1/13估客樂唐代商人生活的真實(shí)寫照論文關(guān)鍵詞估客樂唐代商人樂府詩社會(huì)現(xiàn)實(shí)論文摘要元稹和張籍都寫下了以估客樂為篇名的樂府詩。這兩首詩以寫實(shí)的手法，真實(shí)描繪了盛唐至中唐時(shí)期的商業(yè)盛況，記錄了當(dāng)時(shí)商人的真實(shí)生活，揭露了不法商人販假售假的卑劣行徑以及官商勾結(jié)，牟取暴利，坑害百姓的黑暗現(xiàn)實(shí)。賞析詩作，有助于歷史地考察唐代商人社會(huì)生活，并以此為基礎(chǔ)，了解和把握中國古代商貿(mào)思想發(fā)展變化的軌跡。論文聯(lián)盟編輯。唐代是我國封建社會(huì)的鼎盛王朝，人們歷來認(rèn)為安史之亂是整個(gè)封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這是非常符合歷史發(fā)展的真實(shí)的。既是鼎盛時(shí)代，所以，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了前所未有的繁榮，尤其是商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展，對(duì)中國歷來所有的“商為末技”的農(nóng)本思想，唐人有了更新的認(rèn)識(shí)。就連最為典型的封建正統(tǒng)思想的代表韓愈，也充分認(rèn)識(shí)到商業(yè)于國民經(jīng)濟(jì)中的重要作用，他在送鄭尚書序中甚至極力主張發(fā)展外貿(mào)，認(rèn)為朝廷要選派得力官員治理嶺南，從而使“外國之貨日至，珠香象犀，玳瑁奇物，溢于中國，不可勝用。”由于商貿(mào)的繁榮，所以，商人生活也就成為文人筆下常用的題材。在這一類作品中，中唐偉大詩2/13人元稹與張籍的估客樂是優(yōu)秀的代表作品之一。他們同為中唐現(xiàn)實(shí)主義詩人，同樣把商人生活寫人自己詩中，并由衷地稱贊了商人經(jīng)商活動(dòng)，這種嶄新的生活內(nèi)容是以前根本沒有的。所以也就決定這兩首估客樂有著不同一般的文學(xué)價(jià)值。首先，我們來看元稹的估客樂估客無住者，有利身即行。出門求火伴，入戶辭父兄。父兄相教示，求利莫求名。求名有所避，求利無不營。火伴相勒縛，賣假莫賣誠。交關(guān)但交假本生得失輕。自茲相將去，誓死意不更。一解市頭語，便無鄰里情。瑜石打臂釧，糯米吹項(xiàng)瓔。歸來村中賣，敲作金石聲。村中田舍娘，貴賤不敢爭，所費(fèi)百錢本，已得十倍贏。顏色轉(zhuǎn)光凈，飲食亦甘馨。子本頻蕃息，貨賂日兼并。求珠駕滄海，采玉上荊衡。北買黨項(xiàng)馬，西擒吐蕃鸚。炎洲布火浣，蜀地錦織成。越婢脂肉滑，蹊童眉眼明。通算衣食費(fèi)，不計(jì)遠(yuǎn)近程。經(jīng)游天下遍，卻到長安城。城中東西市，聞客次第迎。迎客兼說客，多財(cái)為勢(shì)傾?？托谋久鼢?，聞?wù)Z心已驚。先問十常侍，次求百公卿。侯家與主第，點(diǎn)綴無為精。歸來始安坐，富與王者京力。市卒酒肉臭，縣胥家舍成，豈唯絕言語，奔走極使令。大兒販材木，巧識(shí)梁棟形。小兒販鹽鹵，不入州縣征。一身偃市利，突若截海鯨。鉤距不敢下，下則牙齒橫。生為估客樂，判爾樂一生。爾又生兩子，錢刀何歲平3/13全詩六十八句，洋洋灑灑三百余言，集中描寫了當(dāng)時(shí)商人的經(jīng)商活動(dòng)各個(gè)方面，是一篇不可多得的“史詩”，無獨(dú)有偶，比元稹長十三歲的張籍也同樣有一首估客樂金陵向西賈客多，船中生長無風(fēng)波。欲發(fā)移船近江口，船頭祭神各澆酒。停杯共說遠(yuǎn)行期，入蜀經(jīng)蠻遠(yuǎn)別離。金多眾中為上客，夜來算緡眠獨(dú)遲。秋江初月猩猩語，孤帆夜發(fā)滿湘渚。水工持楫防暗灘，直過山邊及前侶。年年逐利西復(fù)東，姓名不在縣籍中。農(nóng)夫稅多長辛苦，棄業(yè)長為販寶翁。全詩十六句，凡百余言。其所反映的生活內(nèi)容與元詩相差無幾，通過元、張二首估客樂，我們完全能了解到當(dāng)時(shí)商貿(mào)活動(dòng)的情況，對(duì)唐代社會(huì)生活有了更全面的認(rèn)識(shí)。