論（LN）語是孔子弟子及后學(xué)記錄有關(guān)孔子言行的著作，共20篇。內(nèi)容涉及政治主張、教育理論、倫理觀念、品德修養(yǎng)等，是有關(guān)孔子思想的重要著作，也是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作。論語是語錄體，文字簡練質(zhì)樸，含義很深，也有描寫比較生動具有文學(xué)價值的片段?？鬃樱ㄇ?51一前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬（ZU）邑（今山東省曲阜市東南）人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始者，我國古代著名的思想家、教育家。在教育方面，他提出“有教無類”；政治方面，主張仁政、德治。這在當(dāng)時，都對人民有利。他提倡的倫理道德，成為歷代封建統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的工具?？鬃釉苡瘟袊?，宣傳自己的政治主張，都不被采用。回魯國后。從事著述和講學(xué)，相傳有弟子3000人。他編訂了詩書，修撰了春秋?！窘忸}】本文選自論語先進(jìn)，編者取文章第一句作為標(biāo)題。文章記敘孔子師生在一起談?wù)摳魅苏伪ж?fù)的情景。論語是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子及其弟子言行的記錄，大多數(shù)篇章是簡短的語錄。本篇是論語中有完整結(jié)構(gòu)的一章，人物的語言情態(tài)都寫得很有個性，是一段很生動的記敘文。子路、曾皙（燈）、冉（RN）有、公西華，都是孔子的學(xué)生?！咀⒃u】子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。侍坐陪侍孔子坐著。侍，在尊長旁邊陪伴服侍。“侍坐”二字表現(xiàn)了師生關(guān)系的親密無間，為下文的對話渲染了一種輕松和諧的氣氛。子曰子指孔子。這是孔子的弟子對孔子的尊稱。“以吾一日長（ZHNG）乎爾，以因?yàn)?。一日長乎爾比你們年紀(jì)大一兩天。一日，一兩天的意思，作“長”的狀語。長年紀(jì)較大。乎介詞，同“于”，這里表比較，可譯為“比”。下文中的“乎”，除“何傷乎”一句的“乎”是疑問語氣詞之外，其余都是介詞。爾代詞，你們。毋（W）吾以也。沒有誰任用我了。毋代詞，表無指，沒有誰。在句中作主語。以動詞，任用。這是個否定句，代詞賓語“吾”置于動詞之前。課本注對這一句有不同的分析和理解，這里采用的是劉寶楠論語正義的說法。居則曰居平居，平日在家的時候。則同“輒”，副詞，往往，總是。這句主語是“你們”。不吾知也。知了解。否定句，代詞賓語前置。如或知爾，如或如果有人。如連詞，如果?；驘o定代詞，有人。則何以哉”則連詞，那么，就。何以用什么（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）。以，動詞，用。這一層記述孔子問志，表現(xiàn)了孔子循循善誘的教育方法。他先從自己談起，把師生擺在同等的地位；“一日長乎爾”的說法，又充分表現(xiàn)了他的平易近人，謙遜和藹地對待學(xué)生的態(tài)度?！熬觿t日”一句，反映出他對學(xué)生平時的思想動態(tài)了如指掌。子路率（SHUI）爾而對曰率爾輕率地。爾，助詞，用作修飾語的詞尾。對回答。在古漢語里，“對”一般指對上級或尊長的回答?！奥薁枴币辉~生動地寫出了子路爽朗而又缺乏謙讓的性格?！扒С酥畤?，擁有一千輛戰(zhàn)車的國家。這在當(dāng)時是一個中等諸侯國。乘古時一車四馬叫一乘，這里指四匹馬拉的戰(zhàn)車。攝乎大國之間，攝夾。乎于，在。加之以師旅，加之加在它上面，指侵犯它。之，指千乘之國。以介詞，用。師旅指軍隊，古二千五百人為一師，五百人為一旅。因之以饑饉（JN），因動詞，繼，接續(xù)。之代詞，指“師旅”所進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭。饑饉指災(zāi)荒。