天津市2016屆高三語(yǔ)文五校聯(lián)考試卷及答案網(wǎng)頁(yè)版_中學(xué)試卷天津市“五?！?016屆高三年級(jí)聯(lián)考語(yǔ)文試卷第卷注意事項(xiàng)：1.每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。2.本卷共12小題，每小題3分，共36分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。一、（15分）1.下列加點(diǎn)字的讀音全部正確的一項(xiàng)是（）A.烘焙（bi）徇(xn)私綺(q)麗鎩(sh)羽而歸B.矯(jio)情酩(mng)酊通緝(j)屢見(jiàn)不鮮(xin)C.懵(mng)懂腦髓(su)聒(gu)噪提綱挈(qi)領(lǐng)D.粗獷(gung)暈(yn)眩折(zh)耗咄(du)逼人2.下列各組詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A.戳穿畢竟金剛鉆掎角之勢(shì)B.告罄凋蔽親和力至高無(wú)尚C.瞑目驃勇掉書(shū)袋礫石流金D.殉職熨貼暴冷門(mén)溘然長(zhǎng)逝3.在下面一段話(huà)空缺處一次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）我國(guó)每年出版的專(zhuān)著，但不少傳播有限，特別是那些蘊(yùn)含真知灼見(jiàn)、啟人、極具現(xiàn)實(shí)意義的論著，并沒(méi)有得到進(jìn)一步推廣和傳播，以致，這是非?？上У?。A、汗牛充棟心智默默無(wú)聞B、疊床架屋心志默默無(wú)聞C、疊床架屋心志湮沒(méi)無(wú)聞D、汗牛充棟心智湮沒(méi)無(wú)聞4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.三聯(lián)書(shū)店總經(jīng)理樊希安接受采訪(fǎng)時(shí)表示，經(jīng)過(guò)十天試運(yùn)營(yíng)后，三聯(lián)韜奮書(shū)店將于4月18日正式成為24小時(shí)不打烊的京城首家書(shū)店。B.中國(guó)政府聯(lián)合工作組和中國(guó)駐馬來(lái)西亞大使館工作人員12日在吉隆坡與馬方舉行聯(lián)合工作會(huì)議，繼續(xù)處理馬來(lái)西亞航空公司客機(jī)失聯(lián)事件磋商協(xié)調(diào)。C.國(guó)際法庭因認(rèn)定日本在南極海的“調(diào)查捕鯨”實(shí)質(zhì)為“商業(yè)捕鯨”，判定其違反了國(guó)際公約，于3月31日頒布判決書(shū)，下令禁止日本船只在南極海以任何名義捕鯨。D.今年首次月全食出現(xiàn)在北京時(shí)間4月15日下午，北美洲和南美洲的大部分地區(qū)都可看到月全食的全過(guò)程，但中國(guó)大部分地區(qū)無(wú)緣目睹。5.下列文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.北宋中葉的文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修，其散文平易曉暢，委婉多姿，其中一組有連續(xù)性的八篇游記，稱(chēng)為“永州八記”，是山水散文的精品。B.草堂詩(shī)余東坡樂(lè)府稼軒長(zhǎng)短句都是詞集。C.左傳是我國(guó)第一部敘事詳備的編年體史書(shū)，也是一部杰出的歷史散文著作。D.“四書(shū)”“五經(jīng)”中“四書(shū)”是指論語(yǔ)大學(xué)中庸孟子，“五經(jīng)”是指詩(shī)書(shū)易禮春秋。二、（9分）閱讀下面的文字，完成6-8題。手機(jī)或許不是人的一個(gè)單純用具。實(shí)際上，它已經(jīng)變成了人的一個(gè)器官。手機(jī)似乎長(zhǎng)在人們的身體上面。它長(zhǎng)在人們的手上，就如同手是長(zhǎng)在人們的身體上面一樣。手機(jī)是另一個(gè)說(shuō)話(huà)器官，是一個(gè)針對(duì)著遠(yuǎn)距離的人而說(shuō)話(huà)的器官，因?yàn)橛辛耸謾C(jī)，人的語(yǔ)言能力增加了，人們可以將語(yǔ)言傳送到非常遙遠(yuǎn)的地方。同樣，人們的聽(tīng)覺(jué)也增加了，耳朵居然能神奇般地聽(tīng)到千里之外的聲音。我們看到了人體身上的新的四位一體：手，嘴巴，耳朵和一個(gè)金屬鐵盒-手機(jī)。它們共同組成了身體上的一個(gè)新的說(shuō)話(huà)機(jī)器。手機(jī)深深地植根于人體，并成為人體的一個(gè)重要部分。離開(kāi)了人體，離開(kāi)了手，它就找不到自己的意義。