我們知道，張藉、元稹都是中唐偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他們的詩歌，上承杜甫的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，下開白居易樂府詩新現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，是承先啟后的橋梁人物。而元稹更是與白居易齊名的樂府詩創(chuàng)作的優(yōu)秀作家，時(shí)并稱“元白”，元和四年，他讀到李紳所作“樂府新題”二十首，取其“病時(shí)之，尤急者”，和作十二首，正式開始了他的寫意諷喻法新的創(chuàng)作。并且提出“離意古題，刺意見事”和“即事名篇，無復(fù)依傍”的創(chuàng)作主張。這正是中唐新樂府詩運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)作原則，毫無疑問，這樣的創(chuàng)作理想是非常進(jìn)4/13步的。張藉、元稹所處的時(shí)代，正是唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，安史之亂后，唐王朝統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部分崩離析，所謂“無地不藩，無藩不叛”，封建割據(jù)，背離朝廷，各自積蓄力量，間機(jī)逐鹿中原，形成擁兵割據(jù)的藩鎮(zhèn)與朝廷長期對(duì)抗；而朝廷之內(nèi)，牛李黨爭不息，宦閹專權(quán)迭起，奸佞當(dāng)?shù)?，忠良不用。尤可憚?wù)?，外患日重，回紇吐蕃，不時(shí)侵入，可謂是內(nèi)外交困，矛盾重重。也正是這樣一種階級(jí)矛盾與民族矛盾不斷加深，終于導(dǎo)致了唐末黃巢大起義，作為偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，張藉、元稹生活于這樣一個(gè)黑暗的動(dòng)蕩的歷史時(shí)代，他們目光無疑是直面社會(huì)人生的。所以，在元稹留下來的詩集中，有大量的重用古題和新題樂府的詩歌，這些詩歌，題材廣泛，反映揭露現(xiàn)實(shí)深刻有力，如其中古題樂府田家詞、織婦詞、估客樂、采珠行，無不具有鮮明現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和諷喻性。而估客樂則是更具特色內(nèi)容的一首古題樂府詩。估客樂為樂府舊題，系樂府西曲歌名，樂府詩集中的估客樂，傳為齊武帝肖賾所作。至梁改為“商旅行”。估者，賈也，估客，指販運(yùn)商品進(jìn)行貿(mào)易的行商。中唐一代，不少詩人寫過估客樂，而最負(fù)盛名的則是元稹與張藉二人的估客樂，究其原因，則是這二位詩人所處為中唐時(shí)代，而又以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法為本，故詩中所5/13反映的社會(huì)生活更為真實(shí)深刻。二首估客樂集中寫了那個(gè)時(shí)代商人生活與商業(yè)活動(dòng)，是一幅形象的中唐商貿(mào)生活圖畫。詩歌全面介紹了商賈的經(jīng)商之道，經(jīng)商之法、經(jīng)商之算計(jì)辛勞與成功喜悅。使我們能夠充分地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)也就是唐中后期商貿(mào)生活的突出特點(diǎn)，乃至了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活風(fēng)貌。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟HTTP/論文聯(lián)盟編輯。一、棄農(nóng)務(wù)商的社會(huì)時(shí)尚中國是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，“重本輕末”是歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的治國要策之一。