1 滁州中學(xué) 2017 屆高三年級(jí)第一次月考 語文試卷 （滿分： 150 分 用時(shí)： 150 分鐘 命題：語文組） 注意事項(xiàng)： 1. 答題前，務(wù)必在答題卷規(guī)定的地方填寫自己的姓名、學(xué)號(hào)、座位號(hào)。 2. 客觀題每小題選出答案后，用 2B 鉛筆把 答題卡上 對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。 3. 主觀題請(qǐng)?jiān)?答題卷上 書寫，要求認(rèn)真審題、仔細(xì)作答、字體工整、筆跡清晰。 第卷 閱讀題 甲必考題 一、 現(xiàn)代文閱讀（ 9 分，毎小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 1 知恥則有所不為 恥感文化是中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，它萌芽于早期國家形成的堯舜禹時(shí)期，至春秋戰(zhàn)國時(shí)期形成，對(duì)數(shù)千年來中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 中國傳統(tǒng)的恥感文化，立足于人的個(gè)性修養(yǎng)，延展到整個(gè)社會(huì)的道德評(píng)價(jià)機(jī)制，具體表現(xiàn)為向內(nèi)和向外兩個(gè)層面。從向內(nèi)的方向看，首先，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修身，要求內(nèi)省、慎獨(dú)、反求諸己，通過正己而達(dá)到正人，這一點(diǎn)構(gòu)成了恥感文化的核心內(nèi)容。其次它激發(fā)人的奮斗精神，“行己有恥”，它使人為實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和道德實(shí)踐而積極進(jìn)取，不屈不撓，進(jìn)而形成奮發(fā)有為的民族精神?？鬃佑醒裕骸昂脤W(xué)近乎知，力行近乎仁，知 恥近乎勇。”在這天下三德中，知恥居于最深層次，它對(duì)好學(xué)、力行乃至其他種種行為發(fā)揮著重要影響。孟子進(jìn)一步發(fā)揮了孔子的思想，倡導(dǎo)“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的修養(yǎng)方法。由孔孟所倡導(dǎo)的人生理想和實(shí)踐，為中國歷代志士仁人所認(rèn)同，成為他們立身行事的楷模，造成中國歷史發(fā)展中的剛正之氣，形成一種剛直不阿、特立卓行、奮發(fā)有為的民族精神。再次它崇尚操守，褒揚(yáng)氣節(jié)。由于恥感文化能使人從內(nèi)心控制自己的行為，因而形成中國古代崇尚操守、不媚時(shí)俗的道德品格，其具體內(nèi)涵就是指廉潔正直、守志不辱的人生品行，最終則是在這種價(jià)值追求的基礎(chǔ)上形成了中華 民族源遠(yuǎn)流長的氣節(jié)觀。 從向外的方向看，恥感文化對(duì)人的一個(gè)基本行為要求就是改過遷善，見賢思齊。這是建立于恥感文化基礎(chǔ)上的內(nèi)省機(jī)制的外化，“知恥則有所不為”，進(jìn)一步做到改過遷善、見賢思齊、最終而達(dá)到“至善”的崇高境地。其次是建立于恥感文化基礎(chǔ)上的社會(huì)道德評(píng)價(jià)機(jī)制。特定社會(huì)中的道德規(guī)范是恥感發(fā)生的外在依據(jù)，因而“以何為恥”是個(gè)具有鮮明時(shí)代性的問題，它與整個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系和價(jià)值觀念有著密切聯(lián)系。在中國的歷史長河中，凡是缺乏道德、喪失廉恥之人都會(huì)遭到全社會(huì)的譴責(zé)，無德、無恥之徒都會(huì)被釘在歷史的恥辱柱上。 恥感 文化的生理基礎(chǔ)在于人的物質(zhì)個(gè)體對(duì)外界的反映和反應(yīng)；它的心理基礎(chǔ)在于人們對(duì)自己行為的責(zé)任感；它的社會(huì)基礎(chǔ)在于人們對(duì)社會(huì)行為規(guī)范所達(dá)成的共識(shí)。中國之所以特別強(qiáng)調(diào)禮、義、廉、恥，是由于古人早已認(rèn)識(shí)到人的內(nèi)省和自律對(duì)控制人的行為有著巨大的作用，因而才有“知恥而勇”“知恥則有所不為”的論斷；也認(rèn)識(shí)到無恥之徒為一已私利而不惜、不怕?lián)p害社會(huì)的利益，因而也違背了人們共同認(rèn)可的社會(huì)公德和普遍的行為規(guī)范。