打造遵義槐安夢(mèng)鄉(xiāng)大型旅游景區(qū)的項(xiàng)目策劃方案一、基本概況1、地理交通便利洛安江流域位于大婁山東麓遵義市區(qū)東部遵義縣、新蒲新區(qū)、匯川區(qū)、綏陽(yáng)縣交界一帶，包括新舟、蝦子、三渡、鄭場(chǎng)、蒲場(chǎng)、風(fēng)華、洋川、團(tuán)澤等鎮(zhèn)，自然風(fēng)光秀麗，人文底蘊(yùn)深厚。洛安江干流綠塘河、沙灘河、槐安村一帶距離遵義機(jī)場(chǎng)約5公里。機(jī)場(chǎng)快線由蝦子鎮(zhèn)到綏陽(yáng)縣城南北縱貫全境。瑞杭高速公路于洛安江穿洞附近的掰手巖修建了洛安江特大橋，在高坎有匝道接通蝦子、新舟。規(guī)劃建設(shè)機(jī)場(chǎng)到湄潭的高速公路。規(guī)劃建設(shè)的機(jī)場(chǎng)高速20分鐘到達(dá)遵義市區(qū)。經(jīng)蘭海高速公路一個(gè)半小時(shí)到達(dá)南面的貴陽(yáng)市區(qū)，兩個(gè)半小時(shí)到達(dá)北面的重慶市區(qū)。2、自然風(fēng)光秀美洛安江地處大婁山東麓的丘陵壩子地區(qū)，河道屈曲，景色綺麗。百里鱉水皆畫(huà)廊，鎖在深山無(wú)人識(shí)。尤其未被山外的世界知悉。上游螺江一帶，明清時(shí)期就是綏陽(yáng)八景之一。其下傘水河、綠塘河、沙灘河一帶，不是公園，勝似公園。再下云門囤一帶，已經(jīng)初步開(kāi)發(fā)為4A級(jí)景區(qū)，尚不包括西坪角口、舍月山、掰手巖峽谷一帶景區(qū)。洛安江之秀，不是飛泉流瀑之秀，不是怪石巉巖之秀，而是一種內(nèi)秀，而是一種古典的西南水鄉(xiāng)的山明水秀。該地區(qū)歷史上處于遵義、綏陽(yáng)兩縣交界之處，遠(yuǎn)離川黔線，雖然農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)較好，過(guò)去幾十年一直沒(méi)有開(kāi)發(fā)，至今百里洛安江沒(méi)有任何重工業(yè)，且干流距離中心集鎮(zhèn)較遠(yuǎn)，實(shí)際上得到保護(hù)，為以后的旅游開(kāi)發(fā)留下空間。3、歷史文化深厚洛安江古稱鱉水、牢江，宋代以前是整個(gè)大婁山地區(qū)的政經(jīng)中心。商周時(shí)期屬于鱉令部族中心地區(qū)，是蜀王鱉令故里。戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期為夜郎國(guó)中心地區(qū)。漢武帝時(shí)期設(shè)置犍為郡，治所鱉邑，是大儒舍人的故鄉(xiāng)。漢晉南北朝，鱉縣沿襲600年。蕭梁時(shí)期沒(méi)于羅閩部。唐代稱為羅安江。唐初設(shè)置郎州，后更名播州。同期設(shè)置恭水縣，后更名羅蒙縣，后更名遵義縣。是老郎州、老播州、老遵義縣所在地。清末以鄭珍、莫友芝、黎庶昌為代表的沙灘文化，是遵義移民文化的一座高峰，也是云貴高原移民文化的一座高峰。二、千秋一夢(mèng)古槐安1、槐安夢(mèng)神話故事。唐代李公佐南柯太守傳講述了槐安夢(mèng)（南柯夢(mèng)）的故事。以下為原文摘錄縮寫。古人淳于棼，家住廣陵郡東十里，所居宅南有大古槐一株，枝干修密，清陰數(shù)畝。淳于棼常與朋友豪飲其下。一日大醉，二友人扶他歸家，躺在東廡之榻。朋友對(duì)他說(shuō)“你睡一覺(jué)吧，我們?cè)谀氵@里喂喂馬，洗洗腳，等你好一點(diǎn)了再走”。淳于棼脫衣就枕，昏然入夢(mèng)。見(jiàn)二紫衣使者，向淳于棼跪拜“槐安國(guó)王遣小臣致命奉邀”。淳于棼恍恍惚惚跟隨紫衣使者登車出門，經(jīng)大槐樹(shù)洞，到大槐安國(guó)?