1、人體空間醫(yī)學 從零起點走向名中醫(yī)的捷徑人體空間醫(yī)學 從零起點走向名中醫(yī)的捷徑 郭志辰老師 1943 年出生于河北石家莊市，著名中醫(yī)師，是 人體空間醫(yī)學創(chuàng)始人。曾任河北正定康復理療院名譽院長和 醫(yī)療總監(jiān)。行醫(yī) 50 多年。人體空間醫(yī)學理論 郭志辰老師提出的人體空間醫(yī)學理論認為人體可劃分為四 大空間，空間存在著能量運動，高度概括人體疾病形成的原 因在于水的輸布不均衡，而調(diào)治人體疾病就是調(diào)解水的分布。 人體空間醫(yī)學診斷，采用舌診法，通過觀舌就可以準確疾病 成因。 人體空間醫(yī)學神奇的療效、精妙的理論吸引著世界各地的人 們。郭老師在世時來自世界各地的學員拜郭大夫為師，學習 人體空間醫(yī)學理論和方法， 他們

2、感嘆： “人體空間醫(yī)學將在世 界醫(yī)藥史上引起一場革命，為現(xiàn)代主流中醫(yī)學注入新的力”量。” 人體空間醫(yī)學主要內(nèi)容 “人體空間”是人體空間醫(yī)學中的核心概念之一，也是人體空 間醫(yī)學的最大發(fā)現(xiàn)。天人合一，人體空間與宇宙空間存在共 性。在宇宙大空間內(nèi)，“空”是萬象之根，老子道德經(jīng)中 言：“恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮， 其中有物”，自然界“空” 中的變化，是生、長、化、收、藏的根本，人體內(nèi)部空間也 如此。在人體內(nèi)部，“空”是物質(zhì)傳遞、能量輻射的媒介，“空” 以流動的精微物質(zhì)即能量為基礎(chǔ)，能量的濃度與壓力變化形 成人體空間的動力?！澳芰俊笔侨梭w空間醫(yī)學中的又一核心概念，與傳統(tǒng)中醫(yī)的“氣” 大致等同，能量學

3、說為人體空間醫(yī)學的重要理論。從“能量” 的角度出發(fā)，人體空間醫(yī)學對傳統(tǒng)中醫(yī)的陰陽及五行學說進 行了現(xiàn)代解讀，并發(fā)現(xiàn)了人體內(nèi)部能量運行的根本之道：公 轉(zhuǎn)。公轉(zhuǎn)暢通是治療人體疾病的根本出發(fā)點和歸宿。人體空間醫(yī)學立足于細胞論，賦予細胞以空間的概念，將傳統(tǒng)中醫(yī)“營”、“衛(wèi)”、“氣”、“血”的概念與現(xiàn)代醫(yī)學“細胞”、“物 質(zhì)”、“能量”的概念聯(lián)系起來，將人體最基礎(chǔ)也最根本的生命活動和生理功能擴展開來，從而獲得全新的認知，為傳統(tǒng)中 醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學的結(jié)合奠定了理論基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，深入地 剖析了物質(zhì)與能量之間相互轉(zhuǎn)化、相互作用的關(guān)系，打破了 傳統(tǒng)中醫(yī)繁瑣名詞的限制，將八綱辨證簡化為物質(zhì)與能量、 細胞內(nèi)與細胞外

4、的辨證，提出以細胞群體為單位的功能運動 理論，并認識到細胞群能量運動方向的重要性。人體空間是能量調(diào)節(jié)的場地，細胞的物質(zhì)運動、能量輻射與 人體空間存在密不可分的關(guān)聯(lián)。只有場地純凈，能量流通順 暢，人體生理功能才能回歸正常，人的生命活動才會回歸自 然。在傳統(tǒng)中醫(yī)“三焦”的理論基礎(chǔ)上，加之對傷寒論的 深入研究，逐漸認識到人體“太陽區(qū)”的作用，并對“太陽區(qū)” 的范圍進行拓展，提出了“外焦”的概念，把傳統(tǒng)中醫(yī)的“三焦 論”拓展為“四焦論”，并深刻闡釋了上、中、下三焦與外焦的 相互作用關(guān)系。三焦是能量運行的主要空間，外焦又是公轉(zhuǎn) 與自轉(zhuǎn)的調(diào)節(jié)空間，是能量疏散和灌注的主要通道。公轉(zhuǎn)聯(lián) 系并調(diào)節(jié)了四大空間內(nèi)的