所以，必須發(fā)掘人的羞恥之心，從根本上使人達(dá)到道德上的完善，這在今天尤其值得大力繼承和弘揚(yáng)。 2 （選自光明日?qǐng)?bào)） 1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 以強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修身為核心內(nèi)容的中國傳統(tǒng)恥感文化，對(duì)數(shù)千年以來中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 B. 中國傳統(tǒng)的恥感文化包括人的個(gè)性修養(yǎng)和整個(gè)社會(huì)的道德評(píng)價(jià)機(jī)制，具體表現(xiàn)為向內(nèi)和向外兩個(gè)層面。 C孔子所提出的好學(xué)、力行、知恥被稱為天下三德，其中知恥很重要，它對(duì)好學(xué)和力行都有很大的影響。 D恥感文化能激發(fā)人的奮斗精神，使人為實(shí)現(xiàn)人生理想和道德實(shí)踐而積極進(jìn)取，是奮發(fā)有為的民族精神。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） 優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，它要求個(gè)人要內(nèi)省、慎獨(dú)、反求諸己，通過正己來正人。 B違背了共同認(rèn)可的社會(huì)公德和普遍的行為規(guī)范的人，都會(huì)遭到全社會(huì)的譴責(zé)，并被釘在歷史的恥辱柱上。 C恥感文化既強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身，又崇尚操守，褒揚(yáng)氣節(jié)，在對(duì)恥感文化追求的基礎(chǔ)上形成了中華民族的氣節(jié)觀。 D中國古代之所以能形成崇尚操守、不媚時(shí)俗的道德品格，是因?yàn)閻u感文化能使人從內(nèi)心控制自己的行為。 3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A中國之所以特別強(qiáng)調(diào)禮、義、廉、恥，是因?yàn)槲覀儌鹘y(tǒng)文化中有“知恥而勇”、“知恥則有所不為”的論斷。 B由孔孟所倡導(dǎo)的人生理想和實(shí)踐，為中國歷代志士仁人所認(rèn)同，是中國傳統(tǒng)恥感文化內(nèi)向?qū)用娴恼故尽?C改過遷善、見賢思齊的行為要求，以及整個(gè)社會(huì)公認(rèn)的道德評(píng)價(jià)機(jī)制，是中國傳統(tǒng)恥感文化外向?qū)用娴恼故尽?D世說新語中周處除三害的故事說明恥感文化對(duì)中國人的行為有著巨大的作用，有助于人道德上的完善。 二、古代詩文閱讀（ 36 分） (一）文言文閱讀（ 19 分） 閱讀下面兩段文言文，完成 4。 晁補(bǔ)之， 字 無咎，濟(jì)州鉅野人，太子少傅迥五世孫，宗愨之曾孫也。父端友，工于詩。補(bǔ)之聰敏強(qiáng)記，才解事即善屬文，王安國一見奇之。十七歲從父官杭州，稡錢塘山川風(fēng)物之麗，著七述以謁州通判蘇軾。 軾先欲有所賦，讀之嘆曰： 吾可以閣筆矣！ 又稱其文絕人遠(yuǎn)甚，必顯于世 。由是知名。 舉進(jìn)士，試開封及禮部別院，皆第一。神宗閱其文曰： 是深于經(jīng)術(shù)者，可革浮薄。 調(diào)澶州司戶參軍，北京 國子監(jiān) 教授。 元祐初為太學(xué)正李清臣薦堪館閣召試除秘書省正字遷校書郎以秘閣校理通判揚(yáng)州召還為著作佐郎 章惇當(dāng)國，出知齊州，群盜晝掠途巷。補(bǔ)之默得其姓名，囊橐皆審 ， 一日宴客，召曹以方略授之，酒行未竟，悉擒以來，一府為徹警 。坐修神宗實(shí)錄失實(shí)，降通判應(yīng)天府、亳州，又貶監(jiān)處、信二州酒稅?；兆诹?，復(fù)以著作召。既至，拜吏部員外郎、禮部郎中，兼國史編修、實(shí)錄檢討官。黨論起，為諫官管師仁所論，出知河中府，修河橋以便民，民畫祠其像。 徙 湖州、密州、果州，遂主管鴻慶宮。還家，葺歸來園，自號(hào)歸來子，忘情仕進(jìn)，慕陶潛為人。大觀末，出黨籍，起知達(dá)州，改 3 泗州， 卒 ，年五十八。 