1、法制宣傳名人名言沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)。-德國卡 爾馬克思法律的基本原則是：為人誠實(shí)，不損害他人，給予每個(gè) 人應(yīng)得的部分！-古羅馬查士丁尼正義應(yīng)當(dāng)?shù)玫綄?shí)現(xiàn)，而且應(yīng)以人們能夠看見的方式加以 實(shí)現(xiàn)!法國諺語衡量真正的品德，是看他在知道沒有人發(fā)覺的時(shí)候做些 什么!-法國孟德斯鳩法律解釋者都希望在法律中尋獲其時(shí)代問題的答案。拉倫茨立法者三句修改的話，全部藏書就會(huì)變成廢紙?；Ｂ傻恼胬碇R(shí)，來自于立法者的教養(yǎng)。黑格爾解釋法律系法律學(xué)之開端，并為其基礎(chǔ)，系一項(xiàng)科學(xué)性 工作，但又為一種藝術(shù)。薩維尼法律是人類為了共同利益，由人類智慧遵循人類經(jīng)驗(yàn)所 做出的最后成果。強(qiáng)森法治意味著，政府除非實(shí)施

2、眾所周知的規(guī)則，否則不得對(duì)個(gè)人實(shí)施強(qiáng)制。哈耶克沒有信仰的法律將退化成為僵死的教條，而沒有法律的 信仰將蛻變成為狂信。伯爾曼法治概念的最高層次是一種信念，相信一切法律的基 礎(chǔ)，應(yīng)該是對(duì)于人的價(jià)值的尊重。陳弘毅法律職業(yè)的社會(huì)地位是一個(gè)民族文明的標(biāo)志。費(fèi)爾德盡量大可能把關(guān)于他們的意志的知識(shí)散布在人民中間， 這就是立法機(jī)關(guān)的義務(wù)。邊沁在世界各主要文明中，中國是距離法治最為遙遠(yuǎn)的一 種，甚至與歐洲形成了兩極相對(duì)的反差。滋賀秀蘭法律顯示了國家?guī)讉€(gè)世紀(jì)以來發(fā)展的故事，它不能被視 為僅僅是數(shù)學(xué)課本中的定律及推算方式?；裟匪箲椃▌?chuàng)制者給我們的是一個(gè)羅盤，而不是一張藍(lán)圖。波斯納法律提供保護(hù)以對(duì)抗專斷，它給人們以一

3、種安全感和可 靠感，并使人們不致在未來處于不祥的黑暗之中。布魯納民眾對(duì)權(quán)利和審判的漠不關(guān)心的態(tài)度對(duì)法律來說，是一個(gè)壞兆頭。龐德在一個(gè)法治的政府之下，善良公民的座右銘是什么？那就是“嚴(yán)格地服從，自由地批判”。邊沁一項(xiàng)法律越是在它的接受者那里以惡行為前提，那么它 本身就越好。拉德布魯赫無論何人，如為他人制定法律，應(yīng)將同一法律應(yīng)用于自己身上。阿奎那真想解除一國的內(nèi)憂應(yīng)該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機(jī)會(huì)。亞里士多德憲法是一個(gè)無窮盡的、一個(gè)國家的世代人都參與對(duì)話的 流動(dòng)的話語。勞倫卻伯 法律的基本原則是：為人誠實(shí)，不損害他人，給予每個(gè) 人他應(yīng)得的部分。查士丁尼法律是一種不斷完善的實(shí)踐，雖然可能因其缺陷而失 效，甚至根本失效，但它絕不是一種荒唐的玩笑。德沃金法發(fā)展的重心不在立法、不在法學(xué)，也不在司法判決， 而在社會(huì)本身。埃利希自由是一種必須有其自己的權(quán)威、紀(jì)律以及制約性的生 活方式。李普曼有理智的人在一般法律體系中生活比在無拘無束的孤 獨(dú)中更為自由。斯賓諾莎自由就是做法