社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題班會(huì)策劃書 一、 活動(dòng)背景： 社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要由堅(jiān)持馬克思指導(dǎo)思想、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為和新的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀組成。 2012 年 11 月，黨的十八大報(bào)告首次以二十四個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀： “ 倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值。 二、目的與意義： 通過(guò)活動(dòng)使學(xué)生深刻領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，懂得價(jià)值觀的重要性， 初步樹立社會(huì)主義核心價(jià)值 觀。懂得要從平時(shí)的一點(diǎn)一滴做起，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 三、 活動(dòng)時(shí)間與地點(diǎn)： 2014 年 9 月 26 日 19:30 理科教學(xué)樓310 教室 四、 活動(dòng)的展開形式： 宣傳、講座、課堂互動(dòng)等。 五、 活動(dòng)內(nèi)容： 認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義，提升個(gè)人的文明素質(zhì)。文明素質(zhì)的提高受到外在和內(nèi)在的同時(shí)制約。通過(guò)主題班會(huì)，讓同學(xué)們懂得通過(guò)自己的知識(shí)儲(chǔ)備和年輕活力優(yōu)勢(shì)實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵 , 樹立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀。 六、 活動(dòng)的開展： 支書上臺(tái)組織今天的班會(huì)。 班長(zhǎng)說(shuō)： “ 當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀也已經(jīng)成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和改革開放進(jìn)程加速，人們的思想觀念和社會(huì)價(jià)值體系正經(jīng)歷著一個(gè)與日俱新的變化過(guò)程。處于生理和心理逐步走向成熟時(shí)期的當(dāng)代大學(xué)生，價(jià)值觀也在不斷發(fā)生著深刻的變化。今天就根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及主要影響因素對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的討論。 學(xué)們認(rèn)真聽取。 材料如下： 當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生主體的價(jià)值觀是積極的，多數(shù)的政治傾向、人生態(tài)度、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、擇業(yè)觀、婚戀觀、消費(fèi)觀等都與時(shí)代變革 同步，呈現(xiàn)出積極、進(jìn)取、務(wù)實(shí)、開放的特點(diǎn)。甚至不乏有像李春華一樣為了拯救他人勇敢犧牲的英雄人物。但是，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流的日益快速，當(dāng)代大學(xué)生是在求新與守舊、求異與從眾、貢獻(xiàn)與索取、個(gè)人與集體等價(jià)值沖突中形成了自己的觀念與行為。價(jià)值目標(biāo)也就由理想轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，趨向多層次化。 (1)積極、務(wù)實(shí)的政治價(jià)值取向與政治選擇的功利化、政治心態(tài)的幼稚和不成熟井存。當(dāng)代大學(xué)生關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)，他們善于捕捉和接受新生事物，報(bào)紙、廣播、電視，特別是網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們獲取信息的重要工具。政治思想上積 極要求上進(jìn)貫穿當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)的全過(guò)程。但也表現(xiàn)出政治選擇的務(wù)實(shí)化與功利化。亦有部分同學(xué)參與政治活動(dòng)的熱情有所下降 , 積極性、主動(dòng)性有待提高。 (2)較高的道德認(rèn)知與較差的道德修養(yǎng)、踐行共存，在道德選擇和評(píng)價(jià)上存在矛盾和困感。當(dāng)代大學(xué)生存在觀念與行為之間的脫節(jié)問(wèn)題 , 他們?cè)诶碚撋险J(rèn)同的道德規(guī)范 , 往往不能變成實(shí)實(shí)在在的道德行為。 (3)迫求發(fā)展，崇尚創(chuàng)造的職業(yè)價(jià)值觀念與急功近利的求職心理共存。大學(xué)生普遍注重自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn) , 成才愿望迫切。緊迫感、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和自強(qiáng)精神明顯增強(qiáng) ,講究效率、注重學(xué)習(xí)實(shí)效已成為當(dāng)代大學(xué)生的主要價(jià)值取向絕大多數(shù)學(xué)生都渴望通過(guò)大學(xué)的學(xué)習(xí)來(lái)豐富和完善自己 , 占領(lǐng)就業(yè)上的制高點(diǎn) , 贏得發(fā)展上的主動(dòng)權(quán) , 以適應(yīng)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)。而在此過(guò)程中有可能會(huì)出現(xiàn)社會(huì)上的惡習(xí)，為了出眾會(huì)不擇手段，病態(tài)競(jìng)爭(zhēng)。 (4)獨(dú)立平等的婚戀價(jià)值觀念與弱化的責(zé)任感共存。西方文化的滲透，使很多大學(xué)生 對(duì)西方的生活方式產(chǎn)生向往，對(duì)西方的愛(ài)情方式盲目模仿，羨慕西方自由、浪漫、不受拘束的愛(ài)情，追求刺激、灑脫的愛(ài)情生活，而責(zé)任、義務(wù)的意識(shí)逐漸淡漠。 (5)傳統(tǒng)道德的懷念和依戀與對(duì)新的價(jià)值嘗試的激越和沖動(dòng)共存。大學(xué)生的視野寬廣了，所接觸的、感悟的信息以空前的規(guī)模急劇膨脹，接觸對(duì)象日益豐富多彩。但是，這也往往造成他們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的迷惘和困惑。大學(xué)生們往往多熱情而少理智，易受誘惑而又缺乏鑒別，加上有些人缺少自律的原則 果一味追求新奇變化，則往往優(yōu)劣糟粕兼收并蓄，失去社 會(huì)的審美標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生追求個(gè)性化，容易導(dǎo)致以 “ 自我 ”為中心的感性表現(xiàn)，如自由散漫的任意性，對(duì)現(xiàn)實(shí)的逆反性等。 (6)追求時(shí)尚、積極消費(fèi)的價(jià)值觀念與消費(fèi)心理不成熟共存。大學(xué)生中，目前擁有電腦、手機(jī)等高檔消費(fèi)品的逐漸增多，旅游、戀愛(ài)消費(fèi)也日趨增加。大學(xué)生的消費(fèi)觀念也在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期發(fā)生了較大的波動(dòng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，有個(gè)別大學(xué)生開始接受并認(rèn)同金錢至上的觀點(diǎn)，出現(xiàn)對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的冷漠與價(jià)值偶像的錯(cuò)位。近年來(lái)，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神與個(gè)別大學(xué)生的高消費(fèi)、高享受的追求已經(jīng)格格不入了。表現(xiàn)為拜金主義 ，崇拜金錢，以含金量作為人生價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，由于大學(xué)生定位的特殊性，他們的經(jīng)濟(jì)來(lái)源以家庭為主，從而構(gòu)成大學(xué)生消費(fèi)的一種特殊的奢侈格局。 (7)講求奉獻(xiàn)社會(huì)與關(guān)注個(gè)人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)共存。當(dāng)代大學(xué)生對(duì) “ 追求健康向上、對(duì)社會(huì)有所作為 ”的人生價(jià)值觀普遍持認(rèn)可態(tài)度。他們富于同情心、責(zé)任感和正義感，越來(lái)越多的當(dāng)代大學(xué)生追求完