補(bǔ)之才氣飄逸，嗜學(xué)不知倦，文章溫潤典縟，其凌麗奇卓出于天成。尤精楚詞，論集屈、宋以來賦詠為變離騷等三書。安南 用兵，著罪言一篇，大意欲擇仁厚勇略吏為五管郡守，及修海上諸郡武備，議者以為通達(dá)世務(wù)。 注：安南：古代對(duì)越南的稱呼。五管：現(xiàn)在的嶺南地區(qū)。唐稱廣、桂、容、邕、安南五府為嶺南五管。 4下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 ( ) A. 元祐初為太學(xué)正李清臣薦堪館閣召試除秘書省正字遷校書郎以秘閣校理通判揚(yáng)州召還為著作佐郎 B. 元祐初為太學(xué)正李清臣薦堪館閣召試除秘書省正字 遷校書郎以秘閣校理通判揚(yáng)州召還為著作佐郎 C. 元祐初為太學(xué)正李清臣薦堪館閣召 試除秘書省正字遷校書郎以秘閣校理通判揚(yáng)州召還為著作佐郎 D. 元祐初為太學(xué)正李清臣薦堪館閣召試除秘書省正字遷校書郎以秘閣校理通判揚(yáng)州召還為著作佐郎 5下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 國子監(jiān)是隋代以后的中央官學(xué)，為中國古代教育體系中的最高學(xué)府，又稱國子學(xué)或國子寺。同時(shí)作為當(dāng)時(shí)國家教育的主管機(jī)構(gòu)，隸屬禮部。 B我國古代名與字之間大致有三種：一是古人的字是對(duì)名的解釋，二是古人的字與名之間是同義關(guān)系，三是古人的字與名之間有相反關(guān)系。 C在古代，常用“ 遷”“徙”等字表示升官，如文中“徙湖州、密州、果州”即表官職升遷。 D封建社會(huì)等級(jí)制度森嚴(yán)，死亡也有專用詞語。禮記。曲禮下載：“天子死日崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒?！惫赎搜a(bǔ)之去世稱為“卒”。 6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 晁補(bǔ)之少年英才，備受蘇軾贊賞。晁補(bǔ)之少年時(shí)就擅長寫文章，十七歲時(shí)隨父親到杭州做官，寫了一篇集中描繪錢塘風(fēng)物的七述去拜見蘇軾，蘇軾大加贊賞。 B晁補(bǔ)之才華橫溢，久負(fù)盛名。宋神宗讀了晁補(bǔ)之的文章非常欣賞，認(rèn)為他的文章可以革除浮淺輕薄的文風(fēng)，于是任命他掌管國子監(jiān)。 C晁補(bǔ)之深受朋黨之爭之害。比如，晁補(bǔ)之被諫官管師仁彈劾，被貶出京城擔(dān)任河中府知府，任職期間，晁補(bǔ)之在黃河架橋方便百姓，深受百姓愛戴。 D晁補(bǔ)之晚年思慕前賢，心向山林。他厭倦仕途，羨慕陶淵明的為人，但對(duì)朝政非常關(guān)心，曾寫過罪言，時(shí)人評(píng)論他能夠洞悉國家局勢。 7 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （ 1） 軾先欲有所賦，讀之嘆曰： 吾可以閣筆矣！ 又稱其文絕人遠(yuǎn)甚，必顯于世。（ 5 分） （ 2） 一日宴客 ，召曹以方略授之，酒行未竟，悉擒以來，一府為徹警。（ 5 分） (二）古代詩歌閱讀（ 11 分） 閱讀下面一首詩，完成 8 秋懷 歐陽修 節(jié)物豈不好，秋懷何黯然 ! 西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨菊花天。 4 感事悲雙鬢，包羞食萬錢。 鹿車何日駕 ? 歸去潁東田。 結(jié)合詩句作具體賞析 .（ 5 分 ) 懷”為題 ，所感懷的有哪些方面 ? 請(qǐng)結(jié)合該詩內(nèi)容作簡要分析。 （ 6 分） (三）名篇名句默寫（ 6 分） 6 分） （ 1）荀子在勸學(xué)中指出“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈師說 ， 的觀點(diǎn)是一致的。 （ 2）孟子在魚我所欲也中，作以 ， 說明了自己對(duì)不合禮儀的高官厚祿的否定態(tài)度。 （ 3） 蘇軾在赤壁賦中用 ， 從側(cè)面寫出洞簫聲的魅力和吹奏效果。 乙選考題 請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用 2B 鉛筆在答題卡上把所選大題題號(hào)后的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。 