五谷不熟為饑，蔬菜不熟為饉。這句直譯是又把饑荒年歲接在戰(zhàn)爭之后（加給它）。由也為之，由子路自稱其名。子路姓仲，名由，字子路。也語氣詞，用在主語后表提頓。為治理。比及三年。比（舊讀B）及等到。這是介詞性復(fù)音虛詞，“比”和“及”是同義并列關(guān)系?？墒褂杏拢笆埂焙笫〖嬲Z“民”。且知方也。且連詞，并且。方義，正道，這里指禮義。子路的政治抱負(fù)，和孔子“足食足兵”，“既富矣”又“教之”的政治主張是一致的，但他輕率地直言其志，顯得毫不謙虛，并把事情看得過于容易。夫子曬（SHN）之。哂之對他微微一笑。哂，微笑。之，代子路。一“哂”字傳神地表現(xiàn)出孔子對子路的委婉含蓄的表態(tài)，既以微笑表示對他的政治抱負(fù)的認(rèn)可，又含而不露地批評了“其言不讓”?！扒蟆柡稳纭鼻笕接械拿?。對曰“方六七十，指面積六七十里的小國家。方，見方，縱橫。如五六十，如連詞，表選擇，或者。求也為之，比及三年，可使足民?！笆埂焙笫〖嬲Z“之”，“之”指這個小國。足民人民生活富足。如其禮樂，如連詞，表提起另一話題，作“至于”講，和“如五六十”的“如”同是連詞而用法有區(qū)別。其指示代詞，那。以俟君子?！币园?。后邊省賓語“之”。俟等待。富而后教，禮樂治國，政治主張明確；而語言謙恭，與子路不同?！俺?。爾何如”赤公西華的名，“公西”是復(fù)姓。對曰“非曰能之，能動詞，能做到。愿學(xué)焉。焉代詞，指下文提到的事情。宗廟之事。指諸侯祭祀祖先的事，這在古代被視為國家大事。宗廟，天子、諸侯放祖宗牌位的處所。如會同，如連詞，或者。會諸侯之間的盟會。同諸侯共同朝見天子。端章甫，端古代的一種禮服。章甫古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”。愿為小相（XING）焉?！毕嘣诩漓?、會盟或朝見天子時主持贊禮和司儀的人。焉兼詞，于是，在這些場合里。政治抱負(fù)不外乎“禮樂治國”。所言均為國家大事，不曰“能”而曰“愿學(xué)”，并且只是“為小相”，態(tài)度更謙虛?！包c(diǎn)，爾何如”點(diǎn)曾皙的名。鼓瑟（S）希，鼓彈。瑟古樂器。希同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。這句主語是“曾皙”。鏗（KNG）爾。鏗象聲詞，這里指曲終收撥劃動琴弦的聲音。爾助詞。舍（SH）瑟而作，舍放下。作站起身。從“鼓瑟”到“而作”，短短九字，生動地描繪出了曾皙從容、灑脫的情態(tài)；而“舍”“作”兩個動作，又表現(xiàn)了他回答老師問題時的恭敬態(tài)度。對曰“異乎三子者之撰（ZHUN）?！焙踅樵~，跟，和。者特殊指示代詞，復(fù)指“三子”。撰同“供”，善言，這里指上文子路等三人所陳述的志向。子曰“何傷乎傷妨害。乎語氣詞，呢。亦各言其志也亦副詞，表限于某個范圍。只是，不過。善于點(diǎn)撥誘導(dǎo)。曰“莫春者，莫春指農(nóng)歷三月。莫，音義同“暮”，是“暮”的古字。者助詞，用在表示時間的詞后面表提頓。春服既成。既副詞，已經(jīng)。成穩(wěn)定，指春服已經(jīng)穿得住。冠（GUN）者五六人，冠者指成年人。古時男子二十歲為成年，束發(fā)加冠（GUN）。童子六七人，這是曾皙指自己偕同冠者與童子。浴乎沂（Y），乎介詞，在。沂水名。風(fēng)乎舞雩（Y），風(fēng)名詞用作動詞，吹風(fēng)，乘涼。舞雩是魯國求雨的壇，在今曲阜縣東南。古代求雨之祭，叫“雩祭”。有巫人在壇上歌舞，所以稱為舞雩。詠而歸。”詠唱歌。曾皙沒有直接說明怎樣從政治國，而是描繪出一幅“風(fēng)清俗美，人民安樂”的太平盛世的風(fēng)情畫，展示出自己的政治理想，并表現(xiàn)了一種“安貧樂道”“澡身浴德”的高潔志趣。夫子喟（KU）然嘆曰喟然長嘆的樣子?！拔崤c點(diǎn)也”與動詞，贊成，同意。不但盛贊，而且喟然有感慨。盛贊，是由于曾皙所描述的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想。喟然有感慨，是因?yàn)榭鬃诱?jīng)歷“毋吾以也”的遭遇，自己也有過“道不行，乘桴（F，小筏子）浮于?！