；卑矅?guó)右丞相親自迎接，說(shuō)淳于棼的父親曾與槐安國(guó)訂親，槐安國(guó)王要給淳于棼與公主舉辦婚禮。而淳于棼多年前的酒友周弁、田子華也在槐安國(guó)。周弁站在迎接的隊(duì)伍里，淳于棼心下高興，但不方便上前問(wèn)話。田子華作駙馬儐相，給淳于棼穿衣打扮。田子華說(shuō)“想不到今日能參加駙馬的婚禮，以后你不要忘了我”。淳于棼本乃吳楚游俠之士，少年放浪，中年落魄。瑤芳公主年方十四五，儼若神仙。交歡之禮，頗亦明顯。琴瑟和諧，恩愛(ài)無(wú)限。與公主完婚后，淳于棼出入車服，游宴賓御，次于王者?，幏脊鞯慕忝茫蚍Q華陽(yáng)姑，或稱青溪姑，或稱上仙子，或稱下仙子，各有侍女隨從數(shù)十。時(shí)常遨游戲樂(lè)，往來(lái)其門，爭(zhēng)以淳于棼為戲弄。一班美女風(fēng)態(tài)妖麗，言詞巧麗，淳于棼莫能對(duì)答?；卑矅?guó)王命淳于棼帶上兵器隨從，大獵于京師西面靈龜山。靈龜山之山阜峻秀，川澤廣遠(yuǎn)，林樹(shù)豐茂。飛禽走獸，無(wú)不蓄之。淳于棼大有斬獲，至夜方歸，國(guó)王大悅。此后淳于棼乃向國(guó)王吐露真情“家父為中土邊將，用兵失利，陷沒(méi)胡中，已經(jīng)斷絕音訊十七八年矣。國(guó)王既知家父所在，臣請(qǐng)一往拜覲”。國(guó)王于是遣使致禮淳于棼的父親。數(shù)日后使者帶回淳于棼父親的家書(shū)。淳于棼打開(kāi)一看，皆父親平生之跡，信中憶念教誨，情意委曲，俱如昔年。又問(wèn)親戚存亡，家鄉(xiāng)興廢。詞意悲苦，言語(yǔ)哀傷。父云“歲在丁丑，當(dāng)與汝相見(jiàn)”。淳于棼捧信悲咽，情不自堪?；卑矅?guó)王任命淳于棼為南柯太守。淳于棼推薦周弁為南柯司憲、田子華為南柯司農(nóng)，國(guó)王準(zhǔn)奏。淳于棼等人一路南行，幾天后到達(dá)南柯郡。省風(fēng)俗，療病苦，政事委托周、田二人，郡中大治。淳于棼擔(dān)任南柯太守二十載，風(fēng)化廣被，百姓稱頌。淳于棼育五男二女，男以門蔭授官，女亦聘于王族。榮耀顯赫，一時(shí)之盛，無(wú)人能比。這年，檀蘿國(guó)來(lái)伐南柯郡。周弁將兵三萬(wàn)，以拒賊之眾于瑤臺(tái)城。周弁剛勇輕敵，遭受敗績(jī)，單騎裸身潛遁，深夜歸城。淳于棼囚禁周弁以請(qǐng)罪。國(guó)王赦免了他們。當(dāng)月，周弁背上生毒瘡而亡。不久，淳于棼的妻子瑤芳公主也染病，十天以后就去世了。淳于棼上奏請(qǐng)求交卸太守職務(wù)，護(hù)送公主靈柩回槐安國(guó)都。國(guó)王批準(zhǔn)，又命司農(nóng)田子華代任南柯太守。瑤芳公主葬于槐安國(guó)都附近盤龍岡。淳于棼自從回到槐安國(guó)都居住，交游越來(lái)越廣，威望越來(lái)越高，國(guó)王心里有了疑慮。有人上表“玄象謫見(jiàn)，國(guó)有大恐。都邑遷徙，宗廟崩壞。釁起他族，事在蕭薔”。眾人議論淳于棼權(quán)勢(shì)超過(guò)本分，國(guó)家的災(zāi)禍要應(yīng)在他身上。國(guó)王就下令削去淳于棼的侍衛(wèi)，讓他住在私宅，限制交游。國(guó)王也知道他的心情郁郁不樂(lè)，曾對(duì)他說(shuō)“姻親二十余年，不幸小女夭枉，不得與君子偕老，我亦良有痛傷”。這日，王后將年幼的外孫留在宮中親自帶養(yǎng)，對(duì)淳于棼說(shuō)“卿離家多時(shí)，可暫歸本鄉(xiāng)，一見(jiàn)親族。諸孫留此，無(wú)須掛念。三年之后，當(dāng)令孫兒前來(lái)迎卿”。淳于棼說(shuō)“此乃家矣，何更歸焉”國(guó)王笑著說(shuō)“卿本人間，家非在此”。淳于棼想起自己江南的故鄉(xiāng)，流淚拜別國(guó)王和王后，隨同紫衣使者登上青油小車，沿著當(dāng)年的道路回到廣陵郡。