三、文學(xué)類文本閱讀 11閱讀下面的文字，完成（ 1） -（ 4)題 (25 分 ) 學(xué)習(xí)蒲松齡 莫言 從我家西行三百里，有一個(gè)地方叫淄川。三百年前，在淄川蒲家莊的一棵大柳樹下，坐著一個(gè)白胡子老頭。他面前擺著一張小方桌，桌上放著茶壺、茶碗、煙笸籮、煙袋鍋。來來往往的人如果渴了或是累了，都可以坐在小桌前，喝一杯茶或是抽袋煙 。在你抽著煙或是喝著茶的時(shí)候，白胡子老人就說：“請(qǐng)講個(gè)故事給我聽吧。隨便講什么都行，奇人奇事，牛鬼蛇神隨便講什么都行”他雖然老了，但眼睛卻像三歲孩童的眼睛一樣清澈，讓人無法拒絕他的要求，何況還喝了他的茶水抽了他的煙。于是，一個(gè)個(gè)道聽途說的、胡編亂造的故事 ，就這樣變成了聊齋的素材。這個(gè)白胡子老頭當(dāng)然只能是蒲松齡，一個(gè)右胸乳下生著一塊銅錢大黑痣的天才。 我爺爺?shù)睦侠侠侠蠣敔斒且粋€(gè)販馬的人，每年都有幾次趕著成群的駿馬從蒲家莊大柳樹下路過。他喝過蒲松齡的茶，抽過蒲松齡的煙，自然也給蒲松齡講過故事。聊 齋中那篇母耗子精阿纖的故事就是我這位祖先提供的素材。這也是聊齋四百多個(gè)故事中唯一發(fā)生在我的故鄉(xiāng)高密的故事。阿纖在蒲老前輩的筆下很是可愛 ，她不但眉清目秀、性格溫柔，而且善于囤糧 ，當(dāng)大荒年里百姓絕食時(shí)，她就把藏在地洞里的糧食挖出來賑濟(jì)災(zāi)民。當(dāng)然娶她為妻的那個(gè)窮小子也因此發(fā)了大財(cái)。阿纖夜里睡覺時(shí)喜歡磨牙，但這也是天性使然，沒有辦法的事。 得知我寫小說后，這位馬販子祖先就拉著我去拜見祖師爺。祖先騎一匹白馬，我騎一匹紅馬。我們縱馬西行，跑得比膠濟(jì)鐵路上的電氣列車還要快，一 會(huì)兒就到了蒲家莊大柳樹下。祖師爺坐在樹下打瞌睡，我們把他老人家驚醒。祖先說：“快跪磕頭！”我慌忙跪下磕了三個(gè)頭。祖師打量著我，目光銳利，像錐子似的。他甕聲甕氣地問我：“為什么要干這行？！”我在他的目光逼視下，囁囁不能言。他說：“你寫的東西我看了，還行，但比起我 5 來那是差遠(yuǎn)了！”“蒲大哥，我把這灰孫子拉來，就是讓您開導(dǎo)開導(dǎo)他?！弊嫦仍谖移ü缮咸吡艘荒_，大喝：“還不磕頭認(rèn)師！”于是我又磕了三個(gè)頭。祖師爺從懷里摸出一只大筆扔給我，說：“回去胡掄吧！”我接住那管黃毛大筆，低聲嘟噥著：“我們已經(jīng)改用電腦了”祖先踢我 一腳，罵道：“孽障，還不謝恩！”我又給祖師爺磕了三個(gè)頭。 （ 1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）（ 5分） 故事，意在說明聊齋的故事都是道聽途說，胡編亂造。 B.“我”爺爺?shù)臓敔敽冗^蒲松齡的茶，抽過蒲松齡的煙，給蒲松齡講過一個(gè)發(fā)生在故鄉(xiāng)高密的真實(shí)故事。 ”拜蒲松齡為祖師爺，并接過他扔給“我”的黃毛大筆，表明“我”的小說創(chuàng)作繼承了蒲松齡的創(chuàng)作方法和風(fēng)格。 ”三次向蒲松齡磕頭，說明“我”對(duì)蒲松齡佩服得五體投地，崇拜 至極。 奇”色彩，但情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，緊湊集中，結(jié)構(gòu)非常完整。 （ 2）小說兩次描寫了蒲松齡的眼睛，分別表現(xiàn)了蒲松齡什么性格特點(diǎn)？ (6 分 ) （ 3） 莫言 的小說 將現(xiàn)實(shí)和幻想、歷史和社會(huì)角度結(jié)合在一起 ，形成了 魔幻主義的風(fēng)格 。 試分析這篇小說是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的？ (6 分 ) （ 4）結(jié)合作品，對(duì)下面兩個(gè)問題進(jìn)行探究。 (8 分 ) “我接住那管黃毛大筆，低聲嘟噥著：我們已經(jīng)改用電腦了” 這句話有什么言外之意 ?（ 4 分） 評(píng)論者對(duì)莫言小說的語言褒貶不一，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這篇小說語言的看法。（ 4 分） 四、實(shí)用類文本閱讀（ 25 分） 12閱讀下面的文字，完成（ 1） -（ 4)題（ 25 分） 九十高齡漢學(xué)家葉嘉瑩：我的一生，“根”在中國 2014 年 5 月 10 日，海內(nèi)外各界人士齊聚天津南開大學(xué)，共賀葉嘉瑩先生九十華誕。在致答謝詞時(shí)，葉嘉瑩如此坦露心聲：“如果人有來生，我還愿做一個(gè)教師，我仍然要教古典詩詞?！