1、醒世恒言讀后感精選范文:醒世恒言第二十七卷大家有沒(méi)有閱讀過(guò)醒世通言，會(huì)不會(huì)寫(xiě)關(guān)于醒世明言的讀后感。以下是小編整理的讀后感范文5篇，希望可以分享給大家參考和借鑒。醒世恒言讀后感 范文一醒世恒言，白話(huà)短篇筆記集。明末馮夢(mèng)龍纂輯。始刊于1627年(明天啟七年)。其題材或來(lái)自民間事實(shí)，或來(lái)自史傳和唐、宋故事。除少數(shù)宋元舊作外，絕大多數(shù)是明人作品，部分是馮氏擬作。形象鮮明，結(jié)構(gòu)充實(shí)完整，描寫(xiě)細(xì)膩，不同程度反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和市民思想感情。但有些作品帶有封建說(shuō)教、因果報(bào)應(yīng)宣傳和渲染。醒世恒言同作者之前刊行的喻世明言、警世通言一起，合稱(chēng)三言，是最重要的中國(guó)古代白話(huà)短篇筆記集之一。通常亦與凌濛初的初刻拍案驚

2、奇、二刻拍案驚奇并稱(chēng)，稱(chēng)為三言二拍。醒世恒言是明末馮夢(mèng)龍纂輯的白話(huà)短篇筆記集。該書(shū)收錄了宋、元以來(lái)話(huà)本、擬話(huà)本40篇，風(fēng)格各異，這些故事，有來(lái)源于史傳的，也有出于歷代筆記、小說(shuō)的，而最多最根本的源頭，則直接來(lái)自民間傳說(shuō)的故事，來(lái)自社會(huì)的實(shí)際生活。通過(guò)這些故事情節(jié)和人物形象，從不同的角度、不同的程度上，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、人民的愿望。其內(nèi)容豐富，有反映愛(ài)情婚姻的;有抑揚(yáng)封建官吏，暴露吏治黑暗的;有謳歌行俠仗義，譴責(zé)忘恩負(fù)義的。故事情節(jié)離奇曲折，人物個(gè)性鮮明，充滿(mǎn)情趣。該書(shū)40篇故事中，宋、元舊作比前二言少，約占六分之一左右，確認(rèn)為宋元舊作的有小水灣天狐貽書(shū)、勘皮靴單證二郎神、鬧樊樓多情周勝仙、

3、金海陵縱欲亡身、鄭節(jié)使立功神臂弓、十五貫戲言成巧禍等篇。其中鬧樊樓多情周勝仙、十五貫戲言成巧禍這兩篇作品在整個(gè)宋元話(huà)本中都是上乘之作。其余絕大部分是明人話(huà)本和擬話(huà)本。醒世恒言是明代馮夢(mèng)龍纂輯的白話(huà)短篇筆記集三言之一，它的刊行略后于喻世明言、警世通言，所收集的宋元白話(huà)短篇小說(shuō)較喻世明言、警世通言?xún)蓵?shū)為少，大部分作品是明代的，部分是馮夢(mèng)龍擬作的 ，如徐老仆義憤成家、施潤(rùn)澤灘闕遇友白玉娘忍苦成夫、灌園叟晚逢仙女等。在醒世恒言;緒言中，作者自稱(chēng)，醒世恒言一共40篇，纂輯該書(shū)目的在于，小說(shuō)可以作為六經(jīng)國(guó)史等經(jīng)典之外的補(bǔ)充，這部書(shū)是為了販夫走卒可聽(tīng)、看，巫醫(yī)(救死扶傷時(shí))可引為警戒，而上至善人、君子、圣人

4、亦可作為閑書(shū)一閱。但他也自言，百世之下，得失何如;人們對(duì)書(shū)的評(píng)價(jià)如何。作者在緒言還表示：之所以在喻世明言、警世通言刊行后，將這部短篇集命名為醒世恒言，是為了保持這三部書(shū)的連貫延續(xù)性：明言，是取可以導(dǎo)愚解惑;通言者，取其可以適俗應(yīng)世也;恒言則是習(xí)之而不厭，傳之而可久;三部書(shū)名字不一樣，其所要表達(dá)、傳承的思想內(nèi)容其實(shí)是一樣的。醒世恒言中人物形象豐滿(mǎn)生動(dòng)，個(gè)性更加鮮明;情節(jié)設(shè)計(jì)更加緊湊巧妙，表現(xiàn)出作者的匠心獨(dú)運(yùn);口語(yǔ)化、生活化的文學(xué)語(yǔ)言運(yùn)用得更加純熟自然，表現(xiàn)出多方面的風(fēng)格，多姿多彩。整體上說(shuō)，醒世恒言作品在結(jié)構(gòu)的完整、情節(jié)的生動(dòng)、形象的鮮明、描寫(xiě)的細(xì)膩、語(yǔ)言的流暢、詞匯的豐富等方面都超過(guò)了宋元舊作