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，商品交易漸成社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的主流。過去，人們認(rèn)為，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史，至宋元才有城市規(guī)模的擴(kuò)大，市民經(jīng)濟(jì)的繁榮，到明代中葉，才有資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽，隨后，說到商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場貿(mào)易的繁榮，我們不能不首先把目光投向唐代。在中國二千多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中，唐代是一個(gè)非常重要的時(shí)代，它既是整個(gè)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的制高點(diǎn)，也是古典經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)分水嶺。簡言之，唐代社會(huì)是由“重本輕末”的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)向“亦農(nóng)亦商”的商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。唐代建國伊始，政治上較為開明，思想文化開放活躍，三教并行，思想束縛較少，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)繁榮帶動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了諸如長安、洛陽、揚(yáng)州等商業(yè)性的大城市。出現(xiàn)“舟車輻輳，人庶浮繁”的空前繁盛局面。當(dāng)時(shí)有民諺云“揚(yáng)一益二”，說的就是揚(yáng)6/13州自開鑿運(yùn)河之后的商業(yè)繁榮景象。就連古蠻夷之地的廣州，險(xiǎn)僻的成都，都成為“市廛所會(huì)，萬商之淵”。尤其是首都長安自隋始，就有東西二市，在這里，“俗具五萬，人物混淆，華戎雜錯(cuò)。去農(nóng)從商，朝夕之利游手為事，況錐刀之未?！笨梢姡搅颂拼?，二市商業(yè)日盛。據(jù)西京新證所云，東市“市內(nèi)貨財(cái)二百二十行，四面立邸，四方珍奇，皆所積集?！倍魇袆t“市內(nèi)唐肆如東市之制，市署前有大衣行，雜糅貨賣之所”。迨至安史亂起，王朝勢(shì)力衰微，均田制的破壞與兩稅制的推行，廣大農(nóng)民趨于破產(chǎn)，“農(nóng)夫稅歲長辛苦，棄業(yè)長為販寶翁”。張藉估客樂詩中所吟正反映了這樣的歷史事實(shí)。這樣，也為商貿(mào)提供了發(fā)展的契機(jī)。由于兩稅法的實(shí)施，農(nóng)村廣泛與市場聯(lián)系，造成農(nóng)產(chǎn)品的商品化，而唐王朝一貫的開放政治，摒棄自古以來重農(nóng)輕商的觀念，尤其是中唐以后，封建割據(jù)，各個(gè)藩鎮(zhèn)急需大量資金和物資來充實(shí)自己的實(shí)力，故對(duì)商業(yè)重視，更加寬容甚至放縱的政策，這樣，使商賈在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中扮演日益重要的角色，也更使廣大農(nóng)民紛紛投入到商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之中，元稹估客樂形象地反映了這樣的社會(huì)生活，“估客無住者，有利身即行父兄相教示，求利莫求名。求名有所避，求利無不營。”這就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念，一反古代圣人“君子不言利”之訓(xùn)戒，公開打出“求利莫求名”的旗幟。中國文化的傳統(tǒng)，名高于一切，利是7/13卑微的，但在唐代商人看來，名之于利，已是末流?！