保ㄕ撜Z公冶長）的設(shè)想，抱有“君子固窮”（君子在處境困窘時還能堅持自己的德操。見論語衛(wèi)靈公）的態(tài)度。曾皙的志趣，與孔子正相投契。寫孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向。三子者出，曾皙后。后用作動詞，留在后面。曾皙曰“夫三子者之言何如”夫指示代詞，那?？鬃又粚υ髡f“吾與點(diǎn)也”，故曾皙有問。子曰“亦各言其志也已矣”也已矣語氣詞連用。“也”表論斷語氣；“已矣”表限止語氣，罷了。曰“夫子何哂由也”何疑問代詞，作狀語。為什么，怎么。也與“何”相呼應(yīng)表疑問語氣。曰“為國以禮，為治理。以介詞。靠，用。其言不讓，其他的。讓謙讓。是故曬之。是故連詞性結(jié)構(gòu)，因此，所以。評子路，指出其不謙虛的缺點(diǎn)。唯求則非邦也與（Y）唯句首助詞。求這里指冉求所說的。則副詞，就。邦國，這是指國家大事。與疑問語氣詞。安見方六七十如五六十而非邦也者安疑問代詞，作狀語。怎么。也者語氣詞連用，與“安”相呼應(yīng)，表疑問語氣。冉求對于“禮樂治國”方面謙言自己心有余而力不足，故孔子評冉求意在鼓勵。唯赤則非邦也與宗廟會同，非諸侯而何不是諸侯國家的大事又是什么而連詞表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“又”。赤也為之小，為之小給諸侯做一個小相。這是雙賓語結(jié)構(gòu)。為，動詞，做。之，代詞，指諸侯。小，小相。下句“為之大“類同。孰能為之大”孰誰。公西赤有“非曰能之”“愿為小相”的話，故孔子的評論意在增強(qiáng)其信心。從以上對子路、冉有、公西華三人的評論，可以看出孔子對待學(xué)生是因人制宜、因材施教的。寫孔子對子路等三人言志的評價?！咀g文】子路、曾皙、冉有、公西華陪伴孔子坐著。孔子說“因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一兩天，（人家）不任用我了。（你們）平日閑居在家，總是說（別人）不了解我啊如果有人了解你們，那么（你們）將用什么實(shí)際行動（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）呢”子路輕率地回答道“一個擁有千輛戰(zhàn)車的中等諸侯國家，夾在大國的中間，（大國）用軍隊侵犯它，接著又遭受災(zāi)荒，（如果）我去治理它，等到三年光景，可以使（人民）有勇氣，并且懂得禮義?！笨鬃訉λ⑽⒁恍?。（孔子又問道）“冉求，你怎么樣”（冉求）回答說“縱橫六七十里或者五六十里的小國，我去治理它，等到三年光景，可以使（這個國家）人民富足。至于那禮樂方面的教化，（只有）讓（它）等待賢人君子了?！保鬃佑终f）“公西赤，你怎么樣”（公西赤）回答說“不是說（我）能夠做到這一點(diǎn)，（只是）愿意學(xué)習(xí)它。諸侯宗廟的祭祀，或者諸侯之間的，盟會和共同朝見天子，（我）愿意穿上禮服，戴上禮帽，在這些場合中做一個小贊禮。”（孔子又說）“曾點(diǎn)，你怎么樣”（這時）（曾皙）彈瑟的聲音稀疏下來，（接著）鏗地一聲，放下瑟站起身來，回答道“（我的志趣）跟他們?nèi)怂f的不同。”孔子說“（這）（有）什么妨害呢不過是各人說說自己的志向啊?！保ㄔ┱f“暮春時節(jié)，春天的服裝已經(jīng)穿上了，（我）（偕同）五六個成年人，六七個少年，在沂水里洗洗澡，在舞雩壇上吹吹風(fēng)，（一路上）唱著歌走回來。”孔子長嘆一聲道“我贊成曾點(diǎn)所說的啊。”（子路、冉有、公西華）三個人出去了，曾皙留在后邊。曾皙說“那三位同學(xué)的話怎么樣”孔子說“只不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！保ㄔ┱f“老師為什么哂笑仲由呢”（孔子）說“治理國家要靠禮，他的話（卻）不謙讓，所以哂笑他。