5、。但是在矛盾斗爭(zhēng)的尖銳性與人物性格的充滿(mǎn)鋒芒、語(yǔ)言描寫(xiě)的具有濃烈生活氣息等方面，它們又不及宋元舊作，而且往往插入過(guò)多的抽象說(shuō)教、刻意追求情節(jié)的曲折離奇，過(guò)多的因果報(bào)應(yīng)和渲染，一定程度上有損于作品的思想性和藝術(shù)性。事不三思終有悔，人能百忍自無(wú)憂(yōu)。;馮夢(mèng)龍 醒世恒言觀(guān)棋不語(yǔ)真君子，把酒多言是小人。;馮夢(mèng)龍 醒世恒言愛(ài)心醒世恒言讀后感 范文二第一次讀醒世恒言是好幾年前了,如今再看書(shū)中的故事,再回憶起曾經(jīng)讀此書(shū)時(shí)的感覺(jué),倍感時(shí)光如梭,光陰流逝之快。當(dāng)時(shí)讀書(shū),只為書(shū)中故事有趣,并不曾想從書(shū)中得到什么大道理與啟發(fā),而今細(xì)細(xì)品味書(shū)中故事,頓覺(jué)書(shū)中人生道理之多,寓意之深刻。作者馮夢(mèng)龍寫(xiě)此書(shū)的社會(huì)背景是明代資本

6、主義的萌芽,手工業(yè)、商業(yè)逐步繁榮,城市也發(fā)展起來(lái),進(jìn)而形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的市民階層,在這個(gè)新興的階層中,一種新生的市民意識(shí)正興意盎然地與封建傳統(tǒng)觀(guān)念分庭抗衡著。加上哲學(xué)上反對(duì)傳統(tǒng)封建道德、肯定人欲的王學(xué)左派對(duì)文學(xué)的滲透,人們的思想與以往相比也有所改變,比如在以往的傳統(tǒng)觀(guān)念中,士農(nóng)工商,商居其末,而在醒世恒言以及其他二言中,商人的地位有了明顯的提高,書(shū)中對(duì)商業(yè)、商人的重視和肯定,扭轉(zhuǎn)了以往文學(xué)作品的輕商偏向。這部作品不僅把商場(chǎng)作為人物活動(dòng)的重要背景,而且對(duì)于商人進(jìn)行精心刻劃,表現(xiàn)他們的善良心地、美好品質(zhì)。醒世恒言的商場(chǎng)、商人都是作為肯定對(duì)象出現(xiàn)的,從故事中所表達(dá)的思想可以看出作者主要不是表現(xiàn)經(jīng)商之

7、道,而是集中展示商人身上所閃耀的人性光耀。作品中出現(xiàn)的商人,無(wú)論是小商小販,還是巨商大賈,不但行為美好,而且都有圓滿(mǎn)的結(jié)局。施潤(rùn)澤灘闕遇友敘述了施復(fù)發(fā)家致富的過(guò)程,一個(gè)從事手工紡織的家庭,不到十年,就由一張機(jī)織的小戶(hù)擴(kuò)展到擁有三四十張織機(jī)的大戶(hù),盡管小說(shuō)宣傳為善得報(bào)的思想,不難看出,當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)開(kāi)始動(dòng)搖。同樣情況還可以在徐老仆義憤成家中看到。書(shū)中描寫(xiě)的商人不僅重視利,更重視義,他們大部分以義利合一為自己的經(jīng)商準(zhǔn)則,他們?cè)谧非蠼?jīng)商賺錢(qián)的同時(shí),也不忘為別人著想,而且他們很多人都老實(shí)本分,靠自己的辛苦勞動(dòng)發(fā)家致富,不投機(jī)倒把,牟取暴利,同時(shí)助人為樂(lè),例如第十卷中,劉小官雌雄兄弟中的劉德夫婦

