精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨家原創(chuàng)1/7蓮花觀后感生命的原點彩塑的魂蓮花觀后感于平文章摘自國家藝術(shù)基金官方網(wǎng)站這是我第二次進劇場看蓮花，為的是配合國家藝術(shù)基金對2015年度資助項目進行中期檢查。說實話，在接到國家藝術(shù)基金相關(guān)部門的邀請之時，我全然憶不起第一次觀看蓮花時的圖像。搜索當(dāng)時的印象，只記得比較沉悶，比較寡淡；當(dāng)然也可以理解為比較安寧，比較清純像我再一次端詳著這部蓮花時的感受。初看蓮花之時，知道了這是肥唐瘦宋（二）的作品，也知道了出品這兩部作品的”閑舞人舞蹈工作室”是趙小剛、張云峰共同創(chuàng)辦并領(lǐng)銜工作；只是錯過了肥唐瘦宋的觀賞，在觀賞蓮花時的”前理解”中建立不起作為肥唐瘦宋（二）的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這個”關(guān)聯(lián)性”的缺失導(dǎo)致了某種審美焦慮因而只留下個”啊，蓮花，百花叢中最冷艷；啊，蓮花，筑壇捧圣濯清漣”的印象這次觀看蓮花，注意到場刊上有”取材于敦煌莫高窟工匠塑像的故事創(chuàng)作舞劇”的字樣，不過就作品形態(tài)而言，我以為還是稱為”舞蹈詩劇”為好。精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨家原創(chuàng)2/7雖然未看過肥唐瘦宋，但因為熟稔趙小剛和張云峰，其實很想知道他們當(dāng)下的追求與作為。知道張云峰，大概是在1996年。那時剛擔(dān)任北京舞蹈學(xué)院主持院務(wù)工作副院長的我，與張繼剛等應(yīng)邀擔(dān)福建省舞蹈比賽的評委。當(dāng)時任職龍巖山歌劇團的張云峰引起了我的注意。雖然他那時創(chuàng)作的一個三人舞才得個三等獎（舞名忘了），但我卻看到了他的潛力，為他提供到北京舞蹈學(xué)院編導(dǎo)專業(yè)免費進修一年的機會。這之后，他通過進修再考入本科就都是后話了，留待恰當(dāng)時另敘。知道趙小剛要稍晚些，具體情形我在署名”洪霽”的一篇文章中提及了。這篇可能是最早推介趙小剛的舞評，叫傳統(tǒng)文化遺韻的舞蹈建構(gòu)（載舞蹈1999年第5期），有個副標(biāo)題叫趙小剛的及其他。文章開門見山”趙小剛是北京舞蹈學(xué)院編導(dǎo)專業(yè)廣東班的應(yīng)屆畢業(yè)生。這個由廣東舞蹈學(xué)校來組織教學(xué)的大專班在北京舞蹈學(xué)院的沙龍舞臺舉行了畢業(yè)習(xí)作匯報演出，趙小剛因為匯報演出中的3個作品巾幗素描春秋和妻妾成群引起了我的關(guān)注。我之所以對趙小剛有著特別的興趣，在于他的3個作品體現(xiàn)出一個共同取向這就是用舞蹈來建構(gòu)傳統(tǒng)文化遺韻。”我突然覺得，眼前的舞蹈詩劇蓮花不仍是”用舞蹈來建構(gòu)傳統(tǒng)文化遺韻”嗎雖然是7點30開演，但才精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨家原創(chuàng)3/7過7點不久，由黃路霏飾演的”敦煌彩塑”就婀娜地站在幕外的小蓮臺上，不時地引來觀眾的”美拍”這個黃路霏讓我聯(lián)想到了35年前的楊華那個在全國第一屆舞蹈比賽中表演獨舞敦煌彩塑的楊華，那個把”活的情感灌注在靜止的形態(tài)里”的楊華，那個”通過神女形象的人性化表達中國古代女子所特有的含蓄、善良、溫柔、賢惠的性格和情操”的楊華（參見舞蹈1980年第5期楊華文）。待到由汪子涵飾演的”塑匠”步上臺來，凝注、端詳、摩挲、愛撫”彩塑”之際，我才意識到我們將步入另一個情境一個將啟始”塑匠”和”彩塑”故事的情境；一個”塑匠”為何彩塑、如何彩塑故事的情境；一個”彩塑”如何巧奪天工、”塑匠”如何獨具匠心的故事的情境。帷幕緩緩開啟，我們進入第一個被稱為塑的情境一列舞者成外凸?fàn)罨⌒味俗?，起初我?dāng)是神圣的”蓮臺”當(dāng)舞列隨著舞臺的順時針旋轉(zhuǎn)”移步換形”,我們才知道這個”弧形”就是個”弧”而非”圓”的隱象。后來見場刊寫道”月牙泉依偎在鳴沙山的懷抱梵天麗影中星云流轉(zhuǎn)”,才明白趙小剛在不急不躁地娓娓道來從前有座山（鳴沙山），山懷有個泉（月牙泉），”塑匠置身其中見水波翻涌如蓮花盛開決意塑造一身彩塑”只見這個”弧形”（月牙泉）的舞列先是隔位俯仰，精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨家原創(chuàng)4/7繼而漫成”圓形”（水波）的舞列成漣漪涌動，然后才是塑匠仿佛從天際跋涉而來波涌的”蓮花”映化成他的心象，而胸有成”蓮”的他緩緩走向一團塑泥（尚未成為”彩塑”的黃路霏），霎那間，那些曾摹”泉”擬”波”的舞者都成了金剛、羅漢、伎樂、飛天真?zhèn)€是梵天幻麗影，大漠涌清泉這使我想到吳曉邦先生在上世紀(jì)80年代初對中國新舞蹈藝術(shù)寄予的厚望，他說”在創(chuàng)作問題上，既要打破保守思想，也要尊重中國傳統(tǒng)的藝術(shù)習(xí)慣這就是形神兼?zhèn)溥@是一條普遍的法則，也是我們的舞蹈思想與美國現(xiàn)代舞中新的流派的區(qū)別”（論現(xiàn)代舞對中國新舞蹈藝術(shù)的影響，載舞蹈1982年第1期）。