吧鸀楣揽蜆罚袪枠芬簧??！苯?jīng)營商業(yè)，獲利殊多，生活奢靡，何樂不為在估客樂中，作者說“歸來村中賣，敲作金石聲”?！皻w來者”云，可是這些商人是過去的農(nóng)民。姚合莊居野行“客聽野田間，比屋皆閑戶，借問屋中人，盡去作商賈。官家不稅商，稅農(nóng)服作苦?！眲e說農(nóng)民，就是那些經(jīng)營莊園者，也無不以經(jīng)商為樂。闕史，卷上趙江陰政事條云“時(shí)有楚州陽農(nóng)者比莊，頃以豐歲而貨殖焉?！笨梢姡f田主在農(nóng)時(shí)閑暇，年成豐稔時(shí)也往往貨殖謀利。這是迥異乎前代的新的社會(huì)風(fēng)貌，也是估客樂一詩給我們最為形象的展示。二、闖蕩南北的商幫團(tuán)隊(duì)中唐商業(yè)活動(dòng)的繁盛，也導(dǎo)致了商賈販運(yùn)方式的變化，對(duì)于這種變化，估客樂是這樣反映的“出門求火伴，入父辭父兄?！薄盎鸢橄嗬湛`，賣假莫賣誠。交關(guān)但交假，本生得失輕?！薄扒笾轳{滄海”從詩中明顯可以看出，斯時(shí)經(jīng)商，已不是過去獨(dú)立經(jīng)營的販運(yùn)模式。而是結(jié)成一個(gè)一個(gè)的團(tuán)隊(duì)商幫。其次，販運(yùn)之貨物地域廣布，品種繁多。北至吐蕃，南極滄海，西入蜀地，東至百越，所購貨物都是價(jià)值昂貴的珍稀之品，甚至包括男女僮妓，真是“不計(jì)遠(yuǎn)近程”，“經(jīng)游天下遍”。在此之前，商人經(jīng)商，多為單個(gè)所為，隨著中唐社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)繁榮，因?yàn)樨溬u的地8/13域廣闊，畏途崖巖，難免有不虞之禍，于是，結(jié)伙同行則可遠(yuǎn)禍避災(zāi)。一如詩中所云；“鉤距不敢下，下則牙齒橫?！本褪侨硕鄤?shì)眾的結(jié)果。孤單一人，決不能如此。這種結(jié)伙販賣的現(xiàn)象，在我國其他典籍中多有記載。如蘇州府志中就描述當(dāng)時(shí)經(jīng)商者夥，他們遠(yuǎn)到楚、衛(wèi)、齊、魯之地，且數(shù)年不歸。販賣販買，以求贏利。而河間府志中也記錄，河南商人經(jīng)商的商業(yè)種類極多極廣，有販賣繒、粟、鹽、鐵、木材各類商人。販繒的去南京、蘇州、臨清等地，販粟的，則去衛(wèi)輝、磁州與天津沿河一帶，販鐵的，自臨清溝來，販鹽的自滄州、天津來，可謂種類繁多，品種豐富。且販運(yùn)各種貨物，都會(huì)到這一貨物原產(chǎn)地去進(jìn)購，這樣，不僅品種多，質(zhì)量好，且價(jià)格自比它處便宜，利潤空間最大。這樣的經(jīng)商理念，直到今天，仍然是很有價(jià)值的。三、販劣賣假的原始積累商人經(jīng)商，誠信為本，所謂貨真價(jià)實(shí)，童叟無欺。然而到了中唐這樣一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，許多商人過去滿足于衣食淫俠到追求資本原始積累，為了資本原始積累，許多商人不惜昧著良心，販劣賣假，以牟取暴利。估客樂一詩就較為詳盡的反映了這種行為?！盎鸢橄嗬湛`，賣假真賣誠。交關(guān)但交假，本生得失輕”9/13“瑜石打臂釧，糯米吹項(xiàng)瓔。”“歸來村中賣，敲作金石聲。村中田舍娘，貴賤不敢爭。所費(fèi)百錢本，已得十倍贏。”這些生意人，“賣假不賣誠”成為他們的經(jīng)商之道。他們“一解市頭語，便無鄰里情”。為了利，可以不顧?quán)l(xiāng)親，大肆兜售偽劣產(chǎn)品，豪哄鄉(xiāng)親，以獲取高額利潤。他們用黃銅冒充金子來打造鐲子，用糯米吹做項(xiàng)珠，以微末之本，贏暴額之利。為了能賣出，他們專向同村婦女兜售，這些農(nóng)村婦女，一則見識(shí)短淺，難辨別真?zhèn)危欢t未經(jīng)世面，不敢面爭，這就使得假劣產(chǎn)品暢銷無阻。出賣假冒偽劣產(chǎn)品來牟取暴利，自古便是奸商的不二法門，但沒有元稹所處時(shí)代如此泛濫猖獗。與元稹同時(shí)的詩人韋應(yīng)物，曾寫過一首酒肆行的詩歌，詩中所寫的酒店老板就是這樣的商人，為了牟利，酒中摻水，廉價(jià)賣出，吸引酒客，然而，由于其酒“初酞后薄為大偷，飲者知名不知味。”