5、能量的總體運行，這是人體內(nèi)部能 量運行的總規(guī)律。在病因論上，人體空間醫(yī)學提出，水的分布不均導致人體多 種疾病的形成，調(diào)節(jié)人體內(nèi)部水的分布是醫(yī)生的職責所在。 人體空間醫(yī)學的病因論與傳統(tǒng)中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學的病因論都 不同，理解水因論，需要深入理解人體空間能量的存在形式， 能量在人體內(nèi)部以“水汽”的形式，而調(diào)整人體疾病，就是要 促使水的固態(tài)、液態(tài)、汽態(tài)之間正常轉(zhuǎn)化，這與自然界水的 轉(zhuǎn)化有類似之處。在治療原則上，人體空間醫(yī)學以“公轉(zhuǎn)暢通”為總原則，講究 能量的清降清升、至實至虛，有章可循又機動靈活。在暢通 公轉(zhuǎn)運行的過程中，尤其要注意公轉(zhuǎn)任脈段和督脈段交接之 處的能量壓力差。面對現(xiàn)代醫(yī)學提出的繁瑣病名，人

6、體空間 醫(yī)學提出：打破病名，參考癥狀，即：不受現(xiàn)有病名的限制， 參考癥狀，查找病因，有針對性地進行治療。不出遠門跟趙世校老師學看病 學開方趙世校老師繼承和發(fā)揚了郭志辰老師的空間醫(yī)學，并首創(chuàng)小 小方，將治病成本大幅降低，使治療效果更加神速，為醫(yī)患雙方帶來利益。趙世校老師在繼承郭氏空間醫(yī)學小方的同時，又創(chuàng)新出小小 方并正在解開郭老留下的秘密。小小方是趙世校老師根據(jù)郭 志辰老師的空間醫(yī)學理論發(fā)展而來?？臻g醫(yī)學將人體分為四 個空間，即上焦，中焦，下焦和外焦空間，當這四個空間的 無論那個空間或多個空間出現(xiàn)問題都可導致疾病發(fā)生。針對 如何治療疾病郭志辰老師研發(fā)了憑舌給藥并創(chuàng)立小方。趙世 校老師在郭老的基礎(chǔ)

7、上又有了創(chuàng)新，將小方提煉為小小方， 同時探索出空間醫(yī)學處方形成的核心思想。這一創(chuàng)新使小小 方更具有了易學，可操作性和快速高效性。創(chuàng)新中藥小小方，經(jīng)有大量臨床經(jīng)驗證實舌診中藥小小方， 易學，安全，有效，無毒副用，沒有基礎(chǔ)的朋友均可學習。 傳統(tǒng)中醫(yī)以補腎固本為主，“清升濁降”以下焦為主。創(chuàng)新中 醫(yī)醫(yī)學提出，實現(xiàn)清升濁降，必須首先要“清降”只有“清降” 才會“清升”，只有“清升”才會“濁降”。清降就是要“降肺”，上 焦猶如人體的天空，晴空萬里，萬物才能生長。上焦淤滯不 通，就會影響五臟六腑的功能，這就是病的來由。中藥小小 方男女老少皆宜均可使用 小方用中藥 40 位左右 藥量基本 在 0.1-0.8

8、 之間，精確用量，色淡無味，量少效高，恢復五 臟六腑的生理功能，從而達到治愈病狀的療效。望舌診病具有悠久的歷史，早在黃帝內(nèi)經(jīng)和傷寒論 等古典醫(yī)籍中，就有望舌診病的記載。如：“內(nèi)外雜癥，亦無 一不呈其形，著其包于舌據(jù)舌以分虛實，而虛實不爽焉；據(jù) 舌以分陰陽，而陰陽不謬焉；據(jù)舌以分臟腑配主方，而臟腑 不差，主方不誤焉，危急疑難之頃，往往證無可參，脈無可 接，而唯以舌為憑；婦女幼雅之病，往往聞之無息，問之無 聲，而唯有舌可驗?！笨梢姡湃嗽缫颜J識到了觀舌診病的重 要性。通過觀舌來診斷疾病，然后才能辯證用藥。人體空間 醫(yī)學認為：一、對舌診的認識人體的舌是全身的縮影。它反映全身的物質(zhì)與能量的盛衰變 化；