自己仍然醉臥于東廡之榻，紫衣使者呼喚其名，淳于棼于是醒來(lái)，看見(jiàn)僮仆正拿著掃帚打掃庭院，二友人坐在榻邊洗腳，夕陽(yáng)隱于西墻，杯中剩酒還擺放在窗臺(tái)之上。二十多年富貴榮華，其實(shí)一夢(mèng)而已。2、槐安夢(mèng)神話故事反映的歷史文化背景槐安夢(mèng)南柯夢(mèng)為神話故事，但是反映了真實(shí)歷史文化背景。今天的槐安村，在綠塘河角口到沙灘村一帶的洛安江西岸。傘水河、清溪河、河包小河交匯于此，是洛安江中上游地區(qū)的自然地理中心地帶。在鱉人簡(jiǎn)史中我曾論證鬼方即鱉國(guó)的前身，鬼方、龜方、鱉方同義。商代、西周的鬼方（大傀國(guó)），東周名鱉令國(guó)，或曰鱉令部族，失國(guó)于楚。以龜、鱉為圖騰。公元前7世紀(jì)，楚國(guó)占領(lǐng)鱉國(guó)，鱉令西遁蜀國(guó)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)以黔中地置換秦國(guó)武關(guān)外地，秦曾于黔中地區(qū)設(shè)置夜郎郡、縣。夜郎之名，部族之名。夜郎之勢(shì)，部族之勢(shì)。巴、蜀、楚、秦俱滅之后，即西漢前期，夜郎始雄于西南。西漢中期漢武帝派遣唐蒙叩關(guān)請(qǐng)夜郎入朝，先置犍為郡，郡治鱉縣。后置牂牁郡，鱉縣劃屬。槐安者，鬼安、龜安、鱉安也。古槐安，應(yīng)指整個(gè)洛安江地區(qū)，甚至濮人中心部族生活的更廣闊區(qū)域?；卑矇?mèng)（南柯夢(mèng)）神話中的槐安國(guó)，就是鬼方、鱉國(guó)、鱉縣、夜郎國(guó)的別稱。今槐安村有打蛇壩。方言蛇、邪同音。公元前27年，牂牁太守陳立殺末代夜郎王興，末代夜郎王子邪務(wù)于大婁山地區(qū)反抗。唐代于大婁山東北設(shè)置務(wù)川縣，于大婁山東面今鳳岡縣、湄潭縣交界處設(shè)置邪川縣，于大婁山東南今鴨溪鎮(zhèn)、金沙縣一帶設(shè)置施邪縣，都反映邪務(wù)部族生活痕跡。古黔中地區(qū)是稻作文化發(fā)祥地之一，有六七千年以上耕作歷史。而漢代鱉縣是早期鱉令部族的樞紐地區(qū)，位于洛安江中心地帶的打蛇壩，幾千年前就已經(jīng)不是荒地，不是打蛇的地方，所以打蛇壩實(shí)際應(yīng)該是打邪壩，也反映邪務(wù)部族生活痕跡。洛安江，即羅安江，上古屬濮，蕭梁之后沒(méi)于羅閩部。唐代建郎州、播州于洛安江中上游地區(qū)，屢建屢廢。槐安，體現(xiàn)漢朝的意志。羅安，體現(xiàn)唐朝的意志?；卑泊濉⒋蛏邏危ù蛐皦危┑鹊孛?，反映西漢晚期的地區(qū)歷史。羅安江、平母臺(tái)等地名，反映唐代的地區(qū)歷史?；卑泊甯舯谟袀€(gè)平楊壩，地名反映明末平播戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史?？梢?jiàn)故事中的槐安國(guó)，即商周鬼方、龜方、鱉國(guó)之后，秦漢之夜郎國(guó)的別稱。中心在鱉水，即今遵義洛安江。洛安江中游現(xiàn)存槐安村。故事中位于槐安國(guó)京師南面幾天路程的南柯郡，即牂牁郡。牂牁郡城在今珠江上游地區(qū)。故事中槐安國(guó)王任命南柯太守，就行政建制而言，似乎矛盾，這一帶的太守實(shí)際上都由漢朝任命。但是就部族歷史而言，其實(shí)不矛盾。犍為郡、牂牁郡均脫胎于夜郎部族勢(shì)力控制范圍，犍為郡、牂牁郡設(shè)置郡縣初期夜郎部族勢(shì)力影響仍然很大。故事中的靈龜山，即鱉國(guó)、鱉縣的山。濮人地區(qū)早前以龜、鱉為圖騰。今天洛安江上游綏陽(yáng)縣城附近仍有靈龜山的地名。故事中的靈龜山與洛安江地區(qū)的山，既可狹義對(duì)應(yīng)，也可廣義對(duì)應(yīng)。