（難道）冉求所說的就不是國家大事嗎怎見得縱橫六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢（難道）公西赤所說的就不是國家大事嗎宗廟祭祀，諸侯盟會和朝見天子，不是諸侯國家的大事又是什么（如果）公西赤（只能）給諸侯做小相，誰能給諸侯做大相呢”【簡析】本文通過記述孔子和四個弟子言志的一次談話，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“禮樂治國”的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的教育方法?？鬃诱f過“足食，足兵，民信之矣?！保ㄕ撜Z顏淵，國家糧食充足，軍備充足，百姓就對政府有信心了）“既富矣”，再“教之”。（論語子路，意思是說先要使百姓富裕起來，然后去教育他們）“道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ㄕ撜Z為政，憑借道德來誘導(dǎo)他們，用禮教來使他思想行為一致，人民就會有廉恥，而且人心歸服）子路、冉有、公西華三人言志的具體內(nèi)容雖各不相同，但有一個共同點(diǎn)，就是先富后教，禮樂治國?？鬃訉λ麄?nèi)说闹鞠蚨际强隙ǖ?。哂笑子路，不是認(rèn)為他的政治主張不對，而是用委婉的態(tài)度批評“其言不讓”。曾皙的話似乎與政治無關(guān)，但他描繪的是一個太平社會的縮影，即形象化了的禮樂之治的盛世，所以深受孔子的贊揚(yáng)?？鬃拥恼嗡枷?，既有其保守的一面，如他的“禮樂治國”實(shí)際上是主張恢復(fù)西周的禮樂制度；也有其積極的一面，如“足食足兵”“先富后教“的思想，就具有樸素的唯物主義因素。我們對于孔子的政治思想，既不可不加分析地全盤繼承，也不可不加分析地全盤否定?？鬃邮俏覈鴼v史上第一個大教育家。本文第一段中孔子對學(xué)生的幾次回答，以親切和藹的長者作風(fēng)，給談話帶來輕松和諧的氣氛，表現(xiàn)了他教育學(xué)生時循循善誘的教學(xué)態(tài)度。第二段中孔子對學(xué)生言志的評論，各有其側(cè)重之點(diǎn)，反映出了他因材施教的教育方法。本文雖然是語錄體，但人物的語言能鮮明表現(xiàn)其性格特征，少量的行動描寫，也能表現(xiàn)出各自不同的神情?？鬃拥闹t和，子路的粗豪率直，冉有和公西華的謙謹(jǐn)，曾皙的雍容飄灑，都躍然紙上?！咀衷~句基礎(chǔ)知識舉要】莫（暮）本文中“莫春者“的“莫”，現(xiàn)在寫作“暮”?！澳焙汀澳骸笔枪沤褡?。古代已有的字，后來又造新字，前者叫古字、本字，后者叫今字、后出字?！澳弊旨坠俏氖莻€會意字，上下都是草，中間是太陽，表示日落草中，天色已晚，所以“莫”的本義是“傍晚”，又引申為“晚期”，如“莫春”“莫年“等。后來“莫”被假借為否定詞，表示“沒有誰”“不要”等意思，于是又另造一個“暮”字來表示“傍晚”的意思，“暮”是形聲字，從日，莫聲。所以后來“莫春”“莫年”就寫作“暮春”“暮年”了。如“如”作為連詞，有好幾種用法，本文中使用得較全面。1表示假設(shè)，可譯為“如果”“假使”。這是常見的用法。如女或知爾，則何以哉2表選擇或并列，可譯為“或者”或“和”。如方六七十如五六十。3表提出另一話題，可譯為“至于“。如如其禮樂，以俟君子。也已矣也與也者子末尾連用兩個或三個語氣詞，叫語氣詞連用。語氣詞連用時，一般地說，仍然各有各的作用，而又有所側(cè)重。如亦各言其志也已矣“也”表斷定，“已矣”表限止語氣，重點(diǎn)在“已矣”，可譯為“罷了”。唯求則非邦也與“也”表斷定，“與”表疑問，重點(diǎn)在“與”，可譯為“嗎”。安見方六七十如五六十而非邦也者“也者”用在反詰句末，但反詰語氣主要是由疑問代詞“安”表示出來的，“也者”只是起著表示句子終結(jié)和加強(qiáng)語氣的作用。夫子哂之這個句子里“哂”是謂語，“微笑”的意思；“之”是賓語，代子路?！斑又边@種動賓關(guān)系在文言里是通暢的，但是按這種“動賓”的順序把句子譯成“孔子微笑他”，就不通順了。這是因?yàn)樵诠艥h語里，動詞沒有及物、不及物的區(qū)別，所有的動詞都可以帶賓語，所以“哂之”讀起來很通暢?，F(xiàn)代漢語里，動詞有及物、不及物之分，不及物動詞不可能帶賓語，“微笑”是不及物動詞，所以說成“微笑他”就不通順。遇到這類動賓關(guān)系，可以用一個介詞同原文