倍鴮?shí)際上，自 1979 年起，葉嘉瑩先生就每年回祖國大陸講學(xué)，為當(dāng)時(shí)百廢待興的古老的“詩的國度”注入詩意。在南開大學(xué)，她創(chuàng)辦了中華古典文化研究所，捐出自己退休金的一半 10 萬美金，用于獎(jiǎng)勵(lì)師生。 1924 年，葉嘉瑩出生在北京一個(gè)古老的家族，祖父曾在清朝為官，他們?cè)咀婢佑谌~赫地，本姓葉赫那拉，又稱葉赫納蘭，與著名的飲水詞人納蘭性德源出一家，因 民國以后廢除滿族姓氏，方簡化為“葉”字。在這個(gè)早已被漢文化同化的大家庭中，一直信奉的是儒家思想，這對(duì)葉嘉瑩的影響十分之大。閑暇時(shí)光，葉嘉瑩的父親與伯父會(huì)在院中散步，聲情并茂地吟誦古詩，母親與伯母則會(huì)各執(zhí)一冊(cè)詩詞選集默默研讀。 按時(shí)間計(jì)算，葉嘉瑩的一生幾乎與整個(gè)中國的近現(xiàn)代史同步，同樣，她也經(jīng)歷了這個(gè) 6 大時(shí)代所有的幸與不幸，甚至曾經(jīng)入獄。在屢次磨難中，葉嘉瑩丟掉了衣服、行李，而始終貼身攜帶的便是恩師顧隨的授課筆記。在詩詞大師顧隨的影響下，對(duì)古詩、古典文化的熱愛與研究一直伴隨在葉嘉瑩的生活中，包括“白色恐怖”時(shí) 期?！胺懦鋈ズ笪覜]有工作，甚至沒有桌子床鋪，先生仍在監(jiān)獄，身邊帶著吃奶的孩子。我放棄過研究還是沒有放棄過 ?”葉嘉瑩似自問又似自答，伴以悵然嘆息，“或許當(dāng)時(shí)我內(nèi)心仍然熱愛著我的古詩，但是我在生活中不得不暫時(shí)放棄了。生活非常困苦，但是我還會(huì)背詩啊?！?葉嘉瑩認(rèn)為最美好的時(shí)光也與做研究有關(guān)。上個(gè)世紀(jì) 60 年代，她來到哈佛與一位教授合作做研究，在那段時(shí)間中，最讓葉嘉瑩印象深刻的是哈佛大學(xué)的總圖書館的藏書，數(shù)量豐富，少有比肩?！拔业霓k公室就在圖書館樓上。與我合作的美國教授為我提供了很多方便，他告訴圖書館的人，五點(diǎn)鐘閉 館，但是葉先生可以一個(gè)人留在里面看書。”于是，葉嘉瑩開始了自己的研究。為了盡可能節(jié)約時(shí)間，她每天很早起床，一杯咖啡，兩片面包做個(gè)三明治，帶到圖書館算作午餐，然后去館外的推車買個(gè)三明治又是晚餐，一直工作到天黑。 葉嘉瑩逐漸在古詩詞領(lǐng)域取得了巨大的成就，于 1990年被授予“加拿大皇家學(xué)會(huì)院士”稱號(hào)，是加拿大皇家學(xué)會(huì)有史以來唯一的中國古典文學(xué)院士。其實(shí)很早之前，葉嘉瑩便在臺(tái)灣的三所大學(xué)、兩個(gè)電臺(tái)講學(xué)，當(dāng)時(shí)外國漢學(xué)家前來“取經(jīng)”，都能聽到她的名字。久而久之，國外大學(xué)都請(qǐng)她去講學(xué)。而令人稱奇的是，這位能以流利英文授課的學(xué)者起先并不懂得多少英語。葉嘉瑩坦率地說，那是被“逼”出來的。初到溫哥華，葉嘉瑩每天查英文生詞到兩點(diǎn)，然后第二天去教書。也曾有人擔(dān)心，葉嘉瑩會(huì)不會(huì)因?yàn)橛⑽牟煌ǎ粚W(xué)生趕下臺(tái)，但奇妙的是，不只學(xué)生喜歡聽，連聽過 葉嘉瑩講演的教授都說她是教書的天才。 紅學(xué)家馮其庸認(rèn)為，在中國古典詩詞的研究上，葉嘉瑩的成就之高是當(dāng)今首屈一指的。而臺(tái)灣的歷史學(xué)家汪榮祖指出，某種程度上，葉先生最大的貢獻(xiàn)是使中國古典詩詞“再生”。她不但寫出了重要的學(xué)院派論文，還像一位傳教士，在東西方普及中國的古典詩詞，連對(duì)幼稚園的小朋友都精心去講。她做了很多“清高”的詩人或?qū)W者不愿去做的事情。她把投身詩詞教育當(dāng)成是“一種極大的快樂”。她最多時(shí)曾同時(shí)在三所大學(xué)教書。她說，自己現(xiàn)在的身體已經(jīng)到了衰老的階段，沒有年輕時(shí)的精力，可是只要有人希望她教下去，她仍愿意盡力。我現(xiàn)在已經(jīng)歸來啦?！贝饲耙恢眱傻乇疾ㄖv課的葉嘉瑩說，“回想我這一生，實(shí)在是幸運(yùn)的?，F(xiàn)在南開就是我的家，我的根就在中國?！?（摘編自中國新聞網(wǎng)） 【相關(guān)鏈接】 一位晚輩記得，有一次他們幾個(gè)人送她到機(jī)場。進(jìn)入登機(jī)口后，她一個(gè)人拎著那么大一個(gè)包，身影孤獨(dú)。這樣一個(gè)瘦弱老人的身上，擔(dān)負(fù)著一種東西。 30 年來，她不斷往返于中國大陸、臺(tái)灣、加拿大。 (摘自南方人物周刊） 先生從事教育事業(yè)近七十年，培養(yǎng)了一大批中國傳統(tǒng)文化和古典文學(xué)的人才，深受學(xué)生愛戴，可謂桃李滿天下。七十年來，先生一邊孕育桃李，一邊從事研究，為傳播中國文化做出重要貢獻(xiàn)。 (溫家寶賀葉嘉瑩九十華誕） （ 1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ） (5 分） 家學(xué)影響，以及父親、伯父等人的熏陶，葉嘉瑩從小就信奉儒家思想，對(duì)古典詩詞產(chǎn)生了興趣。 筆記，但在“白色恐怖時(shí)期”，考慮到生活中的實(shí)際情況，葉嘉瑩不得不完全放棄自己熱愛的古詩。 嘉瑩經(jīng)常工作到天黑，與她合作的教授被深深打動(dòng)，因此叮囑圖書館的人允許她在閉館后留在里面看書。 7 拿大皇家學(xué)會(huì)授予葉嘉瑩“加拿大皇家學(xué)會(huì)院士”稱號(hào)，可見其在國際上的巨大影響。 依然能夠吸引學(xué)生來聽她的課，這固然體現(xiàn)了中國古典詩詞的魅力，但同時(shí)也與她的自身素養(yǎng)有關(guān)。 （ 2）葉嘉瑩先生在古典詩詞方面取得突出成就的原因有哪些 ?請(qǐng)結(jié)合材料簡要 分析。（ 6 分） （ 3）作為把“根”扎在中國的學(xué)者，葉嘉瑩先生有哪些突出的表現(xiàn) ?請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。（ 6 分） (4）在葉嘉瑩先生身上有怎樣的人格魅力 ?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。?8 分） 第 表達(dá)題 五、語言文字運(yùn)用（ 20 分） 部正確的一項(xiàng)是（ 3 分）（ ） 里約奧運(yùn)會(huì)上女排姑娘勇奪冠軍，我們要學(xué)習(xí)女排精神，頑強(qiáng)拼搏，奮勇爭先，就一定能在 波瀾壯闊 的時(shí)代畫卷中，書寫下光輝的一頁。 我們要努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓“孝道”代代相傳， 不絕如縷 。 作為新時(shí)期的青少年，我們千萬不能性格孤僻， 卓爾不群 ，要積極參加各項(xiàng)活動(dòng)。 從嚴(yán)管黨治黨，就要同一切弱化先進(jìn)性、損害純潔性的問題作斗爭，祛病療傷， 激濁揚(yáng)清 ，以自我革命的政治勇氣，著力解決黨自身存在的突出問題 。 員中有多個(gè)“一帶一路”沿線國家，多個(gè)亞投行創(chuàng)始成員國，各國在不同平臺(tái)上的交流與合作彼此交織，互為增益、 相得益彰 . 她的小學(xué)和初中是在很普通的學(xué)校里上的，雖然 師出無名 ，但她卻成了這一領(lǐng)域中杰出人才。 A. B. C. D. 14下列名句 ,沒有語病的一句是（ ）（ 3 分） A. 中國有句 成語，叫 “ 項(xiàng)莊舞劍，意在沛公 ” ，講的是一個(gè)人說話和行為的真實(shí)意圖別有所指。此次美韓在韓國部署 “ 薩德 ” 系統(tǒng)，無意間給這句頗為復(fù)雜 的中國成語最清晰的詮釋。 B.“ 女排精神不是一定要贏得冠軍， 而 是有時(shí)候知道不會(huì)贏，也竭盡全力。 ” 這是 老一輩女排隊(duì)員們一脈傳承給年輕人的女排精神，也是郎平在絕境中給女排隊(duì)員們的戰(zhàn)斗指令。 C. 杭州 的難忘茉莉花，是一首全新創(chuàng)作的歌曲。經(jīng)青年歌唱家雷佳的 詮釋和演唱，更加深情飽滿、動(dòng)心動(dòng)人。 D. 2016 年安徽省精神文明建設(shè)新聞 獎(jiǎng)評(píng)選活動(dòng)的目的是進(jìn)一步增強(qiáng)新聞單位做好精神文明建設(shè)宣傳工作的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，教育引導(dǎo)廣大干部群眾參與精神文明建設(shè)，增強(qiáng)全省精神文明創(chuàng)建水平。 8 文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 (3 分 ) 日前，新任教育部黨組書記、部長陳寶生表示， 中國的教育正處在深化改革、謀劃長遠(yuǎn)的關(guān)鍵時(shí)期。 ， ， 。 ， ， 。要培養(yǎng)他們，請(qǐng)從摘掉功利教育的 “綠領(lǐng)巾 ”開始。 