而鱉縣故地，名叫團(tuán)山（團(tuán)魚(yú)山）的地名就更多了。故事中的華陽(yáng)姑，即古代文人眼中的中國(guó)西南一帶的美女。上古時(shí)代的華陽(yáng)國(guó)，指長(zhǎng)江上游一帶。華陰國(guó)，指黃河上游一帶。赤帝、黃帝兩大部族聯(lián)合打敗東面蚩尤部族，奠定華夏民族根基。故事中的檀蘿國(guó)，即談羅部族，即秦漢時(shí)期談姓的彝羅部族，后世也稱羅羅，部族勢(shì)力靠近漢代牂牁郡城，漢代于其地設(shè)置談指、談稿等縣。實(shí)為夜郎同盟部族。其地在今珠江上游烏蒙山南段一帶，漢代正史記載有談虜山。淳于棼居槐安國(guó)二十余年，所見(jiàn)、所聞、所為、所得均屬虛構(gòu)。但是李公佐南柯太守傳記載的槐安國(guó)、南柯郡、靈龜山、檀蘿國(guó)等地理文化信息，反映唐代文人對(duì)于秦漢時(shí)期中國(guó)西南地區(qū)曾經(jīng)真實(shí)存在的一些邊外方國(guó)的一種帶有浪漫主義幻想色彩的不十分精確的文化記憶。三、洛安江地區(qū)旅游資源的比較優(yōu)勢(shì)洛安江自然之靈秀，堪比漓江。人文之底蘊(yùn)，不遜漓江。今天東起常德、張家界，西到銅仁、梵凈山，整個(gè)武陵山地區(qū)都在宣傳桃花源的品牌，以推動(dòng)地方旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而槐安夢(mèng)文化資源之主體部分實(shí)際由洛安江地區(qū)獨(dú)享，這是何其豐厚的一筆文化遺產(chǎn)。如此秀美的自然風(fēng)景，如此深厚的人文資源，如此優(yōu)越的地理?xiàng)l件，洛安江地區(qū)非常適合整體旅游開(kāi)發(fā)，打造頂級(jí)大型旅游景區(qū)品牌。如果將優(yōu)質(zhì)景點(diǎn)分段承包賺取門票，或者只作一般鄉(xiāng)村旅游目的地，均頗為可惜。四、自然資源與文化資源的規(guī)劃保護(hù)開(kāi)發(fā)1、劃定旅游保護(hù)開(kāi)發(fā)區(qū)劃定旅游區(qū)，參照國(guó)內(nèi)成熟景區(qū)的做法建立健全相關(guān)旅游開(kāi)發(fā)規(guī)劃法律法規(guī)，通過(guò)地方立法等形式對(duì)自然資源與文化資源規(guī)劃保護(hù)。城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃與旅游區(qū)規(guī)劃相協(xié)調(diào)。洛安江干流兩側(cè)目前沒(méi)有城鎮(zhèn)的地方今后不作城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃與工業(yè)規(guī)劃。該地區(qū)八個(gè)鎮(zhèn)的中心集鎮(zhèn)目前都不在洛安江干流兩側(cè)。蝦子、新舟、鄭場(chǎng)、洋川在機(jī)場(chǎng)快線上，機(jī)場(chǎng)快線兩側(cè)將來(lái)可能作為城鎮(zhèn)規(guī)劃用地，機(jī)場(chǎng)快線與洛安江干流交叉重疊處的區(qū)域不大，也應(yīng)規(guī)劃留出一定綠地。不清楚濕地保護(hù)區(qū)對(duì)旅游開(kāi)發(fā)是否形成限制，如果影響不大，可以將牛江河（劉家河）、羊川河到西坪角口百里洛安江河道及兩側(cè)一定范圍的土地劃定為濕地公園并申報(bào)。如果濕地保護(hù)區(qū)對(duì)旅游開(kāi)發(fā)與人類生活構(gòu)成較大的限制，那就只作旅游開(kāi)發(fā)區(qū)與休閑度假區(qū)。該地區(qū)整體屬于丘陵壩子地區(qū)，是高原上人口比較密集的鄉(xiāng)村。