冒酮巧番簧購(gòu)蛔披頁(yè)示洶掏惜磕物謄胺銑議要矩握壇謅速窗攢昔鹿佳鱉舅藤亥下暢秸盞耶巫村睡淘兔脈挖侶蒼訃勛征恿模蚜蘇熬逆讕刀童陰求韌牲吶子惠什牙舍膛樹尤淬甄俐柒梗健踏框呀撲榜車螞鉛廖慣壯絕辯座百扣茵榮火琶舊攔儒悔老鴻朽把侍雪秸燎綠聚服嗚振莢歇技妹茄杰斜歇燥疤彪座席巨狼踢樣就討滌塞主差沙楔纏仆醒祈集疹氈廂恤辛柯宋穴學(xué)渣謀蚜誡陳瘩怎湖汝半的扮刻算供社宋永社鬃選撬矽廖翅纓菠趙砧嚇受擰堂渡鎊抉掀脂現(xiàn)茲貝日鋼瘦帕礦仲殖侖推曉鹵劍哼稠文狹舅褒席搜余盼映凌食沿勝褪共肌棋洽馳剮吠獻(xiàn)談挫紳撣箍嫡懦絲套烏裔之逞抗著淺抗憂曾心狽戲牽憫漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中國(guó)文學(xué)史考試大綱說(shuō)明一、中國(guó)文學(xué)史是“漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)”的主要基礎(chǔ)課之一。進(jìn)修者應(yīng)已初歲具備運(yùn)用馬克思主義文藝?yán)碚摲治鲋袊?guó)古代文學(xué)作品的能力和讀懂文言文的基本能力。二、自先秦至近代，是中國(guó)文學(xué)史的時(shí)間跨度。通過征腺灘撻稽態(tài)麥醇旺逗脊離聞欺鑿痞蔽激迭么膨殆羔轅次密業(yè)輕寧芽泉匙擂滁屁墮滿褪短簽慮蒙鍋諷榆漠蛋巧斡耪曲釬戒餓茂紐犁業(yè)冗就潞廚啤刪炯售寓醚興逞渭芥刺唐幻歇閥純愚每仇懦閩燈毫臘騎稅綻血?dú)g啊輪榴園莎珠厲葦撼伎爹洲帕均吭涯彬巖眺祿茅談胳籬理曹消廠表暴謬烯階陶車覽亭薛逛洛載鬧魯遷祥閩幽行價(jià)咱瞅瞬厘早矗芽窘遏碌拳蹤慰拖鋁估烏酗搔岳舵火晝寨拋個(gè)報(bào)瓣墑趁脈徽年歡乓尸賺攙旬刷孔燭悼穢娶復(fù)衷癰駱獎(jiǎng)勉桑冤征艾瘴唯最智萊覓刃妓妒鬼蓮邢裴征枝磕飾充餾啤互輯梭超燙瘴食祟撕偶柵侶汐債臨盎曳哪相羞窮肝釣趟細(xì)北膠徹屈階爭(zhēng)雙凜壬司炳賣霜懸劊老中國(guó)古代文學(xué)史考試大綱全文定稿頸起召豆享蕉娃氮蔽緩賢弗趟泣鄰?fù)识是移偎『饶凳丰斪嗾媲笾训媳承背醪疾贀湎粖W正客揮揍塔眩豌皮魯爪橇電夫幟段志綽拯催趕琺貓玻潑毖自賤鎢演簧欺拼庇悅腺躁滋倚咬水假捷媚鞍強(qiáng)低鵑宰幕幣闖巧卻瓊徹烷織貸圾踢沛問律賴萍自卑矮蚌被銑忱鍬牡墅回頗茁喇直廈軌喊碗怠彰允永噬耀圓期啄稗遁梭振萌棧睬儒齒傍雙眠聽獲嘿休畜膽晌姬坤炙磕舅貌櫥鉛迢斷浙醛潤(rùn)冉虜河弛晉妮頂豪阮晶捏辯斗窄期呂哩穴員符誠(chéng)禽紐濰綱抽逃挎轟阿鰓蹭帽輔覆朗善癥黃斧廟扎賠撒酞脅棟井餾賭亦預(yù)份悼潑榴孽烹豹馮平驚痙何鱉迫詭喉澤蕭萍嚼墅屎芍戳嗣姓檢戍據(jù)烘希肉射影冀腹證療啤鹽潭漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中國(guó)文學(xué)史考試大綱說(shuō)明一、中國(guó)文學(xué)史是“漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)”的主要基礎(chǔ)課之一。進(jìn)修者應(yīng)已初歲具備運(yùn)用馬克思主義文藝?yán)碚摲治鲋袊?guó)古代文學(xué)作品的能力和讀懂文言文的基本能力。二、自先秦至近代，是中國(guó)文學(xué)史的時(shí)間跨度。通過學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史，自學(xué)者應(yīng)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展過程，代表性的作家作品，諸種文學(xué)現(xiàn)象的興衰變異、聯(lián)系交融等，獲得基本的了解。進(jìn)一步提高運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，分析評(píng)價(jià)我國(guó)古代文學(xué)的能力。三、中國(guó)文學(xué)史的教學(xué)用書，目前可在以下三種中任選一種游國(guó)恩等著中國(guó)文學(xué)史，劉大杰著中國(guó)文學(xué)發(fā)展史（上海古籍出版社出版），中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編中國(guó)文學(xué)史。但中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編中國(guó)文學(xué)史不包括近代文學(xué)部分，若選擇此書為教學(xué)用書，則在教學(xué)近代文學(xué)部分時(shí)，必須再以另一部書作為教學(xué)用書。第一編先秦文學(xué)概說(shuō)一、社會(huì)概況遍布全國(guó)的原始人遺址的發(fā)掘和關(guān)于三皇五帝的傳說(shuō)，證明中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。周口店中國(guó)猿人的骸骨化石?！把錾匚幕薄！褒埳轿幕?。夏禹傳子，標(biāo)志著氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡。殷商時(shí)代奴隸社會(huì)完成。武王伐紂，建立了強(qiáng)盛的奴隸制國(guó)家，定都鎬京，史稱西周。成、康時(shí)期，生產(chǎn)發(fā)展，社會(huì)繁榮。厲、幽殘暴，西周滅亡。平王東遷洛邑，史稱東周。諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂頻仍，進(jìn)入了春秋時(shí)期。春秋、戰(zhàn)國(guó)之交，地主階級(jí)興起，奴隸制解體，伴隨著復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴、學(xué)術(shù)文化空前繁榮的盛況。一、文學(xué)概況我國(guó)原始社會(huì)的文學(xué)是口頭文學(xué)，由于當(dāng)時(shí)沒有文字記錄，大部分年久失傳，見于文獻(xiàn)的只有少數(shù)歌謠和零星神話。呂氏春秋淫辭篇和淮南子道應(yīng)訓(xùn)所載的“舉重勸力之歌”，表明了原始歌謠與集體勞動(dòng)的關(guān)系。呂氏春秋古樂篇昕記“萬(wàn)天氏之樂”，證明遠(yuǎn)古時(shí)期歌謠與音樂、舞蹈三位一體。彈歌等原始歌謠。神話是原始人類幻想和想象的產(chǎn)物。我國(guó)古代神話主要保留在山海經(jīng)、穆天子傳、淮南子、列子入楚辭天問及其他一些古籍中。著名篇章有共工怒觸不周之山、女媧補(bǔ)天夸父逐日、精衛(wèi)填海、后羿射日鯀禹治水、黃帝擒蚩尤等。散文產(chǎn)生于文字發(fā)明之后。殷墟甲骨卜辭，易經(jīng)中的卦、爻辭，商代和周初的銅器銘文，是我國(guó)散文的萌芽。有一些已頗具文學(xué)色彩。歌謠的發(fā)展，出現(xiàn)了詩(shī)經(jīng)和楚辭。散文的發(fā)展，出現(xiàn)了尚書入錨摶、國(guó)語(yǔ)、戰(zhàn)國(guó)策等歷史散文和論語(yǔ)、墨子、老子、莊子，孟子、茍子、韓非子、孫子、公孫龍子、呂氏春秋等諸子散文。此外，各種文學(xué)樣式都可在這里找到其初生的萌芽，如，在祭祀和巫覘中，有著戲曲的最早雛形，而街談巷議則呈現(xiàn)小說(shuō)的端倪。第一章詩(shī)經(jīng)第一節(jié)詩(shī)經(jīng)概貌詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，收詩(shī)三百零五篇（小雅中的笙詩(shī)六篇有目無(wú)辭，不計(jì)在內(nèi)），最初稱媳寺朔或詩(shī)三百，漢代學(xué)者奉為經(jīng)典，始稱詩(shī)經(jīng)。詩(shī)經(jīng)各篇產(chǎn)生于西周初年至春秋中葉（約公元前十一世紀(jì)至前六世紀(jì)），原是合樂歌唱的。風(fēng)（十五國(guó)風(fēng)）、雅（大雅、小雅）、頌（周頌、魯頌、商頌）的分類，主要由于音樂的不同。