第五課 文化創(chuàng)新 1. 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力。 （1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能作出有價值的文化創(chuàng)造。 （2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。 （3）社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。（4）社會實踐是檢驗文化創(chuàng)新成果的標(biāo)準(zhǔn)。 （5）推動社會實踐和人的全面發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的。補：文化創(chuàng)新的主體人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。2. 文化創(chuàng)新的意義。 （1）文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進民族文化的繁榮。 （2）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。推進社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。（3）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。3. 創(chuàng)新與繼承的關(guān)系。 （1）文化創(chuàng)新的過程，既是一個“取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過程, 又是一個“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化過程。（2）著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”， “推陳出新、革故鼎新”這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。（3）一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。*【特別提示】（1）文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神，二者并不矛盾。文化創(chuàng)新必須對傳統(tǒng)文化進行批判性繼承，否則就會推動文化創(chuàng)新的根基；只有體現(xiàn)時代精神，才能使文化創(chuàng)新成為現(xiàn)實，否則文化就會停滯不前。（2）文化創(chuàng)新的根基和文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是不是一回事？二者不是一回事。文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化；文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是社會實踐。對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新必須建立在社會實踐的基礎(chǔ)上?！緫?yīng)用指導(dǎo)】1嘗試進行文藝創(chuàng)作，體會調(diào)查研究與體驗生活對文藝創(chuàng)作的重要意義。2結(jié)合教材中學(xué)過的優(yōu)秀文章，分析它與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，認識社會實踐對文化創(chuàng)新所起的作用。3結(jié)合北京奧運會徽、主題、宣傳口號等實例，分析文化創(chuàng)新的意義。4結(jié)合我國與其它國家經(jīng)濟、政治和文化方面的交往活動，認識文化交流與創(chuàng)新對于經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展的重要意義。*4. 創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系。（1）在社會實踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。（2）在文化交流、借鑒融合過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。（3）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。（4）既要反對“守舊主義” 和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”錯誤傾向。總結(jié)歸納：如何進行文化創(chuàng)新？l（1）立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）著眼于文化的繼承，繼承傳統(tǒng)，推陳出新。（3