作為遵義市區(qū)遠(yuǎn)郊的洛安江地區(qū)，雖然啟用了航空港，未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)城市化、工業(yè)化的空間應(yīng)該仍然足夠。一百年之后該地區(qū)即使城鎮(zhèn)用地飽和了，可以再向四面發(fā)展，中間留下一大片綠地及與這片土地相伴生的眾多歷史文化標(biāo)本應(yīng)該不是壞事。留住青山綠水，留住歷史文化，等于留住祖先的靈魂，等于留住我們的根，等于留住中國(guó)人的槐安夢(mèng)。2、建立較為嚴(yán)格的洛安江地區(qū)古墓、古建筑、文物登記保護(hù)制度。包括石板墓、早期漢墓，各個(gè)鎮(zhèn)建立分類登記保護(hù)名冊(cè)。鎮(zhèn)、村、村民組建立責(zé)任保護(hù)制度。3、加強(qiáng)該地區(qū)歷史文化資源的挖掘、整理、開(kāi)發(fā)、宣傳。五、統(tǒng)一規(guī)劃，整體開(kāi)發(fā)，打造遵義槐安夢(mèng)鄉(xiāng)頂級(jí)大型旅游景區(qū)品牌1、以“槐安夢(mèng)鄉(xiāng)”為主題打造洛安江大型旅游景區(qū)品牌鱉水之畔，是蜀王鱉令故里、大儒舍人故里。也是鱉縣舊地、犍為古郡、夜郎之州、播州舊治、槐安夢(mèng)鄉(xiāng)。槐安夢(mèng)的神話故事流傳甚廣，已經(jīng)深入中國(guó)人的文化基因?；卑矇?mèng)鄉(xiāng)的文化境界，與現(xiàn)代人休閑旅游的精神需求吻合?；卑矇?mèng)神話故事所反映的真實(shí)歷史文化背景，與洛安江地區(qū)的歷史文化發(fā)展線索是水乳交融的。以槐安夢(mèng)鄉(xiāng)為主題打造洛安江大型旅游景區(qū)，有利于較為集中地整合洛安江地區(qū)的自然風(fēng)光資源與歷史文化資源，也有利于洛安江旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的策劃宣傳運(yùn)作。在槐安夢(mèng)鄉(xiāng)大型旅游景區(qū)項(xiàng)目正常運(yùn)作之后，在槐安夢(mèng)的歷史框架、文化框架、商業(yè)框架下，洛安江地區(qū)其它眾多的人文資源也有機(jī)會(huì)得到更多的挖掘、整理、宣傳。因此，項(xiàng)目主題立意沒(méi)有必要面面俱到。2、成立整體開(kāi)發(fā)的項(xiàng)目實(shí)體由遵義市相關(guān)部門主導(dǎo)，各個(gè)鎮(zhèn)、景區(qū)、等相關(guān)方面配合，成立遵義槐安夢(mèng)鄉(xiāng)旅游景區(qū)項(xiàng)目實(shí)體。理順各行政區(qū)、各景區(qū)、等相關(guān)方面的法律關(guān)系。3、分為若干特色景區(qū)（1）、綠塘、傘水、十字一帶的河道、山地、小街、村落等，為槐安夢(mèng)鄉(xiāng)主題旅游主景區(qū)。這一帶的河道、小街、村落均屬亮點(diǎn)。綠塘河、傘水河之秀美，實(shí)際已經(jīng)勝過(guò)國(guó)內(nèi)許多景區(qū)，只是沒(méi)有知名度而已。人文，就是人的腳印。踩的人越多，就越有價(jià)值。歷史文化能夠賦予自然山水更多的價(jià)值。西湖之美，除了自然之美，更多是因?yàn)槲魇|坡他們一大堆人曾經(jīng)在那里踩過(guò)。洛安江地區(qū)也有自己獨(dú)特悠久的歷史文化，只是過(guò)去被人們忽略了。傘水后山五崖朝天一帶也是亮點(diǎn)。傘水一帶為狹長(zhǎng)山地，三面屬十字管轄?？梢栽诨卑泊宕蛏邏位虼蟀叵銟?shù)附近建立一個(gè)槐安夢(mèng)鄉(xiāng)歷史文化展覽館，集中展示整個(gè)洛安江地區(qū)歷史文化，作為主景區(qū)的一個(gè)主要文化設(shè)施。