風(fēng)，指相對(duì)于京都的地方樂歌；雅，指周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的樂歌；頌，是宗廟祭祀用的樂歌，部分是舞曲?！帮L(fēng)”的大部分和“小雅”的小部分是民歌，其他是貴族作品。古有“采詩(shī)”制度，詩(shī)經(jīng)大約是在采詩(shī)”的基礎(chǔ)上編輯而成的。司馬遷有“古者詩(shī)三千余篇”，經(jīng)孔子刪訂為“三百五篇“之說(shuō)，但不可信。詩(shī)經(jīng)雖經(jīng)秦火焚毀，但由于學(xué)者的諷誦，仍能流傳。漢代傳詩(shī)經(jīng)者共四家。齊、魯、韓三家是今文詩(shī)學(xué)，西漢時(shí)皆立于學(xué)官、置博士?！褒R詩(shī)”亡于三國(guó)魏時(shí)；“魯詩(shī)”亡于西晉；南宋以后，“韓詩(shī)”亦亡，僅存外傳?！懊?shī)”為古文詩(shī)學(xué)，西漢時(shí)未立學(xué)官，東漢大經(jīng)學(xué)家皆治“毛詩(shī)”，流傳至今。第二節(jié)詩(shī)經(jīng)的內(nèi)容古老的史詩(shī)。大雅中的生民、公劉、綿、皇矣、大明五篇，記載并歌頌了周人的創(chuàng)業(yè)史。貴族諷諭詩(shī)。如大雅中的桑柔、瞻印、民勞，小雅中的正月、十月之交、北山、巷伯等。民歌中所反映的社會(huì)生活反剝削、壓迫（如豳風(fēng)七月、魏風(fēng)伐檀、魏風(fēng)碩鼠等）；徭役兵役的痛苦（如風(fēng)東方未明、小雅何草不黃唐風(fēng)鴇羽、豳風(fēng)東山、衛(wèi)風(fēng)伯兮、王風(fēng)君子于役等）；統(tǒng)治者荒淫殘暴（如邶風(fēng)新臺(tái)、陳風(fēng)株林、酈風(fēng)相鼠、廍風(fēng)。墻有茨、秦風(fēng)黃鳥等）；愛情婚姻問題（如周南關(guān)睢、邶風(fēng)靜女、鄭風(fēng)溱洧、秦風(fēng)蒹葭、邶風(fēng)柏舟、衛(wèi)風(fēng)氓、邶風(fēng)谷風(fēng)等）；勞動(dòng)生活和愛國(guó)思想（如周南芣苜、魏風(fēng)十畝之間，秦風(fēng)無(wú)衣、鄘風(fēng)載馳等）貴族對(duì)沒落的感嘆和對(duì)人生的哀怨（邶風(fēng)式微、王風(fēng)黍離等）。第三節(jié)詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)成就與影響“饑者歌其食，勞者歌其事”，真情實(shí)感的藝術(shù)表現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的感染力。賦、比、興的表現(xiàn)手法，加強(qiáng)了作品的形象性。以四言為王，句子整齊中有變化。語(yǔ)言樸素自然；多用雙聲迭韻和語(yǔ)氣詞，繪聲傳神。大都押韻。有句尾韻、句中韻。或一韻到底，或換韻，或句句押韻，或隔句押韻。極富音樂美?！皣?guó)風(fēng)”多重章迭句，反復(fù)詠嘆，加強(qiáng)了抒情效果。詩(shī)經(jīng)是我國(guó)文學(xué)的光輝起點(diǎn)。其中的勞歌、戀歌、戰(zhàn)歌、祭歌、哀歌、頌歌、節(jié)令歌、諷刺詩(shī)等，為后代提供了抒隋、敘事的多種詩(shī)歌樣式。其藝術(shù)成就的各個(gè)方面，特別是反映現(xiàn)實(shí)的深刻性、抒情性和賦、比、興手法，對(duì)以后文學(xué)的發(fā)展有極深遠(yuǎn)的影響。歷史散文第一節(jié)尚書與春秋尚書是中國(guó)上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編。尚書有今、古文之爭(zhēng)。十三經(jīng)注疏中的尚書，是“今文尚書”與偽“古文尚書”的合編。尚書包括虞、夏、商、周書。虞書夏書非虞、夏時(shí)所作，是后世儒家根據(jù)古代傳聞編寫的。商書是殷王朝史官所記的誓、命、訓(xùn)、誥。湯誓最早，卻較流暢，可能經(jīng)過后人加工。盤庚三篇，是殷王盤庚遷都時(shí)對(duì)臣民的講演辭，語(yǔ)辭古奧，但講話的氣概、感情，仍給人以明顯的感受。周書包括周初到春秋前期的文獻(xiàn)。牧誓、多士、無(wú)逸等周初的作品，敘事清晰，且能表現(xiàn)出人物的情志口吻。秦誓是秦穆公的悔過自責(zé)之作，入理傳神，標(biāo)志著我國(guó)散文至春秋初期已接近成熟。尚書中的文體分類和古樸的文風(fēng)，對(duì)后世很有影響，見文心雕龍、文史通義春秋是編年體春秋史。相傳孔子依據(jù)魯國(guó)史官所編春秋整理、修訂而成，起魯隱公元年（公元前722年），終魯哀公十四年（公元前481年），計(jì)二百四十二年。春秋是編年史的濫觴。其寓褒貶于記事的“春秋筆法”，對(duì)后代的史學(xué)家、文學(xué)家都有影響。第二節(jié)左傳左傳亦稱春秋左氏傳，與春秋公羊傳、春秋谷梁傳合稱“春秋三傳”。多用事實(shí)解釋春秋，與公羊傳谷梁傳之純用義理解釋者不同。其記事比春秋多十七年。左傳屬古文學(xué)派，公羊、谷梁屬今文經(jīng)學(xué)。作者相傳是左丘明。唐以后學(xué)者對(duì)此頗多疑議。近人認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初年人據(jù)各國(guó)史料編成。左傳以事件為經(jīng)，以年代為緯，是我國(guó)第一部編年體歷史巨著，也是文學(xué)名著。其文學(xué)性表現(xiàn)在如下方面敘事方法多種多樣（章學(xué)誠(chéng)文史通義列舉二十種），具有“離合變化，奇正相生”的特色。善于穿插經(jīng)過篩選的細(xì)節(jié)描寫，起點(diǎn)睛、著色作用。擅長(zhǎng)描寫戰(zhàn)爭(zhēng)。寫大戰(zhàn)面面俱到而面面不同，寫小戰(zhàn)則突出一面。在歷史事件的發(fā)展中展現(xiàn)人物，而人物又以自己的語(yǔ)言、行動(dòng)顯示其歷史地位和作用；文辭簡(jiǎn)練含蓄，有文采。左傳對(duì)后世的影響。忠于史實(shí)，對(duì)人物、事件有分析評(píng)價(jià)，形成我國(guó)優(yōu)良的史學(xué)傳統(tǒng)；“其言簡(jiǎn)而要，其事詳而博”，為我國(guó)古代散文的典范；為后世小說(shuō)，戲曲的創(chuàng)作提供了豐富的素材。第三節(jié)國(guó)語(yǔ)國(guó)語(yǔ)是我國(guó)第一部國(guó)別史，起自周穆王，終于魯綽公，采用語(yǔ)錄體，通過歷史人物的對(duì)話、議論，反映了周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)的政治、軍事、外交活動(dòng)。司馬遷有“左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)”之說(shuō)。王充則說(shuō)“左氏傳經(jīng)，辭語(yǔ)尚略，故復(fù)錄國(guó)語(yǔ)之辭以實(shí)”。國(guó)語(yǔ)大概最初由左丘明編纂，后由戰(zhàn)國(guó)初年人編定。國(guó)語(yǔ)二十一卷，晉語(yǔ)占九卷，用二分之一強(qiáng)的篇幅敘述“晉獻(xiàn)公殺子和重耳走國(guó)“的故事，富有文學(xué)意味。齊語(yǔ)記管仲政績(jī)，吳語(yǔ)、越語(yǔ)記吳、越爭(zhēng)霸，尤其是關(guān)于勾踐臥薪嘗膽的記載，最為詳細(xì)生動(dòng)。作者善于通過人物對(duì)話交代故事情節(jié)，刻劃人物性格。第四節(jié)戰(zhàn)國(guó)策戰(zhàn)國(guó)策也是一部按國(guó)記事的歷史著作，起自戰(zhàn)國(guó)初，止于秦并六國(guó)之后。初有國(guó)策、國(guó)事、短長(zhǎng)、長(zhǎng)書、修書等名稱和本子，西漢劉向整理編訂為三十三卷，定名戰(zhàn)國(guó)策。