正如人們對(duì)它的稱(chēng)呼“手機(jī)”那樣，它只有依附于手，才能獲得它的存在性。手機(jī)能夠在任何時(shí)間和任何空間同另一個(gè)人進(jìn)行交流。手機(jī)這一最基本的無(wú)限延展的交流能力，能使人輕而易舉地克服時(shí)空間距離而超越孤立的狀態(tài)。這是人們使用手機(jī)的最根本和最初的原因。一個(gè)危機(jī)時(shí)刻的人，如果有手機(jī)相伴，就可能會(huì)迅速地解除這種危機(jī)。手機(jī)的沉默，在某種意義上，也意味著這個(gè)人可能處在一種特殊的狀態(tài)。事實(shí)上，如果一個(gè)人從來(lái)不用手機(jī)，他發(fā)現(xiàn)不了手機(jī)的意義和功能，但是，一旦他使用了手機(jī)，他會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有手機(jī)是一件難以想象的事情。也就是說(shuō)，人已經(jīng)進(jìn)化到手機(jī)人的狀態(tài)。社會(huì)越是被手機(jī)所充斥，手機(jī)越是能夠發(fā)揮自己的潛能。這從另一個(gè)方面要求了手機(jī)的普及化。事實(shí)是，手機(jī)確實(shí)越來(lái)越普及了。手機(jī)在多大程度上解放了人們，也在多大程度上抑制了人們。手機(jī)抑制了人體的某些官能：它抑制了行動(dòng)能力，人們盡可能減少身體運(yùn)動(dòng)；抑制了書(shū)寫(xiě)能力，人們?cè)絹?lái)越借助機(jī)器通話(huà)；抑制了記憶能力,人們?cè)絹?lái)越依賴(lài)手機(jī)儲(chǔ)存消息。有時(shí)候，手會(huì)無(wú)意識(shí)地去尋找手機(jī)，去摸索手機(jī)，去把玩手機(jī)。人們偶然丟失了手機(jī)，他就會(huì)變得煩躁不安。正是因?yàn)槿藗內(nèi)绱说匾蕾?lài)于手機(jī)，反過(guò)來(lái)，人們又被它所折磨和打擾。手機(jī)成為每天要面對(duì)的問(wèn)題。如何處理手機(jī)？這是每個(gè)人的日常性的自我技術(shù)開(kāi)機(jī)還是關(guān)機(jī)？靜音還是震動(dòng)？短信還是會(huì)話(huà)？是將這個(gè)器官暫行性地關(guān)閉，還是讓它隨時(shí)隨地警覺(jué)地待命？總是要反復(fù)地抉擇手機(jī)變成了日常生活的難題。焦急地等待某個(gè)特定的手機(jī)鈴聲，或者懼怕某個(gè)特定的手機(jī)鈴聲，常常會(huì)令人不安。手機(jī)融合了文字和聲音的雙重交流功能，它將書(shū)信和電話(huà)融為一體，而且更為便捷。不過(guò)，同書(shū)信姍姍來(lái)遲相比，手機(jī)將等待的美好期望一掃而空。等待和期盼趨于消失。手機(jī)在掃蕩了書(shū)信的同時(shí)，也掃蕩了書(shū)信的特有抒情，掃蕩了埋伏在書(shū)信中的品味和生活風(fēng)格。手機(jī)讓人通向一個(gè)公共空間，它是打開(kāi)公共空間的鑰匙。因?yàn)槭謾C(jī)上儲(chǔ)存著如此之多的名字和號(hào)碼，你能夠隨時(shí)迅速地跟他講話(huà)，但是，夜深人靜之際，你想要跟一個(gè)人說(shuō)說(shuō)話(huà)，將手機(jī)上的號(hào)碼逐個(gè)地翻閱一遍，你真正想撥打的號(hào)碼一個(gè)都不存在。（摘編自汪民安論家用電器）6下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A手機(jī)不僅僅是人的一個(gè)單純用具，事實(shí)上，手機(jī)已經(jīng)變成了人的一個(gè)器官，好像長(zhǎng)在人們的身體上面。B手機(jī)已經(jīng)成為說(shuō)話(huà)器官，是針對(duì)著遠(yuǎn)距離的人而說(shuō)話(huà)的器官，借助這一器官人們可以將語(yǔ)言傳送到距離非常遠(yuǎn)的地方。C手機(jī)的運(yùn)用，不但人們的語(yǔ)言能力增加了，而且我們的聽(tīng)覺(jué)能力也增加了，千里之外的聲音居然能夠聽(tīng)到。D手，嘴巴，耳朵和手機(jī)構(gòu)成了人們身體上的新的四位一體，它們共同組成了身體上的一個(gè)新的說(shuō)話(huà)機(jī)器。7下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A手機(jī)已經(jīng)并成為人體的一個(gè)重要部分。如果離開(kāi)了人體和手，手機(jī)也就找不到自己的意義。B手機(jī)能夠在任何時(shí)間和任何空間同另一個(gè)人進(jìn)行無(wú)限延展的交流能力，能使人輕而易舉地克服時(shí)空距離超越孤立的狀態(tài)。