里面分館展示歷史沿革、生活生產(chǎn)方式、墓葬形式等等。單是墓葬形式的模型、圖片就已經(jīng)可以內(nèi)容很充實(shí)。聽(tīng)說(shuō)花園、柏香一帶還有比較集中的石板墓，如果屬實(shí)，也可以建立專題墓地公園，供組團(tuán)的游客參訪。這種長(zhǎng)方形的多函石板墓在本地不稀奇，對(duì)于大部分中國(guó)人而言，不僅沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，也沒(méi)有聽(tīng)過(guò)。而且其早期文化淵源為窯罐墳，即文化傳說(shuō)中的瓦罐墳、活人墳，也非常特別，適合旅游推介。（2）、角口、牛角塘、穿洞、掰手巖、舍月山、野藍(lán)池一帶為槐安夢(mèng)鄉(xiāng)主題旅游門戶景區(qū)。部分已經(jīng)開(kāi)發(fā)，應(yīng)納入大景區(qū)整體保護(hù)性開(kāi)發(fā)規(guī)劃。（3）、寶河、楊五一帶的洛安江河道及自然村落為槐安夢(mèng)鄉(xiāng)主題旅游副景區(qū)（4）、沙灘、下沙灘一帶的洛安江河道、自然村落、文化遺存等，為沙灘文化旅游區(qū)及槐安夢(mèng)鄉(xiāng)主題旅游副景區(qū)。（5）、水洋溪、螺江、十字坡、萬(wàn)里一帶的河道、水庫(kù)、山地、村落等，為槐安夢(mèng)鄉(xiāng)主題旅游副景區(qū)。即洛安江干流一帶基本應(yīng)劃入旅游開(kāi)發(fā)區(qū)，實(shí)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)。周邊也可增加其它副景區(qū)，比如湄江河谷的景點(diǎn)等等，一起合力打造槐安夢(mèng)鄉(xiāng)景區(qū)品牌。4、觀光旅游、文化旅游、度假旅游結(jié)合穿洞、角口、五崖朝天、水洋溪水庫(kù)等等景點(diǎn)由于地形相對(duì)封閉，可以建立封閉式景點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)門票收入。眾多的河道、山地、小街、村落，是尋找槐安夢(mèng)的廣大散客的旅游目的地。江浙的文化名鎮(zhèn)也沒(méi)有依靠門票收入，但是地區(qū)的整體旅游經(jīng)濟(jì)相當(dāng)可觀。散客也要吃飯、睡覺(jué)、購(gòu)物等等，大量散客涌入，必然推動(dòng)地區(qū)關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如果整體規(guī)劃保護(hù)得好，綠塘河、傘水河、沙灘河、十字河、寶河場(chǎng)、劉家河、水洋溪水庫(kù)、萬(wàn)里水庫(kù)一帶除了開(kāi)發(fā)觀光旅游與文化旅游之外，也頗適合打造成國(guó)內(nèi)最優(yōu)秀的高尚度假旅游區(qū)。不僅僅是今天的釣魚(yú)場(chǎng)、燒烤場(chǎng)、農(nóng)家樂(lè)的概念。自然風(fēng)景為形，歷史文化為神，觀光旅游、文化旅游、度假旅游結(jié)合，組團(tuán)旅游與散客旅游結(jié)合。首先立項(xiàng)目，塑品牌，搭框架。作長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，整體規(guī)劃，漸進(jìn)開(kāi)發(fā)，保護(hù)開(kāi)發(fā)。因此遵義槐安夢(mèng)鄉(xiāng)大型旅游景區(qū)項(xiàng)目應(yīng)由行政主導(dǎo)立項(xiàng)運(yùn)作。5、景區(qū)內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，應(yīng)借鑒國(guó)內(nèi)外成熟的經(jīng)驗(yàn)作長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。