8、就堪稱(chēng)是書(shū)中最高尚的商人之一,劉德平日好善,贏得了全鎮(zhèn)的人欣羨。施潤(rùn)澤灘闕遇友中的小商人施復(fù)拾金不昧,心地善良。賣(mài)油郎獨(dú)占花魁中的賣(mài)油郎秦重,做生意甚是忠厚,因而顧客單單做成他的買(mǎi)賣(mài)。徐老仆義憤成家中的阿寄長(zhǎng)途販運(yùn)貨物,歷經(jīng)艱辛,終于發(fā)財(cái)。正如作品中有詩(shī)贊道:富貴本無(wú)根,盡從勤里得。書(shū)中對(duì)商人的肯定,以及對(duì)美好行為的贊揚(yáng),我想不僅是當(dāng)時(shí)商業(yè)發(fā)展的反應(yīng),對(duì)后世的商業(yè)發(fā)展以及引導(dǎo)商人以正確的行為經(jīng)商都有相當(dāng)?shù)挠绊懥?。醒世恒言讀后感 范文三說(shuō)來(lái)慚愧，讀書(shū)多年，時(shí)至今日醒世恒言才納入了我的讀書(shū)視野，讀來(lái)感覺(jué)書(shū)中故事貼近生活貼近大眾，勸人向善重孝的指導(dǎo)性民間小故事，利用白話(huà)文的敘說(shuō)形式，語(yǔ)言精練，簡(jiǎn)明不

9、冗長(zhǎng)。為使書(shū)友更加簡(jiǎn)單明了的了解作者和書(shū)籍現(xiàn)摘錄專(zhuān)業(yè)點(diǎn)評(píng)己食讀友：一一一一馮夢(mèng)龍編選的三言代表了明代擬話(huà)本的成就，是中國(guó)古代白話(huà)短篇小說(shuō)的寶庫(kù)。這三部小說(shuō)集相繼輯成并刊刻于明代天啟年間。三言各40篇，共120篇，約三分之一是宋元話(huà)本，三分之二是明代擬話(huà)本。三言中較多地涉及到市民階層的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，表現(xiàn)了小生產(chǎn)者之間的友誼;也有一些宣揚(yáng)封建倫理綱常、神仙道化的作品;其中表現(xiàn)戀愛(ài)婚姻的占很大比例，杜十娘怒沉百寶箱是其中最優(yōu)秀的一篇，也是明代擬話(huà)本的代表作?？傊鞔鷶M話(huà)本較多反映了市民階層的感情意識(shí)和道德觀(guān)念，具有市民文學(xué)色彩。它表現(xiàn)了資本主義萌芽時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，具有鮮明的時(shí)代特色。藝術(shù)上，三言比宋元

10、話(huà)本有了很大進(jìn)步。它與宋元話(huà)本一樣，具有情節(jié)曲折的特點(diǎn)，但它的篇幅加長(zhǎng)了，主題思想更集中，人情世態(tài)的描繪更豐富，內(nèi)心刻畫(huà)上也更細(xì)膩。但是，三言語(yǔ)言不若話(huà)本生動(dòng)，矛盾沖突也淡化了。 馮夢(mèng)龍?jiān)谛≌f(shuō)、戲曲、文藝?yán)碚撋隙甲龀隽私艹鲐暙I(xiàn)，在文學(xué)史上具有重要的地位在此向朋友們謹(jǐn)慎推薦，如有閑暇時(shí)間，可拿來(lái)一閱，書(shū)中文言文的敘說(shuō)形式可做為一欣賞與鑒賞的學(xué)習(xí)方式加一為我所用，一醒世恒言讀后感 范文四里面的很多章節(jié)，反映當(dāng)時(shí)人們的思想文化狀態(tài)，特別是對(duì)女性的不尊重，父母知名媒妁之言，從來(lái)不問(wèn)及兒女的想法態(tài)度。 對(duì)比現(xiàn)在，我們社會(huì)的進(jìn)步是有目共睹的，不禁暗暗慶幸自己生長(zhǎng)在這樣一個(gè)思想開(kāi)放文明發(fā)達(dá)的時(shí)代。里面有幾個(gè)