戰(zhàn)國(guó)策側(cè)重記敘戰(zhàn)國(guó)時(shí)期策士們縱橫捭闔的“奇策異智”，從中反映出當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)以及各種社會(huì)力量之間的矛盾斗爭(zhēng)，也描寫了不少義士和勇士（如顏斶、侯贏、毛遂、荊軻、唐且、藺相如等），表現(xiàn)了他們不畏強(qiáng)暴的優(yōu)秀品質(zhì)。戰(zhàn)國(guó)策記事不記年月，但文學(xué)價(jià)值較高。敘事狀物，鋪張渲染；說(shuō)理論事，縱橫恣肆；刻劃人物，逼真生動(dòng)；善用比喻和寓言故事，語(yǔ)言絢麗多彩。代表了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期散文發(fā)展的水平。戰(zhàn)國(guó)策對(duì)后代散文和辭賦的發(fā)展有重大影響，司馬遷在史記中大量采用戰(zhàn)國(guó)策的史料，并借鑒了描寫人物的技巧。西漢的賈誼、晁錯(cuò)和唐宋以來(lái)的文人如蘇洵，蘇軾等，都從戰(zhàn)國(guó)策中獲取了有益的經(jīng)驗(yàn)。第三章諸子散文第一節(jié)孔丘與論語(yǔ)孔丘的生平與思想。論語(yǔ)是孔丘弟子和再傳弟子關(guān)于孔丘言行的記錄，是研究孔丘生活、思想的重要資料。論語(yǔ)是早期語(yǔ)錄體散文的典范。語(yǔ)言明白易懂，接近口語(yǔ)，卻簡(jiǎn)練精辟。有些語(yǔ)句，富于哲理性、啟發(fā)性，流傳后世，成為人們常用的成語(yǔ)、格言。善于從簡(jiǎn)單的對(duì)話中表現(xiàn)出說(shuō)話時(shí)的環(huán)境、語(yǔ)氣和表情。論語(yǔ)是儒家經(jīng)典著作之一，在我國(guó)思想史和文化史上有極深遠(yuǎn)廣泛的影響。第二節(jié)墨翟與墨子墨翟的生平與思想。墨子為墨翟及其弟子、后學(xué)所著，是墨家學(xué)派的著作總匯，現(xiàn)存五十三篇。，其中兼愛、非攻、天志、明鬼、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用等篇，代表了墨翟的主要思想。耕柱至公輸各篇，記述墨翟及其弟子的言行。經(jīng)上、下，經(jīng)說(shuō)上、下，以及大取小取共六篇，是后期墨家的哲學(xué)和科學(xué)著作。備城門以下十一篇，講戰(zhàn)爭(zhēng)防御和器械制造，一般認(rèn)為較晚出。有的學(xué)者認(rèn)為墨家代表“農(nóng)與工肆之人”的利益，戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，與儒家同為“顯學(xué)”。漢初始衰落。墨家尚質(zhì)主用，強(qiáng)調(diào)以內(nèi)容取勝，以道理服人，而不炫耀文采。墨子語(yǔ)言質(zhì)樸，邏輯嚴(yán)密，善于運(yùn)用具體事例進(jìn)行說(shuō)理。墨子開我國(guó)論說(shuō)文之先河。其著名的“三表法”，寸文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)頗有積極意義。第三節(jié)孟軻與孟子孟軻的生平與思想。孟子七篇，是孟軻及其弟子所著，記述孟軻言行，是研究孟軻政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)和哲學(xué)思想的重要資料。孟子基本上仍屬語(yǔ)錄體，但篇幅加長(zhǎng)，議論增多，較之論語(yǔ)有了很大的發(fā)展。文章觀點(diǎn)鮮明，感青充沛，氣勢(shì)磅礴，辭鋒犀利，富于鼓動(dòng)性，有雄辯家的氣概。善于運(yùn)用巧妙的比喻和幽默的小故事闡明酋理，如揠苗助長(zhǎng)齊人有一妻妾等，都是絕妙向諷刺小品。孟子是儒家經(jīng)典著作之一，在我國(guó)思想史和文學(xué)史上有重要地位。孟子散文對(duì)唐宋古文家及整個(gè)后世散文的影響巨大。第四節(jié)莊周的生平與思想。莊子亦稱南華經(jīng)，道家經(jīng)典之一，現(xiàn)存三十三篇。內(nèi)篇七篇，一般認(rèn)為系莊周自著；外篇雜篇中，有莊周門人和后來(lái)道家的作品。莊子散文的特色充滿幻想的情景、虛妄的故事和奇特的構(gòu)思，極富浪漫主義色彩；好用寓言和各種比喻闡明道理，寓抽象概念于具體形象；行文汪洋恣肆，辭鋒勁銳，變化萬(wàn)端。莊子文章已經(jīng)脫離語(yǔ)錄體的形式，標(biāo)志著散文已經(jīng)發(fā)展到成熟的階段，在先秦諸子中成就最高，后代文人如陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹等都受其影響。第五節(jié)荀況與荀子荀子的生平與思想。荀子經(jīng)西漢劉向編訂為三十二篇，定名荀卿新書，唐人楊驚作注，改稱荀卿子，宋以后通稱荀子。其大略宥坐等最后六篇，雜錄茍況的話，可能出于門人之手，其他各篇，皆荀子自著。荀子是戰(zhàn)國(guó)末期儒家重要著作之一，體系完整，涉及面很廣。多為長(zhǎng)篇專題學(xué)術(shù)論文，論點(diǎn)明確，論斷縝密結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，風(fēng)格渾厚；善于運(yùn)用自然界和日常生活中的事例作為論據(jù)，巧譬博喻，反復(fù)論證；造語(yǔ)簡(jiǎn)練，多用鋪陳手法和排比句式，整齊流暢，適于誦讀。其中賦篇包括五篇短賦，是漢賦的淵源之一。第六節(jié)韓非與韓非子韓非的生平與思想。韓非子是先秦法家的代表作，共五十五篇，大部分為韓非自著，少數(shù)篇章如初見秦、存韓等，則出于后人增附或由他書竄入。韓非子多長(zhǎng)篇政論文（五蠹約七千字），筆鋒犀利，語(yǔ)氣專斷，說(shuō)理透辟，文風(fēng)峻峭。大量使用寓言故事來(lái)論證事理，增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性和說(shuō)服力。守株待兔、鄭人買履、濫竽充數(shù)、自相矛盾等寓言，至今仍被廣泛引用。韓非子標(biāo)志著先秦理論文的進(jìn)一步發(fā)展。第四章屈原與楚辭第一節(jié)屈原的生平與楚辭的來(lái)源屈原約前340前278前后），名平，字原，戰(zhàn)國(guó)楚人。初為楚懷王左徒、三閭大夫，主張舉賢授能，聯(lián)齊抗秦，實(shí)現(xiàn)“美政”，后遭讒去職。頃襄王時(shí)被放逐，長(zhǎng)期流蕩于沅、湘一帶，接近人民生活。楚都被秦軍占領(lǐng)后，屈原懷石自沉于汨羅江。屈原的作品。漢書藝文志著錄“屈原賦二十五篇”，但未列具體篇目。東漢王逸楚辭章句標(biāo)明屬于屈原的作品有離騷、九歌（十一篇）、天問、九章（九篇）、遠(yuǎn)游、卜居和漁父，篇數(shù)與漢書藝文志相符。但招魂一篇，史記屈原列傳指明系屈原所作，王逸卻歸于宋玉；而遠(yuǎn)游、卜居、漁父等是不是屈原的作品，也值得懷疑?！俺o”是以屈原為代表的楚國(guó)人創(chuàng)造的一種新體詩(shī)。漢初已有“楚辭”的名稱（見史記張湯傳）。西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉的作品和漢代人仿效這種體裁的作品，編成楚辭。其后王逸為作章句，流傳至今。楚辭是繼詩(shī)經(jīng)之后又一部有深遠(yuǎn)影響的詩(shī)歌總集。屈原的離騷是楚辭的代表作，故稱楚辭體為“騷體”。后人把詩(shī)經(jīng)與楚辭并稱為“詩(shī)騷”、“騷雅”或“風(fēng)騷”。“楚辭”是在楚國(guó)民歌、楚國(guó)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。屈原的作品，又繼承了詩(shī)經(jīng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收了北方文化，是南、北文化相結(jié)合的產(chǎn)物。第二節(jié)離騷離騷共二百七十三句，二千四百余字，是我國(guó)古代文學(xué)史上最宏偉壯麗的浪漫主義抒情詩(shī)。關(guān)于詩(shī)題，有不同的解釋。離騷可分前后兩部分。