處理好開(kāi)發(fā)與保護(hù)的關(guān)系。6、保護(hù)培育一批以自然村落和鄉(xiāng)村小街為載體的鄉(xiāng)土風(fēng)情與歷史文化旅游景點(diǎn)。洛安江地區(qū)的自然村落本身就是景觀，是自然美與人文美的結(jié)合。洛安江地區(qū)的木屋、瓦房、竹林、村落，是一種具有鮮明的地域代表性的文化標(biāo)本，是一種不可再生的文化資源。景區(qū)內(nèi)的自然村落不要搞千篇一律的標(biāo)準(zhǔn)化的所謂遵義民居。自己認(rèn)為搞漂亮了，別人看來(lái)失去傳統(tǒng)的文化風(fēng)情。大部分應(yīng)由其自然演化，因?yàn)槿祟惐旧硇枰l(fā)展?？梢赃x擇一部分具有代表性的小街、村落進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)。如綠塘小街、傘水小街、打蛇壩唐家老屋基、大柏香、沙灘一帶等等。甚至一些特色鮮明的單體民宅，都應(yīng)該盡量納入保護(hù)性開(kāi)發(fā)。今后這一帶鄉(xiāng)村的狗也不要打光，如果連雞鳴犬吠都聽(tīng)不到了，難道要到鋼筋水泥當(dāng)中去尋找槐安夢(mèng)。借鑒近二十年江浙地區(qū)眾多文化名鎮(zhèn)的保護(hù)開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)，由行政主導(dǎo)對(duì)洛安江地區(qū)一批代表性的自然村落和鄉(xiāng)村小街進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)，形成一批以自然村落和鄉(xiāng)村小街為載體的鄉(xiāng)土風(fēng)情與歷史文化旅游景點(diǎn)。盡量靠近原生態(tài)，避免舞臺(tái)化、窗口化。7、完善配套旅游服務(wù)設(shè)施。加快新舟、蝦子、洋川、蒲場(chǎng)一帶的城市化進(jìn)程，以后適時(shí)建設(shè)一批賓館酒店。8、進(jìn)一步改善道路交通狀況。規(guī)劃中的干道修建完成后，本地區(qū)的交通環(huán)境將得到極大改善。另外，洛安江地區(qū)在上世紀(jì)五六十年代修建了大量鄉(xiāng)村支馬路，路網(wǎng)密度已經(jīng)高于一般的旅游開(kāi)發(fā)區(qū)。今天少量實(shí)現(xiàn)硬化，大部分沒(méi)有硬化，可以規(guī)劃逐步硬化。這些現(xiàn)存的路基，為洛安江地區(qū)今后的旅游開(kāi)發(fā)節(jié)約了不少成本。六、給早期驢友的推薦旅行路線及景區(qū)簡(jiǎn)介第一站。穿洞。最好由西坪角口或牛角塘租船由東向西進(jìn)入洛安江穿洞。目前不好租船，只能坐車到魚(yú)劍壩，坐旅游區(qū)的船由西向東出穿洞。在穿洞處最好能下船，在穿洞崖底逗留一陣，仰望穿洞石崖。也可以沿著山路到穿洞石梁頂俯瞰洛安江。均極為壯觀。由魚(yú)劍壩步行穿過(guò)峽谷到掰手巖一帶，約六七里。掰手巖步行二三里到紅巖生產(chǎn)隊(duì)一帶，可以看到舍月山，今天稱為菜籽坡。漢代大儒舍人的故鄉(xiāng)就在這一帶。這一帶屬于洛安江門戶地區(qū)，進(jìn)入穿洞，穿過(guò)峽谷，相當(dāng)于進(jìn)入古代鱉縣槐安國(guó)腹地。事實(shí)上鱉令國(guó)或鱉縣或夜郎國(guó)都比較大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止洛安江地區(qū)，但是古代鱉邑在洛安江，即中心在此。第二站。沙灘。坐車到沙灘橋。