9、反映物質(zhì)能量的流通情況；反映身體疾病病因的處所； 反映疾病形成的原因。因此，通過對舌形和舌質(zhì)、舌苔的觀 察，能確定疾病的部位，疾病的性質(zhì)及治療的方法。舌診的 理論是人體空間醫(yī)學診斷的精髓，因為通過它可知人體全身 的變化。診舌，要結(jié)合大自然的變化去研究。人體是大自然的縮影， 是物質(zhì)能量運動變幻的場所。如果我們能用各種方法使人體 功能的運作與大自然同步，與大自然融為一體，那么，我們 的身體就會健康，疾病就能消除。一切疾病，都是依附在物 質(zhì)與能量上。因此，治療疾病，就是調(diào)節(jié)物質(zhì)與能量的轉(zhuǎn)換， 使其正常。從而恢復人體功能的正常運轉(zhuǎn)，人才能回歸其自 然真面目。這是治療疾病的關(guān)鍵。二、舌診的實質(zhì)舌診，即通

10、過觀察、辨析舌苔、舌質(zhì)和變化現(xiàn)象，而對疾病 作出診斷和治療。舌是人體的全息，它全方位反映了人體小 天地的變化。它也有天地之分：舌苔為天，天是無垠的空間， 則舌苔反映人體空間的變化；舌質(zhì)為地，對應為人體的細胞 內(nèi)部。因此，舌苔與舌質(zhì)的變化，是天與地的變化，是細胞 內(nèi)與細胞外的變化。即，舌質(zhì)代表每個部位細胞內(nèi)部的變化； 舌苔代表每個部位細胞外空間的變化。舌苔與舌質(zhì)的變化與 大自然的物質(zhì)能量的變化緊密相連。由此可知，一方人群有 一方舌象的共性；一個地區(qū)的人群其舌象有一個地區(qū)的共性； 一個家庭的舌象有一個家庭的共性；一方疾病有一方疾病的 治療方法。人體空間醫(yī)學的重點，是研究人體精微物質(zhì)運動、轉(zhuǎn)換的變

11、化。這些變化，表現(xiàn)在舌苔與舌質(zhì)上。因此，舌苔與舌質(zhì)從 微觀到宏觀的角度，都可統(tǒng)稱為物質(zhì)。這是人體空間醫(yī)學以 物質(zhì)為基礎(chǔ)的觀點。舌苔與舌質(zhì)雖有天地之別，但無論用何 種辨證法，以何為依據(jù)，都必須落實在物質(zhì)上；落實在有形 的物質(zhì)上；落實在空間的精微物質(zhì)上。三、舌診1. 觀舌正常的舌應為：舌體處于口腔正中，平坦，三山不高，平原 不多，濕而不膩，舌尖中正，以“三山一水”為好“風水”。“三 山”是人體物質(zhì)充盈的景象；“一水”是人體津液充盈的景象。“三山一水”的變化，改變?nèi)梭w能量運行的方向、速度和能量變化的路徑。微白的薄苔為正常苔。舌形的大小，代表人體 氣血的盛衰。舌的長短，以舌一出口為準。以方圓形為正常

12、舌形。觀舌時，以在自然光線下為好。避免光、影對視覺產(chǎn)生的影 響。舌面對光線的反射會掩蓋它的實際癥狀。在觀舌的過程 中，要用心觀之，方知其細微。而且，應注意以舌頭從口腔 中一進一出時，剎那間的動態(tài)、顏色、軟硬、潤燥等方面的 情況。不要讓舌頭在口腔外停留的時間過長，如此，看到的 變化不準確。舌質(zhì)紅嫩者，則有神；舌枯且不嫩者，則無神。 神者，精微物質(zhì)的多少而已。有神，則精微物質(zhì)多；無神， 則精微物質(zhì)少。故，觀舌要觀舌之神氣。觀舌的過程，要聯(lián)系人體的空間。全舌分為四個區(qū)域：即上 焦、中焦、下焦與外焦。各區(qū)域反映了各細胞群體及空間能 量的功能正常與否。所以，舌苔與外焦有關(guān)系。在治療上都 以外焦為著眼點。