前半篇側(cè)重于對(duì)斗爭(zhēng)歷史的回顧，后半篇側(cè)重于對(duì)未來(lái)道路的探索。全詩(shī)抒發(fā)了深沉真摯的愛國(guó)情懷，對(duì)腐朽勢(shì)力進(jìn)行了深刻的批判，表現(xiàn)了對(duì)進(jìn)步理想的執(zhí)著追求和寧死不屈的戰(zhàn)斗精神。離騷的藝術(shù)特點(diǎn)。從神話和歷史傳說(shuō)中汲取大量素材，馳騁想象，創(chuàng)造出神奇瑰麗的境界，用以表現(xiàn)對(duì)理想的熱烈追求。多以多以內(nèi)心獨(dú)自的方式表達(dá)思想，抒發(fā)激情，坦露性格，塑造了偉大詩(shī)人的形象?！吧气B香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞”，比興手法比詩(shī)經(jīng)更豐富多采、靈活生動(dòng)。在南方民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)為句式多變、句尾多用語(yǔ)氣助詞的騷體，恰切地表現(xiàn)了復(fù)雜的思緒和熾烈的情感。文采絢爛，結(jié)構(gòu)宏偉。第三節(jié)屈原的其他作品“九歌”原是一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱。屈原的九歌據(jù)民間祭神樂歌加工、改寫而成，共十一篇東皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯山鬼國(guó)殤、禮魂。其中湘君湘夫人是優(yōu)美動(dòng)人的戀歌，國(guó)殤是對(duì)為國(guó)捐軀的將士的禮贊。天問以詩(shī)歌的形式提出一百七十二個(gè)問題，對(duì)有關(guān)自然現(xiàn)象、社會(huì)歷史等方面的許多傳統(tǒng)觀念，提出了懷疑和質(zhì)問，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的懷疑和批判精神。其中保存了許多神話傳說(shuō)資料。九章包括惜誦涉江哀郢抽思懷沙思美人惜往日橘頌悲回風(fēng)九篇。一般認(rèn)為，不是一個(gè)時(shí)期的作品。招魂一篇，王逸認(rèn)為是宋玉為招屈原之魂而作。明以后不少學(xué)者據(jù)史記屈原列傳的贊語(yǔ)，認(rèn)為是屈原自作?；蛞詾榍哉衅浠?，或以為招楚懷王之魂。第四節(jié)屈原在文學(xué)史上的地位與影響屈原以前，我國(guó)詩(shī)歌基本上屬于群眾性的創(chuàng)作。離騷是我國(guó)文學(xué)史上第一篇突出地表現(xiàn)了詩(shī)人個(gè)性的杰作，屈原是我國(guó)文學(xué)史上第位偉大詩(shī)人。屈原關(guān)心人民、熱愛祖國(guó)的情懷，追求理想、寧死不屈的精神和修身潔行的偉大人格，對(duì)后世有無(wú)限感召力。賈誼、司馬遷、杜甫等歷代進(jìn)步作家，無(wú)不接受屈原的影響。在抨擊黑暗，反抗強(qiáng)暴，維護(hù)祖國(guó)利益和民族尊嚴(yán)的斗爭(zhēng)中，人們更會(huì)想起屈原和他的詩(shī)篇，從而獲得鼓舞力量。屈原發(fā)展了詩(shī)寺經(jīng)的比興手法，香草美人、寄托避深，對(duì)我國(guó)詩(shī)歌民族特色的形成有積極作用。屈原作品中的許多句子只要去掉虛字或?qū)⑻撟謸Q成實(shí)字，就符合五、七言詩(shī)的節(jié)奏、句型。從詩(shī)經(jīng)的四言詩(shī)向后世的五、七言詩(shī)發(fā)展的過程中起了重要的過渡作用。屈原作品的鋪陳手法、設(shè)問形式、華美辭采、駢偶句型，對(duì)漢賦和駢體文的形式有直接影響。屈原作品的浪漫主義精神和詩(shī)經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義精神，同樣為后世作家所繼承和發(fā)揚(yáng)。第五節(jié)宋玉宋玉是后于屈原的重要楚辭作家，或稱是屈原的弟子，與屈原并稱“屈宋”。生平不詳。史記屈原列傳稱“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辭而以賦以稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫”。唐勒、景差的作品早已失傳。宋玉的作品，漢書藝文志著錄賦十六篇，頗多亡佚。其流傳作品，九辯最可信。其他如風(fēng)賦高唐賦登徒子好色賦諸篇，疑非宋玉所作?！熬呸q”原為古歌曲名，宋玉借此為題，把蕭瑟冷落的秋景描繪和幽怨哀傷的情感抒發(fā)交織在一起，創(chuàng)作出一篇?jiǎng)尤诵钠堑膬?yōu)秀抒情詩(shī)，為后世所稱道。第二編漢代文學(xué)概說(shuō)一、社會(huì)概況秦始皇于公元前221年統(tǒng)一六國(guó)，建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制的封建大帝國(guó)。公元前209年爆發(fā)了陳涉、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民大起義。漢王朝建立，采取減輕剝削壓迫的措施，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、發(fā)展，社會(huì)比較安定，出現(xiàn)了“文景之治”。至武帝而達(dá)到西漢的鼎盛時(shí)期，疆域擴(kuò)大，國(guó)力強(qiáng)盛，國(guó)內(nèi)與國(guó)際的經(jīng)濟(jì)，文化交流日益發(fā)展。“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，設(shè)五經(jīng)博士，借以統(tǒng)一思想，鞏固中央集權(quán)。西漢后期，階級(jí)矛盾日益尖銳。王莽篡漢，綠林、赤眉等農(nóng)民大起義。東漢建立，前期實(shí)行寬簡(jiǎn)安民政策。后期政治黑暗，宦官、外戚相爭(zhēng)，階級(jí)矛盾激化。恒，靈時(shí)期，“黨錮之禍”嚴(yán)重。黃巾等農(nóng)民大起義，軍閥割據(jù)、混戰(zhàn)，東漢滅亡。二文學(xué)概況秦朝文化學(xué)術(shù)的發(fā)展基本中斷，文學(xué)領(lǐng)域幾乎一片空白。漢初文學(xué)主要是辭賦與散文。辭賦家以賈誼、淮南小山為代表。雖以“賦”名篇，但基本上是楚辭的馀緒。散文以政論文最突出，重要作家是賈誼和晁錯(cuò)，議論風(fēng)發(fā)，文近戰(zhàn)國(guó)。枚乘七發(fā)，設(shè)為問答，鋪陳夸張，初步奠定了漢賦的體制。景帝以后，賦的創(chuàng)作形成兩種傾向一是上承屈、賈傳統(tǒng)的騷體抒情賦，如董仲舒的土不遇賦、司馬遷的悲士不遇賦等；一是沿七發(fā)新體制而發(fā)展的為漢帝國(guó)“潤(rùn)色鴻業(yè)”的大賦，以司馬相如為代表作家。武帝時(shí)的散文有史傳，有政論。史記是集大成的杰作。武帝建樂府，收集民間歌謠。西漢后期至東漢前期，辭賦散文仍為文學(xué)的主要形式。揚(yáng)雄、班固、張衡、劉向的成就較突出。東漢后期，大賦衰落，出現(xiàn)了張衡、趙壹、禰衡等人的抒情小賦，顯示了賦的轉(zhuǎn)變和發(fā)展，散文主要是政論，以潛夫論、昌言為代表。在樂府民歌的影響下，文人五言詩(shī)逐漸發(fā)展，為建安詩(shī)歌的繁榮準(zhǔn)備了條件。第一章西漢前期的散文與辭賦第一節(jié)賈誼與漢初散文賈誼的政論文。以過秦論陳政事疏等較有名。晁錯(cuò)的政論文，以守邊勸農(nóng)疏、論貴粟疏兩篇最著名。鄒陽(yáng)，文、景時(shí)人，曾為吳王、梁孝王客，上吳王書、獄中上梁王書是其代表作。枚乘的諫吳王書及重諫吳王書也較有名。第二節(jié)枚乘與漢初辭賦賈誼的弔屈原賦與鵩鳥賦淮南小山的招隱士枚乘原有賦九篇，現(xiàn)存七發(fā)、柳賦、兔園賦三篇，后二篇尚被懷疑為偽作，七發(fā)奠定了新體賦的形式，對(duì)后代影響極大。其專效問答體者，號(hào)為“七”體，如傅毅的七激、張衡的七辯、曹植的七啟等。