存在價(jià)值和 遠(yuǎn)大理想的工作崗位？ #受人敬仰的社會地位？ #人生自由？,2、想一想你現(xiàn)在已經(jīng)擁有些什么（可能已經(jīng)都擁有了，可能將要擁有）,想一想自己的崗位會面臨什么樣的“沖擊”（誘惑、賄賂和被利用）？,3、設(shè)想一下如果自己敢于逆勢而行結(jié)果會如何？#“萬一”被發(fā)現(xiàn)