C如果某個(gè)手機(jī)人處于一種特殊的狀態(tài)，那么保持手機(jī)的沉默是一種必然，此時(shí)手機(jī)的意義和功能也沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)。D社會(huì)越是被手機(jī)所充斥，手機(jī)越是能夠發(fā)揮自己的潛能，這從另一個(gè)方面要求了手機(jī)的普及化。8根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A手機(jī)的確給人們帶來(lái)了極大的方便，但是在很大程度上抑制了人們的行動(dòng)能力、書(shū)寫(xiě)能力、記憶能力，甚至?xí)兂扇藗內(nèi)粘Ｉ畹碾y題。B過(guò)分依賴(lài)手機(jī)的人們也備受手機(jī)的折磨和打擾，如何處理手機(jī)?每天面對(duì)的兩難選擇問(wèn)題經(jīng)常令人們心緒難寧。C“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。”“欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處！”，人們這樣對(duì)書(shū)信特有的情懷在手機(jī)充斥的社會(huì)中已經(jīng)蕩然無(wú)存了。D古人“乘興而行，興盡而返”的生活情形與文中夜深人靜之際想給別人打電話(huà)而最終沒(méi)有撥出的情形是一致的。三、（12分）閱讀下面的文言文，完成9-12題。鄭遨，字云叟，滑州白馬人也。唐明宗祖廟諱遨，故世行其字。遨少好學(xué)，敏于文辭。唐昭宗時(shí)，舉進(jìn)士不中，見(jiàn)天下已亂，有拂衣遠(yuǎn)去之意，欲攜其妻子與俱隱，其妻不從，遨乃入少室山為道士。其妻數(shù)以書(shū)勸遨還家，輒投之于火，后聞其妻子卒，一慟而止。遨與李振故善，振后事梁貴顯，欲以祿遨，遨不顧，后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫?。其后，遨聞華山有五粒松，脂淪入地，千歲化為藥，能去三尸，因徙居華陰，欲求之。與道士李道殷、羅隱之友善，世目以為三高士。遨種田，隱之賣(mài)藥以自給，道殷有釣魚(yú)術(shù)，鉤而不餌，又能化石為金，遨嘗驗(yàn)其信然，而不之求也。節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受。唐明宗時(shí)以左拾遺、晉高祖時(shí)以諫議大夫召之，皆不起，即賜號(hào)為逍遙先生。天福四年卒，年七十四。遨之節(jié)高矣，遭亂世不污于榮利，至棄妻子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛(ài)其身者歟？然遨好飲酒弈棋，時(shí)時(shí)為詩(shī)章落人間，人間多寫(xiě)以縑素，相贈(zèng)遺以為寶，至或圖寫(xiě)其形，玩于屋壁，其跡雖遠(yuǎn)而其名愈彰，與乎石門(mén)之徒異矣。與遨同時(shí)張薦明者，燕人也。少以儒學(xué)游河朔，后去為道士，通老子、莊周之說(shuō)。高祖召見(jiàn)，問(wèn)“道家可以治國(guó)乎？”對(duì)曰：“道也者，妙萬(wàn)物而為言，得其極者，尸居衽席之間可以治天地也。”高祖大其言，延入內(nèi)殿講道德經(jīng)，拜以為師。薦明聞宮中奉時(shí)鼓，曰：“陛下聞鼓乎？其聲一而已。五音十二律，鼓無(wú)一焉，然和之者鼓也。夫一，萬(wàn)事之本也，能守一者可以治天下?！备咦嫔浦?，賜號(hào)通玄先生，后不知其所終。（選自歐陽(yáng)修新五代史隱逸傳）9下列各句加點(diǎn)字解釋正確的一項(xiàng)是（）A.唐明宗祖廟諱遨，故世行其字字：書(shū)法B.遨與李振故善 善：善良C.與乎石門(mén)之徒異矣 徒：門(mén)徒D.世目以為三高士 目：看作10下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）A.遨乃入少室山為道士 今其智乃反不能及B.節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之 及其所之既倦C.因徙居華陰，欲求之 因擊沛公于坐D.鼓無(wú)一焉 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉11下列各句，均能說(shuō)明鄭遨“節(jié)高”的一組是（）遨少好學(xué)，敏于文辭后聞妻子卒，一慟而止欲以祿遨，遨不顧節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受遭亂世不污于榮利然遨好飲酒弈棋，時(shí)時(shí)為詩(shī)章落人間A.B.C.D.12下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，不正