13、而舌質(zhì)是代表了細胞群體的形體運動情況。 如，在治療中需變化細胞群的運動時， 則依 *能量公轉(zhuǎn)的方式 帶動其運動。2.舌診的基本判斷人體物質(zhì)的盛衰，表現(xiàn)于舌質(zhì)上，則有高低之分。能量物質(zhì) 的盛衰，表現(xiàn)于舌苔上，則有厚薄之分。舌苔的厚薄猶如空 間的云霧。厚為云，薄為霧，游離于空間之中。舌質(zhì)代表細胞內(nèi)形體物質(zhì)的盛衰。如果細胞內(nèi)物質(zhì)過剩，舌 質(zhì)則大而紅；如不足，則舌質(zhì)凹陷、低洼。若山峰小，平原 廣，則是人體氣血不足；若三山變兩山，且另一山低洼，是 人體心腎兩虛的癥狀。長舌，為腎虛；舌寬大，是人體微循環(huán)不太暢通；舌厚，為 細胞內(nèi)瘀熱積聚；舌大而軟，且顫動，為細胞內(nèi)物質(zhì)不足； 舌小，亦為物質(zhì)不足；舌尖部短小

14、而厚，為心血有瘀；舌尖 部有缺損，為心血能量虧損；若舌尖不正，則是頭部疾病。 苔膩則為濕，燥則缺津。四、舌診與治療 縱使舌苔、舌質(zhì)千變?nèi)f化，但都離不開胞內(nèi)與胞外的范疇。 細胞內(nèi)外要分辨清楚。若細胞內(nèi)滿，要以物質(zhì)轉(zhuǎn)化成能量為 主；若細胞內(nèi)空，則以能量轉(zhuǎn)化成物質(zhì)為主。若細胞內(nèi)外物 質(zhì)與能量同時過盛，可用開腠理、瀉胞內(nèi)的雙解法調(diào)節(jié)。開 腠理，即疏散空間的能量；瀉胞內(nèi)，即清理、疏通胞內(nèi)的物 質(zhì)。傳統(tǒng)醫(yī)學稱為“表里雙解”法。傳統(tǒng)瀉物質(zhì)的方法以“三承 氣湯”為主（大、小和調(diào)胃承氣湯） 。人體空間醫(yī)學則是細胞 內(nèi)外雙解法：雙花 30g ，檳榔 30g ，水煎服。一煎與二煎一 并下，應用于急癥，細胞內(nèi)外一起清

15、理。 舌苔向舌質(zhì)內(nèi)部的變化與舌質(zhì)向舌的表層變化，是物質(zhì)與能 量轉(zhuǎn)化的過程。小小方，海外中醫(yī)的法寶趙老師讓病人把治病當成品茶一樣逍遙趙老師繼承和發(fā)揚了郭志辰老師的小方，創(chuàng)新出小小方，篩 選出公英、獨活等六味一般草藥，作為自己處方的核心用藥， 基本上適用或滿足了自己對一般病人、一般病癥的需求處方， 且效果很好。小小方每副成本才幾毛錢，非常適合國外的中 醫(yī)市場。減輕了我們從業(yè)人員的經(jīng)濟壓力。另一方面是指每 方僅用兩、三味藥，最多不超過五味藥，有時只是根據(jù)病人 病情調(diào)整配比和用量；而從效果上看，方雖“小小”，卻因選 藥精當，藥力集中，常有一兩撥千鈞之功效。趙老師認定： 越重的病，用藥越要集中，速決果斷

16、為了方便患者就診，我們醫(yī)生還可以開展網(wǎng)絡(luò)處方服務，不 論患者身處何地，只要有電腦，能上網(wǎng)，用數(shù)碼相機拍攝下 舌圖，將相片發(fā)送到醫(yī)生的電子信箱，寫清楚癥狀和大小便 的情況，我們就會做好茶包寄給病人，病人免去了煎藥的程 序。使我們真正做到足不出戶，就可以行萬里路去應診。我們的用藥方法大體分為三步：第一步，下焦要動；第二 步，上焦要清；第三步，外焦要降。這是我們的用藥原則。 下焦要動。它是物質(zhì)性的，能量物質(zhì)性的。重點在會陰，在 丹田、少腹。使每一個細胞都運動起來，它所運動輻射的能 量是向上運動。傳統(tǒng)醫(yī)學講清升濁降，只有下焦能量向上撞 擊，才能達到清升，只有清升才達到濁降。處方要掌握一定 的原則：就是