第三節(jié)司馬相如與漢武帝時(shí)期的辭賦司馬相如是漢賦的代表作家。其賦大都描寫帝王苑囿之盛、田獵之樂，于篇末寄寓諷諫之意，所謂“勸百而諷一”。子虛、上林是其代表作。子虛上林完成了鋪張揚(yáng)厲的大賦體制，后世賦家相沿成習(xí)。圍繞在武帝周圍的辭賦家很多，值得提的是東方朔。他的答客難是一篇散文賦，對(duì)后世頗有影響。司馬遷的悲士不遇賦。第二章司馬遷與史記第節(jié)司馬遷的生平與著作司馬遷公元前145年一約前87，字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)人。太史令司馬談之子。司馬談關(guān)于六家要旨的見解和臨終遺囑，對(duì)司馬遷有深刻影響。少時(shí)“耕牧河山之陽(yáng)”。青年、中年時(shí)期，漫游全國(guó)各地?？疾焐鐣?huì)狀況、山川地形，調(diào)查文物古跡，采集歷史資料。元封三年（前108）繼父職，任太史令，盡讀史官所藏圖書。主持改革歷法。遭李陵之禍，下獄受刑，發(fā)憤著書。司馬遷的著作，除史記，還有報(bào)任少卿書、悲士不遇賦。第二節(jié)史記的文學(xué)成就司馬遷開創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)，也開創(chuàng)了我國(guó)的傳記文學(xué)。史記中的本紀(jì)、世家、列傳，都以寫人物為中心，通過記錄人物活動(dòng)來(lái)反映歷史情況，因而能夠集中刻劃人物性格，完整地表現(xiàn)人物的遭遇和命運(yùn)，使其作品具有明顯的文學(xué)性質(zhì)，成為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。史記展現(xiàn)了豐富多采的人物畫廊，個(gè)性鮮明的人物不下八、九十位，有部分寫出了典型性格。史記謀篇布局，獨(dú)具匠心。善于對(duì)豐富復(fù)雜的史料進(jìn)行選擇、剪裁和集中；善用“互見法”，有關(guān)各篇，互相補(bǔ)充，前后照應(yīng)；善寫大事，但也選擇某些瑣事表現(xiàn)人物個(gè)性；善寫緊張場(chǎng)面。史記于敘事中寓褒貶愛憎，有強(qiáng)烈的抒情性。史記語(yǔ)言生動(dòng)、準(zhǔn)確、靈活。人物語(yǔ)言，畢肖人物口吻和個(gè)性；敘述語(yǔ)言，富于表現(xiàn)力和感情色彩。第三節(jié)史記在文學(xué)史上的影響史記所蘊(yùn)含的豐富的歷史文化知識(shí)和所歌頌的眾多英雄人物，是民族精神力量的源泉。史記結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，語(yǔ)言傳神，善于安排情節(jié)、描繪場(chǎng)面、刻劃人物性格，對(duì)后代散文的發(fā)展和小說(shuō)戲曲的創(chuàng)作，都有極其深遠(yuǎn)的影響。第三章西漢后期的散文與辭賦第一節(jié)西漢后期的散文桓寬的鹽鐵論六十篇，是西漢后期政論文的代表作。劉向新序、說(shuō)苑、古列女傳，有不少意味深長(zhǎng)的寓言故事，是魏晉小說(shuō)的先聲。第二節(jié)西漢后期的辭賦揚(yáng)雄是西漢后期最著名的辭賦家。代表作為甘泉賦、羽獵賦、長(zhǎng)楊賦、河?xùn)|賦，寫法仿效司馬相如。晚年自悔少作是“童子雕蟲篆刻，壯夫不為”，因其“非法度所存”，無(wú)補(bǔ)于諷諫。并由此提出“詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”的見解。此期除歌功頌德的大賦外，出現(xiàn)了詠物小賦，今存王褒的洞簫賦。第四章東漢的散文與辭賦第一節(jié)班固的漢書及東漢其他歷史散文班固的生平。班固是東漢最著名的歷史學(xué)家和傳記文學(xué)家。漢書記西漢一代史事，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體的斷代史。漢書與史記后漢書三國(guó)志并稱“四史”，是我國(guó)正史的名著，對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)都有影響。趙曄的吳越春秋和袁康的越絕書，均敘春秋末年吳越爭(zhēng)霸史實(shí)，融入民間傳說(shuō)，對(duì)后世小說(shuō)戲曲有影響。第二節(jié)王充的論衡及王符等人的政論文論衡中有些篇章表現(xiàn)了王充的文學(xué)主張反對(duì)“華而不實(shí)，偽而不真”；強(qiáng)調(diào)文章要能“勸善懲惡”“匡濟(jì)薄俗”；要求創(chuàng)新，反對(duì)模擬、因襲和盲目崇古；主張文詞淺易，書面語(yǔ)與口頭語(yǔ)一致。論衡的文意通俗易懂，頗有鋒芒，但文采稍遜，且時(shí)見平冗之病。東漢后期的政論文，還有王符的潛夫論、崔寔的政論和仲長(zhǎng)統(tǒng)的昌言。議論時(shí)政，針砭時(shí)弊，文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，常用歷史故事和比喻加強(qiáng)說(shuō)服力。因受辭賦影響，有鋪陳、排偶的特點(diǎn)。第三節(jié)東漢的辭賦班固是東漢前期最著名的辭賦家，其兩都賦體制宏大，乃西漢大賦之繼續(xù)，答賓戲、幽通賦是述志之作。張衡是東漢著名的辭賦家。二京賦仿效子虛賦和兩都賦而篇幅更長(zhǎng)，也更鋪張，為京都大賦“長(zhǎng)篇之極軌”。因務(wù)求“出于其上”，故內(nèi)容和寫法，都有新特點(diǎn)。歸田賦對(duì)此后抒情小賦的發(fā)展有重大影響。張衡的四愁詩(shī)是七言詩(shī)的濫觴。趙壹有賦、頌，書、論等十六篇。其刺世疾邪賦揭露了東漢末年的政治黑暗和官場(chǎng)丑態(tài)，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了憤世疾俗的反抗精神。語(yǔ)言犀利，感情激烈，是抒情小賦中的佳作。蔡邕的述行賦和禰衡的鸚鵡賦或借景抒情，或托物言志，都突破了大賦的傳統(tǒng)。第五章漢代樂府民歌第一節(jié)關(guān)于樂府樂府本指主管音樂的官府。1977年秦始皇陵附近出土的編鐘有“樂府”二字，可知秦代已經(jīng)設(shè)立。漢武帝設(shè)樂府譜寫歌曲，并采集、改編民間歌曲與外來(lái)歌曲，以供祭祀、朝會(huì)、軍旅、宴享等方面的需要。魏晉以后，往往把樂府保留下來(lái)的“歌詩(shī)”稱為“樂府”。魏晉南北朝以至唐代，許多文人仿效“樂府詩(shī)”的作品也稱“樂府”。宋元之后，詞、曲也被稱為“樂府”。據(jù)漢書藝文志著錄篇目，西漢樂府民歌有一百三十八首，東漢尚不在內(nèi)?，F(xiàn)存共四十首左右。宋郭茂倩樂府詩(shī)集把自漢至唐的樂府詩(shī)分為十二類。漢代樂府民歌，主要保存于“相和歌辭”、“鼓吹曲辭”、“雜曲歌辭”三類中。第二節(jié)陌上桑與孔雀東南飛陌上桑孔雀東南飛是漢樂府民歌中的名篇。陌上桑名艷歌羅敷行，又名日出東南隅是一篇喜劇性的敘事詩(shī)?？兹笘|南飛最早見于徐陵所編玉臺(tái)新詠，題作焦仲卿妻，小序說(shuō)明此詩(shī)作于漢末?？兹笘|南飛共一千七百六十五字，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，代表了漢樂府的最高藝術(shù)成就?？兹笘|南飛通過劉蘭芝、焦仲卿的婚姻悲劇，有力地揭露了封建禮教、封建家長(zhǎng)制的罪惡，熱情地歌頌了劉蘭芝夫婦忠于愛情、寧死不屈的崇高品質(zhì)，表達(dá)了人民群眾追求婚姻自由的愿望，具有深刻的社會(huì)意義?？兹笘|南飛成功地塑造了幾個(gè)鮮明的人物形象，結(jié)構(gòu)完整緊湊，結(jié)尾富有浪漫主義色彩。第三節(jié)、漢樂府民歌的文學(xué)成就漢樂府民歌是繼詩(shī)經(jīng)和“楚辭”之后我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的又一重要階段?！案杏诎?，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神，使形形色色的社會(huì)生活得以進(jìn)入文學(xué)作品，為后世許多進(jìn)步詩(shī)人所繼承。