而未來中國社會(huì)真正需要的 但在急功近利的社會(huì)環(huán)境影響下 最容易被世俗 “劫持 ”而淪喪根本的育人理念 而是遍布社會(huì)各個(gè)階層的一代健康、成熟的合格公民 不是少數(shù)自我強(qiáng)大的精英 教育很難獨(dú)醒 A B C D 016 年里約熱內(nèi)盧奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，請(qǐng)寫出除奧運(yùn)五環(huán)外的構(gòu)圖要素，并說明圖形寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過 120 字。（ 5 分） （會(huì)徽主體造型參考了里約著名的面包山形象） 整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過 15 個(gè)字。（ 6 分） 有不少科學(xué)家對(duì)罰點(diǎn)球進(jìn)行過研究。他們經(jīng)過測試和分析，得出的結(jié)論簡直令人難以置信： !可為什么還有占一定比例的點(diǎn)球被撲著了呢 ?瞎貓碰著死耗子吧 ?不過，偶然中也包含著某些必然的因素。罰球的運(yùn)動(dòng)員經(jīng)過 120 分鐘的激烈對(duì)抗， 。此外，勝敗在此一腳， ，即使是大名鼎鼎的世界級(jí)球星踢出的點(diǎn)球也 難免或高，或偏，或被對(duì)方守門員“沒收”。 六、寫作（ 60 分） 照要求寫一篇不少于 800 字的文章。 今日央視揭秘部分演員天價(jià)片酬，點(diǎn)名不少當(dāng)紅明星與影視劇，直指演員片酬過高，直接導(dǎo)致其他工作人員薪酬過低，作品質(zhì)量低下。 82 歲的電影藝術(shù)家王曉棠直言“我國科學(xué)界最高獎(jiǎng)金 500 萬人民幣有的演員一場婚禮一個(gè)億，成比例嗎？” 對(duì)于這種現(xiàn)象，有人認(rèn)為演員片酬普遍虛高，必須要遏制；有人認(rèn)為只要作品足夠好，片酬高是應(yīng)該的；有人認(rèn)為演員片酬高是因?yàn)槭苁袌鰵g迎，有觀眾愿意買單；也有人認(rèn)為演員與科學(xué)家的受 眾不是同一群人，沒有必要拿來在一起比較。 請(qǐng)自選角度，自擬題目，談?wù)勀阍趺纯创@個(gè)問題。文章字?jǐn)?shù)不低于 800 字，除詩歌戲劇外體裁不限。 9 參考答案： 1 D(恥感文化有助于“形成”奮發(fā)有為的民族精神，但它本身并不“是”奮發(fā)有為的民族精神 ) 2 C(原文說的是“在這種價(jià)值追求的基礎(chǔ)上”，追求的是道德品格和人生品行，而不是“恥感文化” ) 3 A(因果關(guān)系錯(cuò)誤 ) 4. A 遷 徙表示官職變化，不一定是升官 6. B 7. （ 1）蘇軾原先想要寫篇文章，讀了他的文章贊嘆說“：我可以放下我的筆了！”蘇軾又稱贊他的文章寫得超過一般人很遠(yuǎn)，以后一定會(huì)在世間顯達(dá)。 先欲：之前想要 ； 閣：通擱 放下 ； 稱：稱贊 ； 絕：超過 ； 顯于世 ：在世間顯達(dá) （ 2）一天他設(shè)宴請(qǐng)客，傳召曹官，把捕賊的方法教給他，席間依次斟酒還沒有結(jié)束，曹官就已經(jīng)把盜賊全部抓來了，整個(gè)府城為此撤除了警戒。 以：把 竟：結(jié)束 ； 悉：全都 為：為此 徹：撤除 譯文：晁補(bǔ)之字無咎，濟(jì)州巨野人，太子少傅晁迥的五世孫，晁宗愨的曾孫。晁補(bǔ)之的父親叫晁端友， 擅長于做詩。晁補(bǔ)之生性聰敏，有很強(qiáng)的記憶力，他剛懂事就會(huì)寫文章，王安國一見到他就感到很驚奇。他十七歲那年，父親到杭州做官，他隨同前往，他薈萃了錢塘山川風(fēng)景人物的秀麗，寫成七述一書，帶去見杭州的通判蘇軾。蘇軾原先想寫篇文章，讀了他的文章贊嘆說“：我可以放下我的筆了！”蘇軾又稱贊他的文章寫得超過一般人甚遠(yuǎn)，以后一定會(huì)在世間顯達(dá)。因此人人知道了晁補(bǔ)之的名字。 晁補(bǔ)之后來考中了進(jìn)士，參加了開封府考試和禮部別院的考試，他都第一。宋神宗看了他的文章后說“：這是深于經(jīng)術(shù)的，可以革除現(xiàn)在的浮藻風(fēng)氣?！彼徽{(diào)為澶州的司 戶參軍、北京國子監(jiān)教授。哲宗元初年 (1086)，他任太學(xué)正，李清臣推薦他可任館閣，皇帝召他面試，他被升為秘書省正字，又遷校書郎，以秘閣校理通判揚(yáng)州，召回朝廷后，任著作佐郎。章專擅朝政，他被遣出知齊州，當(dāng)時(shí)有一群強(qiáng)盜白天搶劫街巷。