終于導(dǎo)致“深門潛醞客來稀”，自己砸了自己的招牌，宋代民間有一首行香子詞，形象嘲諷江浙酒商的摻假行徑，“浙西華亭，物價(jià)廉平。一道令，買個(gè)三升。打開瓶后，滑辣光馨。教君未婚霎時(shí)飲，霎時(shí)醉，霎時(shí)醒。聽說淵明，說與劉伶；這一瓶，約迭三斤。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟HTTP/論文聯(lián)盟編輯。君還不信，把秤來稱，有一斤酒，一斤水，一斤瓶?！比~語言俚俗，明白如話，妙趣橫生，笑中帶刺，極10/13力諷刺了奸商以假充真、欺詐顧客的丑惡行為。詞所說的是宋代，又何嘗不是估客樂中所揭露摻假賣劣的遺風(fēng)。元詩一開篇便說“估客無住者，有利身便行?！泵鞔_指出當(dāng)時(shí)商貿(mào)，所圖者唯一利耳他們風(fēng)餐露宿，跋涉江河，無非就是為這一個(gè)“利”字，父兄訓(xùn)導(dǎo)，用伴誓約，更使他們見利忘義，唯利是圖另外，如此賣假售劣之風(fēng)泛濫，與廣大農(nóng)民破產(chǎn)轉(zhuǎn)為經(jīng)商也有一定關(guān)系。因?yàn)檗r(nóng)民大多是在瀕臨破產(chǎn)下走上經(jīng)商道路的。這時(shí)候他們沒有任何資本實(shí)力，為了擴(kuò)大經(jīng)營，急切地希望加快原始積累，而制假是最好的捷徑。加之世風(fēng)日頹，又有專業(yè)商人處處示范，當(dāng)然使得這種不良風(fēng)氣迅速蔓延，幾成燎原之勢(shì)。而最后，銷售假貨的結(jié)果是“顏色轉(zhuǎn)光凈，飲食亦甘馨。子本頻蕃息，貨販日兼行。”商人本利相生，利上轉(zhuǎn)利，事業(yè)蒸蒸日上，原始積累迅速完成。就這一點(diǎn)而言，元稹、張藉估客樂所揭示的已不是唐代社會(huì)的真實(shí)生活，而是揭示整個(gè)資本社會(huì)原始積累過程的實(shí)質(zhì)。四、官商勾結(jié)的雙重利益官商一體，互相勾結(jié)，爭取利益，相得益彰，這種社會(huì)現(xiàn)象，并非唐代才有，而是早已有之，而不過是到中唐，此風(fēng)之勢(shì)如燎原據(jù)太平廣記所載，長安巨商鄒鳳熾，“其家巨富，金寶不可勝計(jì)，常與朝貴游。邸店園宅，遍滿海內(nèi)。又嘗謁商宗，請(qǐng)市終南山中11/13樹，估絹一匹，自云山樹雖盡，臣絹未竭?！蓖瑯樱跁r(shí)代的巨商王元寶，回答皇帝問家產(chǎn)之?dāng)?shù)，也是“臣絹一匹，系陛下南山樹，南山樹盡，臣絹未窮?！边@些商人，有著豐厚的資金。便用錢來買官；而官家則仗其勢(shì)而經(jīng)商。這樣，許多大商人實(shí)際成了大官僚。明代小說金瓶梅中的西門慶，就是集官人、商人、地主三位一體的社會(huì)腫瘤。如上所述，唐朝對(duì)商人態(tài)度較之前代更為寬容和認(rèn)可，所以商人人官在唐朝也很普遍。問進(jìn)士中所說“今商賈類，臺(tái)隸下品，數(shù)月之間，大者上污卿監(jiān)，小者下辱州縣”。應(yīng)該是符合歷史真實(shí)的。元、張?jiān)诠揽蜆分?，真?shí)地反映出這種社會(huì)現(xiàn)象，“經(jīng)游天下遍，卻到長安城，城中東西市，聞客次弟迎。迎客兼說客，多財(cái)為勢(shì)傾先問十常侍，次求百公卿。侯家與主第，點(diǎn)綴無不精”。這些商人，因?yàn)橛绣X，所以他們結(jié)交的都是一些卿大夫，尤其值得注意的是，詩中是“先問十常侍，次求百公卿。”常侍者宦官也。宦閹之為下下，豈可在公卿之先。然而，這正是中唐社會(huì)的真實(shí)生活。中唐之后，宦官專權(quán)，自高力士始，“萬機(jī)之與奪任情，九重之廢立由已?！睓?quán)傾朝野，炙手可熱。連百官公卿，藩鎮(zhèn)節(jié)使，都拜服于宦逆腳下，何況蕓蕓眾生輩的商賈。當(dāng)時(shí)，長安商人均賄賂宦官，持名神策軍籍，而身不宿衛(wèi)，以錢代行，自己卻在從事販賣。他們依仗宦官權(quán)勢(shì)，廣置房產(chǎn)，偷稅漏稅，或甚至不予納稅?！靶贺?2/13鹽鹵，不入州縣征?！焙我灾链擞谢鹿倥c大小官僚