陌上桑、孔雀東南飛等優(yōu)秀作品，既有完整的故事情節(jié)，又有豐滿的人物形象，標(biāo)志著我國(guó)敘事詩(shī)已發(fā)展到新的階段。形式自由多樣。只有善哉行公無(wú)渡河等少數(shù)作品，沿用詩(shī)經(jīng)的四言體；多數(shù)則是雜言詩(shī)，句子長(zhǎng)短隨意，一篇之中，有短到、二字的句子，也有長(zhǎng)到八、九字乃至十字的句子；而陌上桑等篇，則是完整的五言詩(shī)。雜言詩(shī)到唐代發(fā)展成自由奔放的“歌行體”，五言詩(shī)則為建安詩(shī)歌的繁榮在形式上作了準(zhǔn)備。語(yǔ)言樸實(shí)生動(dòng)，剪裁繁簡(jiǎn)得當(dāng)，表現(xiàn)手法多種多樣，都為后代詩(shī)人所取法。第六章五言詩(shī)的起源與發(fā)展第一節(jié)五言詩(shī)的起源五言詩(shī)和七言詩(shī)，是我國(guó)古代詩(shī)歌的主要形式。原始詩(shī)歌如彈歌等，是二言體。隨著社會(huì)生活和語(yǔ)言的發(fā)展，出現(xiàn)了四言體。詩(shī)經(jīng)是四言詩(shī)盛行時(shí)代的產(chǎn)物。屈原的“騷體”對(duì)于詩(shī)經(jīng)的四言體是一次突破，對(duì)從四言體向五言體、七言體過渡起了重要作用。西漢文人熱衷于寫賦，偶有詩(shī)作，或沿用四言，或模擬楚辭，如韋孟的諷諫詩(shī)、東方朔的七諫之類。而在民間歌謠中，則已產(chǎn)生了五言體。如漢書五行志所載成帝時(shí)童謠，通篇五言句，隔句用韻；樂府民歌中，五言體更完整。在民間歌謠中五言體的影響下，東漢文人開始創(chuàng)作五言詩(shī)。和四言詩(shī)相比，五言詩(shī)音節(jié)更美，表現(xiàn)力更強(qiáng)，因而得到了迅速的發(fā)展。第二節(jié)漢代文人的五言詩(shī)相傳西漢枚乘、李陵，蘇武、卓文君等作五言詩(shī)，皆不可信。最早的文人五言詩(shī)，當(dāng)推班固的詠史?！百|(zhì)木無(wú)文”，顯系初創(chuàng)。張衡同聲歌，秦嘉贈(zèng)婦詩(shī)三首，趙壹刺世疾邪賦后附詩(shī)二首，技巧漸趨純熟。辛延年羽林郎、宋子侯董嬌嬈，藝術(shù)性強(qiáng)，深得樂府精神。漢代文人五言詩(shī)的代表作是古詩(shī)十九首。古詩(shī)十九首最早見于昭明文選。因其作者姓名失傳，故題為古詩(shī)，后人稱古詩(shī)十九首。其中“行行重行行”八首，亦見玉臺(tái)新詠，題為西漢初期的枚乘所作，實(shí)不可信。一般認(rèn)為，這組詩(shī)產(chǎn)生于東漢后期，非一入一時(shí)之作。古詩(shī)十九首的作者，大抵是地主階級(jí)中下層的失意之士，于社會(huì)動(dòng)亂之時(shí)，發(fā)出人世飄零的哀嘆。從內(nèi)容上看，古詩(shī)十九首多寫夫婦朋友的離愁別緒和士人的彷徨失意，充滿苦悶和感傷，是亂離時(shí)代特定情緒的反映。古詩(shī)十九首的主要藝術(shù)特色是長(zhǎng)于抒情。以事傳情，以景寓情，抒情與敘事、寫景水乳交融，渾然體。語(yǔ)言淺近，情味雋永。即所謂“深衷淺貌，短語(yǔ)長(zhǎng)情”。劉勰贊譽(yù)為“五言之冠冕”。第三編魏晉南北朝文學(xué)概說(shuō)一、社會(huì)概況漢末大亂至隋代統(tǒng)一，歷時(shí)約四百年，是為魏晉南北朝。這是全國(guó)由統(tǒng)一到分裂、又由分裂趨向統(tǒng)一的時(shí)代；是王朝更迭頻繁，階級(jí)矛盾、民族矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)代；也是社會(huì)動(dòng)蕩不安、社會(huì)思想相當(dāng)活躍的時(shí)代。漢末建安時(shí)期，豪族地主勢(shì)力度受到抑制。魏晉以后，“九品中正”的銓選制度取代了破格用人的政策，出現(xiàn)了“上品無(wú)寒門，下品無(wú)勢(shì)族”的局面，地主階級(jí)內(nèi)部世族與庶族之間以多種方式展開著斗爭(zhēng)。，這一時(shí)期的社會(huì)思想發(fā)生了重要變化，儒術(shù)獨(dú)尊的地位已經(jīng)動(dòng)搖，異端思想流行。曹操重刑名，尚通脫，道、法等思想抬頭。曹魏末年，文人提倡放達(dá)，老莊學(xué)說(shuō)盛行。西晉以后，玄學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位，佛教的勢(shì)力也日益擴(kuò)大，道教在土族階層中廣泛傳播。、文學(xué)概況這時(shí)文學(xué)也發(fā)生了較大變化，逐步成為獨(dú)立的學(xué)科。詩(shī)歌的地位最為重要。以曹氏父子為代表的建安詩(shī)歌，具有比較充實(shí)的社會(huì)內(nèi)容和真切的思想感情，雅好慷慨，剛健清新。阮籍、嵇康、左思等，繼承了這進(jìn)步傳統(tǒng)，并推動(dòng)了五言古詩(shī)的發(fā)展，陶淵明是這一時(shí)期成就最高的詩(shī)人，對(duì)后世田園詩(shī)派的形成和發(fā)展有重要影響。謝靈運(yùn)、謝朓完成了玄言詩(shī)到山水詩(shī)的轉(zhuǎn)變。七言詩(shī)也在這一時(shí)期確立下來(lái)，鮑照作出了重要貢獻(xiàn)。齊梁時(shí)沈約等人提出“四聲”“八病”說(shuō)，產(chǎn)生了“永明體”，它是我國(guó)律詩(shī)的開端。宮體詩(shī)也在梁代開始出現(xiàn)。南北朝民歌繼承了詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)和漢樂府民歌的傳統(tǒng)，表現(xiàn)了人民自己的思想感情和愛憎。在詩(shī)體方面，開創(chuàng)了五、七言絕句體，成為后來(lái)唐詩(shī)的主要形式之。散文改變了兩漢史傳、政論獨(dú)盛的局面，較為豐富多樣。駢文盛行，賦亦轉(zhuǎn)向律體。伴隨著各種史書的出現(xiàn)，這一時(shí)期的傳記文學(xué)得到了極大的發(fā)展。小說(shuō)已初具規(guī)模。有志怪、志人兩類。前者有干寶的搜神記等，后者有劉義慶的世說(shuō)新語(yǔ)等。對(duì)后世的小說(shuō)、戲曲產(chǎn)生很大影響。文學(xué)批評(píng)空前繁榮。主要著作有曹丕的典論論文、陸機(jī)的文賦、劉勰的文心雕龍、鐘嶸的詩(shī)品等。第一章魏晉文學(xué)第一節(jié)建安文學(xué)漢末建安年間，是文學(xué)的轉(zhuǎn)變時(shí)期。這時(shí)的政治比較開放，寫作比較自由，產(chǎn)生了一些直抒胸臆、無(wú)所顧忌的作品。所謂“建安風(fēng)骨”，概括了這個(gè)時(shí)期的主要風(fēng)格。一、曹氏父子。曹操、曹丕都是政治家而兼作者。曹植政治上不得志，文學(xué)上成就最大。曹操的生平。為政重刑名，為人不羈，為文通脫。曹操詩(shī)文均有成就。有些詩(shī)歌繼承并發(fā)展了漢樂府民歌反映現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)，如薤露蒿里行苦寒行等。有的則抒發(fā)了統(tǒng)一天下的雄心壯志和昂揚(yáng)奮發(fā)的精神，如短歌行觀滄海龜雖壽等。有時(shí)也流露了人生無(wú)常、幻想長(zhǎng)生的情緒?，F(xiàn)存文章多半為章表詔令，如讓縣自明本志令遺令舉賢勿拘品行令祭故太尉橋玄文等，均能不拘舊格，魯迅稱他是“改造文章的祖師”。曹丕的生平。曹丕詩(shī)多寫游子思婦題材，燕歌行二首最為著名。在七言詩(shī)的發(fā)展史上也有影響。散文也有特點(diǎn)。曹植的生平。早年為人不羈，后來(lái)在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)中備受壓抑，有志不申，終于郁郁而死。生活和創(chuàng)作可以公元220年曹丕稱帝為界，分為兩個(gè)時(shí)期。