11、章節(jié)，如喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜、吳衙內(nèi)鄰舟赴約等故事里的男女主人公，他們的部分行徑，即使是在現(xiàn)代這個(gè)思想文明高度開(kāi)放發(fā)達(dá)的社會(huì)里，我依然不能認(rèn)同。不夠自愛(ài)，真的不夠自愛(ài)、自尊、自重。莫說(shuō)是個(gè)古代女孩子，即使是現(xiàn)在，依舊是無(wú)法接受。或許是我理解有偏頗，但是像這樣的男女主人公，如果不是后來(lái)官運(yùn)亨通，子孫都比較長(zhǎng)臉;如果是最后生活的很窘迫，那是否還會(huì)記載呢。我想更多是可能性是被當(dāng)作反面教材在小兒女家庭內(nèi)部被三綱五常禁錮。記載下來(lái)，是想宣揚(yáng)這樣的一種行徑嗎。誠(chéng)然，是有一些如司馬相如卓文君這樣的男才女貌，為了愛(ài)情，和封建禮教做斗爭(zhēng)，最后的最后似乎也獲得了成功，但是這樣的畢竟是少數(shù)，是一種幸存者偏差，更多是那種

12、，愛(ài)情的種子剛剛萌芽，就被封建禮教扼殺的悲劇。讀的期間，發(fā)現(xiàn)，男女很多都是一見(jiàn)鐘情，只是因?yàn)閷?duì)方的某一點(diǎn)，而癡心不改。現(xiàn)在人心浮躁的社會(huì)，估計(jì)再難有這樣的純粹了吧。就像木心先生的那首從前慢，真的是一生只夠愛(ài)一個(gè)人。這樣不失為一種感情的純真，值得被記載被歌頌。醒世恒言讀后感 范文五拜讀馮夢(mèng)龍著古典短篇小說(shuō)集醒世恒言，讀完，想寫(xiě)一點(diǎn)書(shū)評(píng)，以表自己對(duì)這本書(shū)的歡喜：事不三思終有悔，人能百忍自無(wú)憂(yōu)。;馮夢(mèng)龍 醒世恒言人不可貌相，海水不可斗量;馮夢(mèng)龍 醒世恒言醒世恒言是明末馮夢(mèng)龍纂輯的白話(huà)短篇筆記集。該書(shū)收錄了宋、元以來(lái)話(huà)本、擬話(huà)本40篇。這些故事，風(fēng)格各異，有來(lái)源于史傳的，也有出于歷代筆記、小說(shuō)的，而最

13、多最根本的源頭，則直接來(lái)自民間傳說(shuō)的故事，來(lái)自社會(huì)的實(shí)際生活。作者通過(guò)這些故事情節(jié)和人物形象，從不同的角度、不同的程度上，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、人民的愿望。其內(nèi)容豐富，有反映愛(ài)情婚姻的;有抑揚(yáng)封建官吏，暴露吏治黑暗的;有謳歌行俠仗義，譴責(zé)忘恩負(fù)義的。故事情節(jié)離奇曲折，人物個(gè)性鮮明，充滿(mǎn)情趣。醒世恒言在三言中是流傳最廣、影響最大、最為人津津樂(lè)道的一部。它在內(nèi)容題材上都顯示出一些新的特點(diǎn)，在藝術(shù)上則更加成熟。醒世恒言中，表現(xiàn)明代中后期城鄉(xiāng)工商業(yè)繁榮的施潤(rùn)澤灘闕遇友是最著名的一篇;在婚姻愛(ài)情題材方面，最精彩的當(dāng)推賣(mài)油郎獨(dú)占花魁，表現(xiàn)市民愛(ài)情觀(guān)念，反映了市民在兩性關(guān)系上不同于封建統(tǒng)治階級(jí)的思想和態(tài)度，成就最為杰出。其他有反映封建社會(huì)司法制度黑暗的十五貫戲言成巧禍，生動(dòng)地反映了明后期城市手工業(yè)者的生活與思想狀況的一文錢(qián)小隙造奇冤等。又如錢(qián)秀才錯(cuò)占鳳凰儔喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜鬧樊樓多情周勝仙蘇小妹三難新郎都塑造了具有新思想新道德的新人物，也帶有鮮明的時(shí)代烙印。醒世恒言諸篇小說(shuō)人物形象豐滿(mǎn)生動(dòng)，個(gè)性更加鮮明;情節(jié)設(shè)計(jì)更加緊湊巧妙，表現(xiàn)出作者的匠心獨(dú)運(yùn);口語(yǔ)化、生活化的文學(xué)語(yǔ)言運(yùn)用得更加純熟自然，表現(xiàn)出多方面的風(fēng)格，多姿多彩。馮夢(mèng)龍通過(guò)他自己的三篇緒言以及他編撰的這些小說(shuō)本身闡明了他自身對(duì)