橋頭可以看見(jiàn)水紅樹(shù)，是難得一見(jiàn)的古樹(shù)。水紅樹(shù)、大悲閣處可以燒香。也可以燒烤。步行一里到禹門寺。禹門寺于明清時(shí)期曾經(jīng)是佛教臨濟(jì)宗于遵義一帶的傳播中心。再步行一里到琴洲一帶，有黎公館。沿著右岸步行三四里到唐家灣，鄭珍墓地于此，聽(tīng)老鄉(xiāng)說(shuō)民國(guó)時(shí)期地方上每年都有祭拜。唐家灣的河對(duì)面為黎庶昌墓地、一品夫人墓地。唐家灣沿著右岸再前行二三里為莫與儔、莫友芝等人墓地。清末以鄭珍、莫友芝、黎庶昌為代表的沙灘文化，是遵義移民文化的一座高峰，也是云貴高原移民文化的一座高峰。也可以在黎公館附近租船到偏河埡往返，兩岸均為經(jīng)典的西南水鄉(xiāng)風(fēng)情。岸邊很多筋竹，清代沙灘河也叫筋竹溪。由偏河埡直接到鄭、莫、黎三大家的墓地較近。偏河埡附近不知道可不可以自帶燒烤，場(chǎng)地倒是很不錯(cuò)。第三站?；卑?。坐車到綠塘小街。這一帶尚未開(kāi)發(fā)，四面八方都可以去探索。由綠塘河角口往下四五里，到偏河埡。再下屬沙灘河段。由綠塘河角口往上約十里，到傘水小街。由綠塘河角口往東北七八里，到十字小街。由綠塘河角口往西北七八里，到河包場(chǎng)。都是風(fēng)景絕佳的河道，往返折騰全部走完需要幾天時(shí)間。古時(shí)候的傘水應(yīng)該是一個(gè)大地名，指這一帶的三條河道，包括今天傘水河、十字河、河包小河。今天的傘水河僅指?jìng)闼〗指浇穆灏步闪骱佣危瑢儆诠诺孛拇媪?。今天傘水河、十字河、河包小河交匯于綠塘小街附近，這一帶是洛安江中上游地區(qū)的自然地理中心。綠塘小街南面就是今天新舟鎮(zhèn)槐安村。槐安，即鬼安、龜安、鱉安，是商周鬼方（大傀國(guó)）、東周鱉令國(guó)、秦漢夜郎國(guó)、漢代鱉縣的別稱。洛安江即羅安江，為濮人世居地，蕭梁之后沒(méi)于彝羅。羅安代表唐朝的意志?；卑泊頋h朝的意志。古槐安應(yīng)指整個(gè)洛安江地區(qū)，甚至濮人中心部族所生活的更廣闊地區(qū)。由綠塘小街往西南步行40分鐘到打蛇壩唐家老屋基，當(dāng)?shù)厝朔Q呼為石院壩。由唐家老屋基返回到大柏香，約需半小時(shí)。此株大柏香樹(shù)有四五圍，是槐安村一帶的鎮(zhèn)地神木。這一帶古墓、老屋基都不少。木屋、瓦房、竹林、村落，具有鮮明的地域代表性。第四站。五崖朝天。坐車到黃余橋。轉(zhuǎn)車到傘水小街。小街只有幾十戶人家，大半仍是木屋，非常值得保護(hù)性開(kāi)發(fā)。三面屬原遵義縣十字公社，東北面屬綏陽(yáng)縣。附近河道、村落特別秀美，不是公園，勝似公園。傘水小街東北面后山是不可錯(cuò)過(guò)的景點(diǎn)。按照今天傘水村即金臺(tái)村本地人的地理記憶，從傘水小街后面由西向東上山，右手第一個(gè)山頭名叫對(duì)門坡，第二個(gè)山頭名叫尤家坡或猶家坡，第三個(gè)山頭名叫破巖，第四個(gè)山頭名叫營(yíng)盤山，第五個(gè)山頭名叫子營(yíng)山或子云山。左手一列長(zhǎng)山，其頭部名叫馬樁頂。中間兩山，矮處、近處為豬腦殼山，遠(yuǎn)處、最高處為背娃山。背娃山北面為橫擔(dān)山，橫擔(dān)山西北側(cè)為懸崖，又稱大巖頂。豬腦殼與猶家坡、破巖之間的洼地名叫窩坑。背娃山、馬樁頂、豬腦殼、營(yíng)盤山、子營(yíng)山之間的洼地名叫大窩凼。背娃山、子營(yíng)山、橫擔(dān)山之間的洼地名叫虱子窩。大窩凼四周的背娃山、馬樁頂、豬腦殼、營(yíng)盤山、子營(yíng)山五個(gè)山頭巨巖裸露，當(dāng)?shù)亟裉煊址Q為“五崖朝天”，確屬難得的奇觀。根據(jù)本地區(qū)早期部族歷史文化，結(jié)合山形地勢(shì)，可以認(rèn)為右手連綿五峰對(duì)門坡、尤家