舞蹈詩劇蓮花不僅形神兼?zhèn)?，而且神形互動。胸有成”蓮”的塑匠要把胸中之”蓮”塑成身邊之”蓮?你說得清這是”象”的外化還是”神”的物化嗎趙小剛倒是干脆，復(fù)雜的意念簡單地處理他就讓塑匠背負(fù)著那團”塑泥”艱辛地跋涉、蹣跚著前行為了讓那座未來的”彩塑”像團待塑的”塑泥”,他還用塊麻布將其包裹，只是在心有靈犀之時才為其松綁，為其塑像。在這段成為行的情境中，趙小剛還特意讓塑匠將”塑泥”背到臺沿，目的是讓塑匠請前排觀眾來參與謀劃、提供創(chuàng)意在這里，時空的”穿越”成了一種藝術(shù)的”隱喻”,塑匠的”精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨家原創(chuàng)5/7苦思冥想”體現(xiàn)出一種”深謀遠慮”他想超越個體生命的局限去塑造人類精神的永恒。場刊上寫的是”塑匠背負(fù)著彩塑開始了旅行游歷間探索著生命的原點”需要指出的是，此時塑匠所背負(fù)著的，只是未來”彩塑”的”塑泥”而所謂”探索著生命的原點”,意在思索如何賦”彩塑”以”精魂”看來”彩塑”不僅要推敲”隨類賦彩”,更應(yīng)當(dāng)琢磨”賦彩以魂”鑒于以上的認(rèn)識，我將這篇舞評題為生命的原點彩塑的魂。不過以此觀之，第二情境行之中金剛羅漢有些炫技的舞蹈和第三情境別之中那些類似”阿凡達”形象的舞者，在我看來都有些過于放縱、過于折騰、過于喧鬧趙小剛則說這其實仍是對塑匠心像的縱深刻劃金剛羅漢有些炫技的舞蹈是塑匠”無限靈感”的折射，而那些類似”阿凡達”形象的舞者則是塑匠抗?fàn)帯弊陨碛钡谋薏邞?yīng)當(dāng)說，這兩段舞蹈或由于演技過炫、或由于體量過大，都有游離詩劇主線之感；不過平心而論，如果沒有這些體現(xiàn)出”舞”之絢爛的舞段，總是背著”彩塑”走來走去的塑匠豈不是更乏味了其實，詩劇蓮花以塑行和別3個情境來構(gòu)成了3個篇章是很講究的塑是讓我們反思人生要干什么行是讓我們反思人生要怎樣干別則是讓我們反思人生為精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨家原創(chuàng)6/7什么而干我總在想，這部舞蹈詩劇似乎應(yīng)當(dāng)在兩個方面加以充實其一，應(yīng)當(dāng)充實塑匠內(nèi)心的豐富性。僅讓他從月牙泉波涌的”蓮花”產(chǎn)生”塑美”的動念似乎單一了些，可否讓他也有為之”輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的意中人、并使之與”彩塑”最終合為一體。其二，應(yīng)當(dāng)充實”彩塑”外形的豐富性。僅讓她從一團”塑泥”被塑成”彩塑”也似乎單一了些，可否讓她有通靈、成圣的機緣，更使之反過來以豐富的舞蹈來升華”塑匠”的”通道之技”從詩劇的舞蹈語匯來說，看得出趙小剛諳熟”敦煌舞蹈”但從詩劇的舞人塑造來說，又看得出趙小剛不炫耀”敦煌舞蹈”舞蹈詩劇蓮花讓我們明白舞蹈創(chuàng)作的”現(xiàn)代性”并不在于舞蹈語匯的稀奇古怪，而在于人生信念的遠矚高瞻。記得當(dāng)年觀看趙小剛和他的同學(xué)們舉行的”畢業(yè)習(xí)作匯報”,參加座談會的專家普遍認(rèn)為這臺習(xí)作的傳統(tǒng)題材有現(xiàn)代意識，同時習(xí)作的現(xiàn)代技法又有傳統(tǒng)底蘊；不過當(dāng)時大多數(shù)人還認(rèn)為習(xí)作的構(gòu)思創(chuàng)新能力大大超過了語言設(shè)計能力是個不足。而當(dāng)時我就認(rèn)為，”趙小剛已經(jīng)具備了比較成熟的語言設(shè)計能力。這使得他以妻妾成群為代表的一系列作品，不僅以傳統(tǒng)文化遺韻見長，而且以舞蹈語言建構(gòu)取勝”（參見舞蹈1999年第5期拙文）。在我看來，舞蹈詩劇蓮花的創(chuàng)作理念及其作品成精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨家原創(chuàng)7/7像，在今天至少還有兩個方面的意義一方面，我們不要輕信”每個現(xiàn)代舞者都在創(chuàng)造自己的法則”之類輕浮的說法，不要輕信有那么一種超越民族乃至國度的”法則”等著你去”創(chuàng)造”另一方面，我們也不要輕信”跳什么”決定著某一舞種屬性的謬言，林懷民跳九歌、趙小剛跳”敦煌”都并非為了”古典舞”而是