17、使物質(zhì)運動起來，空間的能量撞擊起來。傳統(tǒng) 醫(yī)學中講的諸陽是什么呢？就是諸氣運動?？臻g醫(yī)學是現(xiàn)代 的科學、傳統(tǒng)醫(yī)學的緊密結(jié)合，空間醫(yī)學認為，人體之中只 有動，才能產(chǎn)生力度。傳統(tǒng)醫(yī)學講補正袪邪，補正就是補充 下焦的動力，所以它也主張下焦的動。 空間醫(yī)學也主張補正， 但是沒有講袪邪，因為空間醫(yī)學沒有邪之一說?？臻g醫(yī)學認 為新陳代謝就是補正。那么，下焦的動力向上運動撞擊，下 焦空虛了，外焦的能量向下焦運行補充，起到了新陳代謝的 作用。所以，公轉(zhuǎn)暢通的起點就是瀉，終點就是推動力，中 間就講統(tǒng)一合諧。因此上傳統(tǒng)中醫(yī)的八法溫、清、補、 和、消都在其中。不要認為空間醫(yī)學沒用八法，人體只要運 動，就都在其中了。

18、所以，空間醫(yī)學講動力。第一個動力點 就是會陰、下焦。蒲公英能夠使會陰周圍的細胞都運動起來，細胞運動了， 必然有能量輻射，輻射出來的精微物質(zhì)，中醫(yī)叫氣，實質(zhì)上 是什么氣呢？水汽。因為它是從細胞內(nèi)部輻射出來的，它必 然是水，所以，水汽的運動、向上升騰，這叫升清。由于這 個氣是從細胞里面運動出來的，因此，傳統(tǒng)醫(yī)學講“氣為血之帥，血為氣之母”。沒有細胞就沒有細胞的氣，所以補充下焦、 運動下焦，就是啟動細胞的運動。什么藥起這個作用呢？蒲 公英、黃芪、人參都是啟動下焦的，但是各有利弊。蒲公英 在運動過程中，由于它的氣、味特別薄，所以它在走竄過程 中沒有阻力，無孔不入，推動、撞擊了少腹部的運動，達到 了能量

19、充足。蒲公英達到了能量充足，讓少腹部都運動起來 了，腸系膜運動起來了，膀胱運動起來了，腎區(qū)運動起來了， 子宮運動起來了，所以蒲公英能治療這么多部位的疾病。傳 統(tǒng)本草講蒲公英消炎、清熱、去火，但是沒有談到它所作用 的原理是怎樣的，所以，空間醫(yī)學對藥物的認識與傳統(tǒng)醫(yī)學 不同。那么，少腹都運動起來了，能量向上推動了，它對于 中焦是一個動力，對中焦推動，使中焦的氣機興奮起來了， 中焦的脾胃部、肝膽部、人體公轉(zhuǎn)的中段部位，都要運動， 所以，蒲公英又治脾胃病，又治胰頭癌、腸癌，等等。這是 為什么呢？因為這些部位都運動起來了，運動就要恢復細胞 的本來面貌。所以，我們要解放思想，重新認識藥物的作用。 蒲公英不

20、僅有消炎的作用，空間醫(yī)學掌握了蒲公英不同的濃 度及其作用。濃度高的能在人體下腹部產(chǎn)生動力。那么，下 腹部能量撞擊起來，能量運動到中焦了，下腹部就空了，背 部、命門到尾閭的部位能量自動向前運動補充。所以，蒲公 英可以治療腰椎病、腰疼、補腎，這在本草上是沒有提到的。 所以，我們在用藥物過程中，都是三點看：蒲公英是運動少 腹了，但是它對中焦有推動和撞擊的作用，因此它能治療中 焦病，同時，它降低了少腹的壓力，因而它對外焦起到了一 個引動的作用，促使外焦的能量向前運動，起到了外焦的新 陳代謝作用。腰椎間盤突出等腰椎病，腰疼，都是細胞不能 正常運動，蒲公英讓它們運動起來了，這些問題不就解決了 嗎？所以蒲公