晁補(bǔ)之暗中記住他們的姓名，并對(duì)他們的行裝都記得很清楚。一天，他設(shè)宴請(qǐng)客，傳召曹官，并把捕賊的方法教給他，席間依次斟酒還沒有斟完，曹官就已經(jīng)把盜賊全部抓來了，整個(gè)府城為此撤除了警戒。后晁補(bǔ)之犯修神宗實(shí)錄失實(shí)的罪，降職通判應(yīng)天府和亳州，又貶職監(jiān)督處、信二州的酒科。宋徽宗即位，又召他為著作 佐郎。他到朝廷后，被提升為吏部員外郎、禮部郎中，并兼史館編修、實(shí)錄檢討官。黨論之禍起，他為諫官管師仁所彈劾，出知河中府，他在河中府修河橋以便民，老百姓都畫了他的像進(jìn)行祭拜。但他又被徙任湖州、密州和果州，后竟主管鴻慶宮。回到家，他修筑了一座歸來園，自號(hào)歸來子，忘記做官的事情，仰慕陶淵明的為人?；兆诖笥^末年 (1110)，他才出黨籍，復(fù)起用為達(dá)州的知州，后改知泗州，不久，便逝世，年五十八。 晁補(bǔ)之才氣縱橫飄逸，好學(xué)不知道疲倦，他的文章溫潤典雅瑰麗，至于它的超脫艷麗奇?zhèn)プ吭剿坪跏浅鲎杂谔斐?，非人工所能至。他尤其?于楚詞，曾寫了論述自屈、宋以來賦詠的變離騷等三本書。宋對(duì)安南用兵，他寫了罪言一篇，文章的大意是要選擇仁厚勇略的官吏做五管郡的郡守，以加強(qiáng)海上諸郡的武備等，談?wù)摰娜硕颊J(rèn)為他非常通達(dá) 10 世務(wù)。 “意象并列” 、“名詞疊用” 亦可】手法（ 2 分），描繪出西風(fēng)里酒旗招展、細(xì)雨中菊花盛開的秋日景象，質(zhì)樸而清麗（ 2 分），寫出了詩人對(duì)自然的喜愛之情 .（ 1 分） 因世事繁雜而雙鬢蒼老，對(duì)年華逝去的感慨。憂世有心卻救時(shí)無術(shù)，因享受高官厚祿而十分羞愧。面對(duì)美好的秋景的欣賞喜愛之情。歸隱園田的心愿一時(shí)無法實(shí)現(xiàn)的遺憾之情。（答出三點(diǎn)即可，結(jié)合詩句分析 ,每個(gè)要點(diǎn) 2 分 .) 不必賢于弟子；萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉；舞舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦 11.（ 1） C 給 3 分，答 E 給 2 分，答其它不給分。 A 項(xiàng) 寫蒲松齡擺茶攤，聽故事，是為了 搜集素材。 B 項(xiàng)應(yīng)是 “我爺爺?shù)睦侠侠侠蠣敔?”，并且阿纖的故事并不是真實(shí)的故事。D 項(xiàng)“我”三次磕頭都是在祖先的喝罵下進(jìn)行的，第一次是見面禮，第二次是拜師禮，第三次是謝師禮。 E 項(xiàng)情節(jié)的開端：三百年前，蒲松齡擺茶攤，搜集素材。情節(jié)的發(fā)展：“我”的祖先給蒲松齡講耗子精的故事。情節(jié)的再發(fā)展：馬販子祖先拉“我”去拜見祖師爺。情節(jié)的高潮：“我”磕頭認(rèn)師，接過祖師爺?shù)狞S毛大筆。情節(jié)的結(jié)局；“我”向祖師爺磕頭謝恩。 ) （ 2） 第一次“像三歲孩童的眼睛一樣清澈”，表現(xiàn)了蒲松齡 心地純凈 ， 待人誠摯懇切 ； 第二次“目光銳利，像錐子似的”，表現(xiàn)了蒲松齡 目光敏銳 ， 洞悉世事 。 （每點(diǎn) 3 分，共 6 分） （ 3） 小說從社會(huì) (或現(xiàn)實(shí) )的角度，寫了“膠濟(jì)鐵路上的電氣列車”和“用電腦”；（ 2分） 從歷史 (或傳說 )的角度，寫了蒲松齡擺茶攤搜集素材和馬販子祖先講耗子精的故事；（ 2 分） 從幻想的角度，寫了“馬販子祖先拉著我去拜見祖師爺”；（ 2 分）如此多角度結(jié)合，構(gòu)造了一種奇幻的境界。 （ 4） 1） 小說的題目是“學(xué)習(xí)蒲松齡”，所以“接住那管黃毛大筆”的言外之意是：學(xué)習(xí)蒲松齡從事小說創(chuàng)作，繼承蒲松齡小說創(chuàng)作的方法和風(fēng)格；（ 2 分） 而“低聲嘟噥著：我們已經(jīng)改用電腦了”的言外之意是：學(xué)習(xí)和繼承蒲松齡的同時(shí)，還要順應(yīng)時(shí)代，在繼承中創(chuàng)新發(fā)展。（ 2 分） 2）看法一： 莫言的這篇小說，語言質(zhì)樸自然，通俗易懂。清水出芙蓉，天然去雕飾。（ 2分） 純用口語，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，讀來倍感親切。（ 2 分） 看法二： 莫言的這篇小說，語言不大精粹，大量使用未經(jīng)提煉的口頭語