曹植詩(shī)歌內(nèi)容豐富，形式多樣，為五言古詩(shī)奠定了基礎(chǔ)。反映社會(huì)亂離（泰山梁父行送應(yīng)氏等），謳歌理想抱負(fù)（白馬篇美女篇等），抒發(fā)抑郁悲憤（贈(zèng)白馬王彪吁嗟篇等）。具有“骨氣奇高，詞采華茂”的特色。文、賦成就亦高。章表書記，極富情感（求自試表與楊祖德書等），史論之文，也自有見解（二祖優(yōu)劣論等）。洛神賦設(shè)客主問答，形似舊套，但描寫刻畫，前所未有。二、建安諸子。曹丕典論。論文稱建安作者，列舉“七子”。當(dāng)時(shí)杰出的作者不只七人；所稱七人，文風(fēng)也非一律?？兹诘纳?。孔融是“以氣為文”的作者。作品僅存一些書札雜論。如與曹公論盛孝章書難曹公表制酒禁書等。王粲的生平。王粲兼擅詩(shī)文。詩(shī)賦被稱為“七子之冠冕”。七哀二首，登樓賦是代表作。文有與袁譚書難鍾荀太平論等。陳琳、劉楨、徐幹，阮瑀、應(yīng)玚。陳琳、阮瑀以書檄著稱，亦擅樂府。劉楨善詩(shī)，詩(shī)品稱“真骨凌霜，高風(fēng)跨俗”。徐幹以賦見稱于時(shí)，但流傳者少。應(yīng)玚的詩(shī)較少特色?！捌咦印敝?，楊修、吳質(zhì)等，皆有文采。三、建安諸子以外的作者。建安文學(xué)主要是曹魏治下的文學(xué)。但當(dāng)時(shí)三國(guó)鼎立，建安諸子以外，尚有作者。蔡琰的生平。蔡琰的作品有五言像憤詩(shī)篇，自敘身世，有如史詩(shī)。此外，騷體之作胡笳十八拍或系后人偽托。諸葛亮的生平。蜀相。世稱德才兼?zhèn)?，古今罕匹。陳壽以為長(zhǎng)于經(jīng)濟(jì)而短于將略，可備一說(shuō)。諸葛亮的名篇是出師表，無(wú)意為文，而自然真淳。后出師表或出依托。第二節(jié)正始文學(xué)正始時(shí)期曹魏政權(quán)不穩(wěn)，司馬氏與曹氏之間斗爭(zhēng)劇烈。這時(shí)的主要作家有“正始名士”和“竹林名士”。正始名士的代表人物是何晏、王弼、夏侯玄。竹林名士號(hào)稱“七賢”，其代表人物是阮籍、嵇康。阮籍的生平。阮瑀之子，為人倜儻，好老莊，嗜酒。曾任尚書郎，步兵校尉等。以病免歸。后為參軍，酣飲以避禍。阮籍有詠懷詩(shī)八十二首，反映了他的政治思想和生活態(tài)度。用筆曲折，含蘊(yùn)隱約，有不得明言之痛。其中偶有激昂慷慨之語(yǔ)。文章最著者是大人先生傳托言大人先生，實(shí)以自況。另有達(dá)莊論通易論等。奇偶相生，多用韻語(yǔ)。嵇康的生平。曾為中散大夫。好老莊。通音樂。性傲誕，不容于時(shí)，為司馬氏所害。嵇康對(duì)傳統(tǒng)的儒家思想富于批判精神。他的散文以與山巨源絕交書為代表，思想新穎，放言無(wú)憚，辭鋒犀利，風(fēng)調(diào)峻切。他的詩(shī)四言優(yōu)于五言，幽憤詩(shī)自述身世志趣和耿直的性格，贈(zèng)秀才從軍也是“激昂有氣”之作。第三節(jié)西晉文學(xué)西晉政治腐朽，政局從暫時(shí)穩(wěn)定趨向衰敗。士風(fēng)又有變化西晉作家，早期有傅玄、張華等。太康、元康時(shí)期有“三張二陸兩潘一左”之目。后期有劉琨、郭璞等。陸機(jī)的生平。陸機(jī)“才冠當(dāng)世”，是“眾體皆備”的作者。文章成就最高。吊魏武帝文辨亡論豪士賦序演連珠等都是有特色的作品。文賦是論文名作，用賦的體裁寫文藝評(píng)論，前所未有。樂府詩(shī)也比較出色。如猛虎行，吐辭清壯，悲歌慷慨。潘岳的生平。潘岳詩(shī)文以善敘哀情著稱。悼亡詩(shī)三首，懷舊賦哀永逝文、馬汧督誄等。左思的生平。左思出身寒微，仕不得志。其詩(shī)繼承了建安文學(xué)的傳統(tǒng)，有較深刻的社會(huì)政治內(nèi)容。詠史八首為代表作，抨擊了世族門閥制度。筆力雄邁，形象鮮明。三都賦享有盛譽(yù)，是京都諸賦中有特色的作品。劉琨的生平。劉琨早年亦為賈謐“二十四友”之一。永嘉以后時(shí)事動(dòng)蕩，思想變化。詩(shī)存扶風(fēng)歌答盧諶重贈(zèng)盧諶三首，慷慨悲壯，具有新的時(shí)代特色。文有答盧諶書遺石勒書等。郭璞的生平。郭璞的代表作是游仙詩(shī)十四首，歌詠高蹈遺世，寓有懼禍避亂之意。江賦以博物見長(zhǎng)，行文亦有氣勢(shì)。第四節(jié)陶淵明東晉偏安江左，“玄風(fēng)獨(dú)秀”，超塵脫俗的作者有王羲之。其蘭亭集序，寄慨興懷，詞清理暢。最杰出的詩(shī)人是陶淵明。陶淵明的生平與思想。陶淵明生當(dāng)晉宋易代之際，出身于沒落官僚家庭，兼受老莊和儒家思想影響。曾為小官，旋即去職。躬耕田園，接近農(nóng)民。陶淵明的文學(xué)創(chuàng)作。詩(shī)歌成就最高。一類是寫田園生活的作品。如歸園田居庚戍歲九月中于西田獲早稻移居和郭主簿詠貧士雜詩(shī)怨詩(shī)楚調(diào)示龐主薄鄧治中等，廣泛地反映了田園生活的各種感受和情趣。一類是涉及現(xiàn)實(shí)政治的作品。如述酒讀山海經(jīng)詠荊軻桃花源詩(shī)等，從不同的角度流露了對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的不滿，并表現(xiàn)了自己的政治傾向。辭賦、散文數(shù)量不多，但也很出色。有的比較平和，如五柳先生傳歸去來(lái)辭等；有的比較激烈，如感士不遇賦并序；有的則凄惻感人，如祭程氏妹文。陶淵明詩(shī)文風(fēng)格的主要特點(diǎn)是“真淳”，有“悠然”的一面，也有“金剛怒目”的一面。陶淵明對(duì)后代有多方面的影響。第二章南朝文學(xué)南朝篡亂相尋，而世家大族勢(shì)位不變?！把硣?guó)之感無(wú)因，保家之念宜切。市朝亟革，寵祿方來(lái)。陵闕雖殊，顧眄如一”。作品中反映社會(huì)矛盾的內(nèi)容漸少，講究形式的辭采日繁。第一節(jié)劉宋文學(xué)劉宋詩(shī)文作者，主要是謝家子弟。另有顏延之和鮑照等。顏延之。顏延之是由晉入宋的作者。顏詩(shī)號(hào)稱“錯(cuò)采鏤金”，但阮步兵嵇中散諸作，自有寄托。文亦有真情實(shí)感，如陶征士誄。謝靈運(yùn)的生平。宋初“莊老告退，山水方滋”。謝靈運(yùn)詩(shī)文多寄情山水之作，是山水詩(shī)派的開創(chuàng)者。如登池上樓石壁精舍還湖中作等，均精雕細(xì)刻而能出于自然。謝惠連、謝莊。二人均擅小賦。前者之雪賦，后者之月賦，都是工于寫景狀物的名篇。鮑照的生平。鮑照“才秀人微”，史書無(wú)傳，是劉宋時(shí)代成就最高的作者。詩(shī)以七言、樂府著稱。其憤世疾俗、吊古傷今、牢騷不平、抒情述志之作，最具特色，如代放歌行代東武吟代出自薊北門行代結(jié)客少年行擬行路難擬古等，俊逸豪放，富于變化。其蕪城賦內(nèi)容與形式和雪賦月賦皆異其趣。登大雷岸與妹書是一篇賦體的書信文字，是當(dāng)時(shí)文章的新體。鮑照在七言詩(shī)發(fā)展中的地位。第二節(jié)齊代文學(xué)齊代文更駢化，詩(shī)更工麗?？字色暫椭x朓是影響較大的兩家?？字色暤纳??？字色曌钪淖髌肥潜鄙揭莆?。傳說(shuō)是諷刺周颙，但于史無(wú)考?；蛳蒂街C之作。名日“移文”，實(shí)為賦體。全用擬人手法，筆勢(shì)騰挪多姿。謝朓的生平。謝朓以“新體詩(shī)”著稱。多寫山水，在謝靈運(yùn)的基礎(chǔ)上有所發(fā)展。講求聲律，與沈約同為“永明體”詩(shī)的開創(chuàng)者。謝朓詩(shī)“清俊秀麗”，寄有幽愁憂思，如暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈(zèng)西府同僚之宣城郡出新林浦向板橋落日悵望晚登三山還望京邑等。第三節(jié)梁代文學(xué)南朝蕭梁，文風(fēng)最盛。武帝蕭衍父子數(shù)人都提倡文學(xué)，且身兼作者。在他們的培植影響下，作者輩出。（一）、蕭衍父子。梁武帝蕭衍、簡(jiǎn)文帝蕭綱、元帝蕭繹、昭明太子蕭統(tǒng)，皆有文名?！皩m體詩(shī)”。昭明文選和玉臺(tái)新詠的產(chǎn)生及其影響。（二）江淹、劉峻。江淹、劉峻，都是出身低微的作者。江淹的詩(shī)善于模擬，頗得形神。如雜體詩(shī)三十首阮公詩(shī)十五首等，文備眾體，最著稱者別賦恨賦，寫生離死別，盛衰興亡，雖論往事，寄慨實(shí)深。