21、英又治療腰椎病、腎臟病。所以，一帶三，這 就是我們的用藥特點。蒲公英在應用的過程中，它有清升濁降的作用，所以，它起 到了白術(shù)、升麻、香附的作用；蒲公英能夠使背部的能量向 前運動補充，它又起到枸杞、金毛狗的補腎作用。這一味藥 應用的得當了，你說這一味藥能頂多少味藥，起碼能頂五味 藥。你說我們的小方是小方還是大方？所以，我們在用藥的 過程中要動腦筋。我們用的是將，用的是帥。這一味藥用下 去，我們能夠使人體的三大空間發(fā)生變化。那么，蒲公英究 竟是治什么病的？事實上，蒲公英就是啟動會陰周圍的能量 并使之向上運動，同時引動背部的能量向下運動。所以，蒲 公英兩頭都動。香附的作用，是使中焦的能量越膈而上。中

22、焦通了，而下焦 的能量往上走，所以它有補元氣的作用。如果我們不把生理 講清楚，要說香附補充元氣，是人人不會明白的。由于中 部空了，下部的能量往上走，下部的新陳代謝解決了，所以 它治什么病呢？腰疼，腿疼，肚子疼，婦科病，膝關(guān)節(jié)疼。所以，下部能夠運動起來的細胞，它都能夠恢復。中焦的能 量往上走，越膈而上，它又增加了上焦的壓力，推動了膻中， 使上焦空間的能量向后背運動。所以，你說香附有多大的作 用？這么一來，香附能夠代替多少味藥的作用？你說小方的 作用如何呢？但是，香附怕什么？怕水。如果中焦的空間或 細胞的水汽太盛，香附的運動就受到阻礙了。所以，在有水 汽的情況下，一定要為它解圍。怎么解圍呢？讓佩蘭

23、來解圍， 這就是用佩蘭的訣竅。香附在中焦，無水不走，有水不走， 中焦很干燥它也走不了。白術(shù)又解決了中焦空間干燥的問題。 如果中焦空間干燥了，我們用白術(shù)；有水了，我們用佩蘭。 這就是配方的奧妙。那么，到了膻中了，情況就不一樣了。因為膻中的麻煩事特 別多。它不單純是能量運動，與人的思維有一定的關(guān)系。膻 中一定要清，清什么呢？清心寡欲。如果膻中不清了，舌質(zhì) 前半部的中心會出現(xiàn)兩種情況：一、突出；二、低洼，且低 處相當?shù)乇?，相當硬。突出，證明上焦部、頭部的壓力增高； 低洼，說明他思想郁悶，而且悶在心里不露。所以，膻中部 位的舌質(zhì)高了不行，低了也不行。這和其它部位的舌像有根 本的區(qū)別。在清膻中的過程中，

24、什么樣的情況最難清呢？舌 質(zhì)低的情況最難清。高了可以給它瀉下去。低了要給它宣起 來。要想宣起來，心必須要宣起來才行。這就要解放思想， 就牽扯到了凈心。怎么才能凈心呢？我們的心中不想雜事， 一心想著為人民服務，把我們的一腔大愛之心， 奉獻與大家。 如果我們有雜心，想得到個什么巧法。修煉的方法就是無世 無我，自己都沒了，什么都空了，那還有什么巧法呢？沒有。 我們大家一定要注意，沒有巧法，只有用心去做，才是巧法， 用自己的愛心認真地為人民服務，才是清除膻中的最好辦法。在治療膻中的過程中，我們用的藥物是石菖蒲。石菖蒲的 作用：一，使我們頭部的能量壓力降下來；二，使我們的心 淤解開。這些降下來的能量，解

25、開的能量通過外焦，運行到 命門處。這樣，胸部輕松了，同時，能量撞擊了命門的運動。 所以，石菖蒲有清理心經(jīng)，清理頭部和補腎的作用。石菖蒲 是干什么的呢？傳統(tǒng)的藥方安宮牛黃丸、牛黃上清丸都離不 了石菖蒲；我們治腦血管病的，都離不開石菖蒲。所以，我 們要解放思想，探索藥物更多更廣泛的作用，這是我們空間 醫(yī)學對藥物的新認識，在傳統(tǒng)本草的基礎(chǔ)上又前進了一步。 所以，我們治療上焦一定要平心、靜心，這是關(guān)鍵。在通常 的情況下，心有所淤，藥物是難以達到的，因為它有場，而 且是高精度的場，這種場需要用能量去破，相當難。我們知 道，頭部的病變，一般的藥物是進不去的，為什么進不去呢？ 因為它有思維場。所以，我們不要去制造思維場，一定要叫 它清亮，清心，在這里面，一定要去除私字，去除私心，用 心為人民服務。石菖蒲使中焦輕松了，下焦