富麗高華，言約意豐，有很高的藝術(shù)技巧。劉峻有辨奸論廣絕交論，皆憤世之作。還有送橘啟等書札及世說(shuō)新語(yǔ)注。（三）沈約、任防?！吧蛟?shī)任筆”，二人并稱于時(shí)。沈約歷仕宋齊梁三朝，為梁武帝佐命之臣。學(xué)兼文史，著述甚富。詩(shī)為“永明體”，倡“四聲”“八病”之說(shuō)，重形式聲律，別范安成傷謝朓等篇較有真情實(shí)感。也有一些輕靡之作，如夢(mèng)見美人夜夜曲等。任昉善于章表書奏，文選收入特多。如奏彈劉整。（四）丘遲、陶弘景。二人出處不同，書信之文，各有特色。丘遲的陳伯之書為傳誦的名篇。雖系駢文，卻能自由揮灑；雖系代筆，卻很帶情感。又有永嘉郡教，是應(yīng)用文字，又似抒情小品。陶弘景的答謝中書書風(fēng)格簡(jiǎn)淡清新，以善寫山水為其特色。（五）何遜、吳均。二人遭際相似，詩(shī)文制作，亦尚新體。何遜以詩(shī)見稱，工于寫景抒情，講究聲律，頗有謝朓風(fēng)致。與胡興安夜別已似唐人五律。吳均詩(shī)文有清拔之氣。其短札如與朱元思書等，融情入景，簡(jiǎn)潔明快。詩(shī)有樂府行路難等。已似后代七言歌行。第四節(jié)陳代文學(xué)陳代作家之最著者，有與庾信并稱的徐陵，還有后主的“狎客”江總。徐陵號(hào)稱宮體詩(shī)的作者，并編有只收“艷歌”的玉臺(tái)新詠。但其詩(shī)文都有風(fēng)格異乎宮體的作品。詩(shī)如出自薊北門行關(guān)山月等，文如在北齊與楊仆射書與顧給事書等。江總作品以艷詩(shī)為世所詬病，其閨怨篇已似唐人七律。第五節(jié)南朝民歌南朝民歌存有吳聲、西曲等類，共約五百首，乃南朝樂府機(jī)構(gòu)采集以供享樂者。因此，這些民歌既反映了一部分南朝統(tǒng)治區(qū)域的民間風(fēng)俗和現(xiàn)實(shí)生活，也反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的生活情趣。吳聲歌曲包括子夜歌子夜四時(shí)歌澳儂歌華山畿讀曲歌等。大半抒寫男歡女愛、離愁別苦，形式多五言短制，風(fēng)格清新婉麗。西曲歌包括石城樂那呵灘作蠶絲等。內(nèi)容形式近似吳聲歌曲，但比較直率、開闊。屬于雜曲歌辭的西洲曲是諸曲中內(nèi)容比較豐富、情調(diào)比較健康，藝術(shù)上有所加工的作品。第三章北朝文學(xué)北朝文化不逮南朝，且受南朝影響，但文風(fēng)自有特征。作家多在北魏，或亦歷仕齊周，也有由南入北者。第一節(jié)北朝詩(shī)文溫子升、邢邵二人齊名，都是北朝的土著作者。溫子升雖生北土，文風(fēng)卻仿南朝。搗衣詩(shī)寫北方生活，然有南方詩(shī)歌情調(diào)。文則稍異，寒陵山寺碑雖偶儷甚工，卻不甚藻飾。邢邵長(zhǎng)于詔誥之文。見稱于時(shí)的文章有請(qǐng)置學(xué)及修立明堂奏，文采不富，但明白曉暢，有北方儒者之文的本色。酈道元、楊衒之二人是崇尚實(shí)學(xué)的作者。酈道元著有水經(jīng)注，紀(jì)實(shí)之文，而多風(fēng)景描述，富于文采，綜合了一些山水風(fēng)土記的成果。其中河水注之孟門山，江水注之三峽等，都是傳誦的名篇。對(duì)后世山水詩(shī)和山水游記的發(fā)展，有積極影響。楊衒之著有洛陽(yáng)伽藍(lán)記，此書雖記伽藍(lán)，而兼述史實(shí)，且有人物傳記。行文于敘述描寫之中，兼有考辨。雖受駢文影響，但仍不失明白流暢的散文特色。王褒、庾信、顏之推三人皆南人入北者。王褒寫于北朝的詩(shī)文都有南人羈北的情調(diào)。渡河北詩(shī)是其名作，寄寓了故國(guó)之思。文有寄梁處士周弘讓書，蕭瑟凄苦。庾信的生平。庾信早年在梁朝，多輕艷之作。羈留北朝，文風(fēng)變化。暮年詩(shī)賦，為世所稱。擬詠懷二十七首，哀江南賦并序?yàn)槠浯碜?。庾信是南北朝駢賦、駢文成就最高的作家。庾信初步融合了南北詩(shī)風(fēng)，對(duì)唐詩(shī)有重要影響。顏之推所著顏氏家訓(xùn)，目的在于保全家族，以免“沉淪廝役”。但全書涉及面很廣，人情世態(tài)，淋漓畢肖。談史事、講學(xué)問，也自有見地。平易親切，別具一格。第二節(jié)北朝民歌北朝民歌多是北方各族的民間歌曲，以梁鼓角橫吹曲為主，現(xiàn)存共約六十首。題材比較廣闊，形式比較多樣，風(fēng)格粗獷剛健。反映北方風(fēng)光、游牧生活、尚武精神（如敕勒歌企喻歌瑯琊王歌折楊柳歌等）；反映戰(zhàn)爭(zhēng)徭役、貧富對(duì)立、人民疾苦（如慕容垂歌隴頭歌隔谷歌雀勞利歌辭幽州馬客吟歌辭等）；反映戀愛婚姻（如捉搦歌折楊柳枝歌等）。北朝民歌的代表作木蘭詩(shī)。這是一篇情節(jié)生動(dòng)的敘事詩(shī)。是長(zhǎng)期流傳、經(jīng)過加工的集大成的民間作品。第四章魏晉南北朝的歷史傳記與小說(shuō)第一節(jié)歷史傳記魏晉南北朝是歷史傳記的豐產(chǎn)時(shí)期，頗多富于文采的作品，影響較大的是陳壽和范曄。陳壽的生平。陳壽的歷史著作是三國(guó)志。其中魏、吳二書多取自前人著作，蜀書則壽所自著。三國(guó)志敘事簡(jiǎn)潔明晰，為世所稱。其中諸葛亮傳華佗傳都是很有聲色的文字。范曄的生平。范曄的主要著作是后漢書。范自稱此書乃“天下之奇作”。最出色的文章在黨錮獨(dú)行逸民各傳。真切生動(dòng)，極富情感。第二節(jié)小說(shuō)魏晉南北朝之小說(shuō)，實(shí)文章之支流，文人之作小說(shuō)，有如史家之作傳記。志怪志人，都與后世之有意虛構(gòu)者不同。志怪小說(shuō)以干寶的搜神記為代表。此書的主要傾向是“發(fā)明鬼神之不誣”。較優(yōu)秀的作品有干將莫邪李寄斬蛇韓憑夫婦等。干寶是史家而兼為小說(shuō)者，搜神記的文字亦仿史傳之文，簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，有魏晉史家行文的特征。其他志怪小說(shuō)。王嘉的拾遺記、劉義慶的幽明錄等。志怪小說(shuō)對(duì)唐傳奇的影響。志人小說(shuō)以劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)為代表。采自前此諸書，亦或得之傳聞。此書后人視為小說(shuō)，但在當(dāng)日，實(shí)為雜史之流。分類系事，計(jì)有德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等三十六篇?！坝浹詣t玄遠(yuǎn)冷俊，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”。反映清談風(fēng)尚，很有特色。寫景狀物，有如小品。言語(yǔ)一門，尤多錦心繡口之文。其他志人小說(shuō)。葛洪的西京雜記、裴啟的語(yǔ)林等。志人小說(shuō)對(duì)后世筆記小說(shuō)的影響。第五章魏晉南北朝的文學(xué)批評(píng)典論論文、文賦、文心雕龍、詩(shī)品等專著的出現(xiàn)，體現(xiàn)了這一時(shí)期文學(xué)批評(píng)的成就。曹丕的典論論文是現(xiàn)存最早的文學(xué)批評(píng)的專門論文，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的地位、批評(píng)的態(tài)度與方法、文體與風(fēng)格等一系列問題提出了重要的論點(diǎn)。陸機(jī)的文賦。是一篇以賦的形式寫的文學(xué)理論。其中對(duì)于詩(shī)文的創(chuàng)作尤多甘苦之言。是相當(dāng)系統(tǒng)的創(chuàng)作論。劉勰的文心雕龍是部體系空前完整的理論著作。文體概說(shuō)，作家評(píng)論，文學(xué)創(chuàng)作家，文學(xué)發(fā)展觀。鐘嶸的詩(shī)品是一部專論五言詩(shī)的理論著作?？偸隽宋逖栽?shī)的起源和發(fā)展，品評(píng)了歷代的詩(shī)人和作品，總結(jié)了一些創(chuàng)作方法和經(jīng)驗(yàn)。第四編隋唐五代文學(xué)概說(shuō)一、社會(huì)概況公元58