1、法律與正義法律的概念有感羅正峰0910010103 09 法一摘要：學(xué)者哈特的法律的概念為學(xué)人視為法理學(xué)經(jīng)典中的經(jīng)典，這已是不爭的事實。在英美乃至整個西方，這一文本又成為分析實證品格的法理學(xué)或轉(zhuǎn)向或變革或發(fā)展的承上啟下的敘事作品。在初步讀完這本書后，給了我對法律的一個新的認識和不一樣的解讀。一、法律之定義在法律的概念的提綱中有這么一段“本書的目的不是提供一個法律的定義，而是提供一個國內(nèi)法律制度獨特結(jié)構(gòu)的更佳分析和一個作為社會現(xiàn)象的法律、 強制和道德之間的類似與區(qū)別的更佳理解，以此促進法律理論的發(fā)展” 可見其實法律的概念 與我們中國對其語境的理解是不一樣的。（一）中國法律的定義在中國“法律的概念

2、”可以理解為是“規(guī)則” 、 “規(guī)范”而這些規(guī)則、規(guī)范包含了社會生活的各個方面，如理解最多的“道德規(guī)則” 、 “行為規(guī)范” 、 “法律的強制規(guī)則”等，其中孫國華教授就提出 “法是由國家制定或認可并有國家強制力保證其實施的， 反映統(tǒng)治階級 （即掌握國家政權(quán)的階級）意志的規(guī)范系統(tǒng)” ；而在倪正茂教授的論文中則提出“法是由一定物質(zhì)生活條件決定的， 由在一定地域內(nèi)的公共權(quán)力機關(guān)以強制力保證其施行， 以求確定主體的權(quán)利和義務(wù)、保護和發(fā)展特定社會關(guān)系和社會秩序的行為規(guī)范的總和” ?？梢娭袊鴮τ诜ǖ亩x其實是建立在一個種差概念之上的即首先尋找一個族系或類 （如行為規(guī)則、規(guī)范等） ，然后再尋找族系或類成員（如法

3、律規(guī)則、道德規(guī)則、宗教規(guī)則）之間的差異，最后用名詞（即族系或類）之前不斷增設(shè)形容詞（差異）的敘事方式建構(gòu)法律界說的模式。（二）哈特認知的法律定義在 法律的概念 中說道： 解釋法律的定義首要條件是應(yīng)當(dāng)存在一個更大的事物族系或類，其特征為我們所了解，其定義在界定他者時已被設(shè)定。顯然， 如果對事物族系或類只有含糊或混亂的觀念， 一個告訴我們某種事物屬于該族系成員的定義便無法幫助我們。 就法律而言， 正是這一要求決定了這種定義形式?jīng)]有用處， 因為， 在此不存在人們熟悉且容易理解的法律是其成員的一般范疇。 在法律定義中， 前述中國對于法律定義的方式， 使用的最為明顯的一般范疇是行為規(guī)則這一一般事物族系。

4、 但正如我們所看到的， 其本身像法律的概念本身一樣令人困惑”。 法律的概念提醒我們注意，如果對于一個法律的類概念（如行為規(guī)則）沒有清楚的認識，當(dāng)然無法清楚地了解法律的定義。 依照前述的定義模式，對于一個概念的把握是無法清晰的， 因為， 無法最終把握可以不斷延續(xù)下去的類概念。 這就如同認識大象一樣， 如果想知其是什么， 便需知道作為其類概念的“動物”的明確含義， 而要理解“動物”是什么， 便需知道其類概念“生物”的明確含義， 而要理解“生物”是什么， 就需進一步理解“物質(zhì)” 、 “存在” 、 、 、 、 、 、以上是哈特在法律的概念第一章中關(guān)于三個法律定義存在爭議問題的一個理解。二、法律之正義法

5、律家們贊揚或指責(zé)法律或其實行時，最頻繁使用的詞語是“正義”或“不正義” ，而且在他們的著述中好像正義的觀念和道德有共同的范圍。有非常充分的理由認為， 在批評法律調(diào)整方面， 正義占有最為顯赫的地位， 然而， 重要的是看到正義是道德的一個片面，法律和法律的實行可能具有或缺乏不同類型的優(yōu)點。(一)哈特眼中的正義哈特認為法律作為控制社會的手段， 加大其在實踐中的更有說服力， 必要引入一些因素，它 們 不 是 由 命 令 (order) 、 威 脅 (threat) 、 服 從 (obedien-ce) 、 習(xí) 慣 (habits) 和 普 遍 性(generality) 這些構(gòu)成，而是“正義”與“公平

6、” 。因為我們可以理智地聲稱一個法律因其是正義的而是好法， 或因其是不正義的而是壞法； 但不能聲稱一個法律因其是良法而是正義的，或因其是壞法而是不正義的。 如果人們看到大部分使用正義和不正義詞語的批評幾乎都能夠?qū)?yīng)地以“公平” (fair) 和“不公平” (unfair) 的詞語來表達，正義的特征及其與法律的特殊聯(lián)系就開始出現(xiàn)了。 公平明顯地與一般道德范圍不同； 在社會生活的兩種環(huán)境中言及公平是切題的。 一是當(dāng)我們關(guān)注的不是單個人的行為， 而是個人組成的階層被對待的方式時， 以及當(dāng)某種負擔(dān)或利益在他們中間分配時。所以，典型意義的公平或不公平就是“份額” 。二是某種程度的侵害由人作出從而補償或賠

7、償請求被提出來的時候。 當(dāng)然， 它們不是僅有的使用正義或公平詞語作出評價的環(huán)境。我們不僅言及分配或補償?shù)恼x或公平， 而且言及法官公正或不公正， 言及審判公正或不公正， 言及某人被公正或不公正地宣判有罪。 一旦正義在分配和補償事務(wù)上的最初適用得到理解，這些正義觀念的派生用法即可說明。(二)我眼中的正義在我看來對法律制度的正義要求始終是存在。如奧古斯丁所說： “沒有正義而充斥著強盜團伙的國家是什么？”但是正義問題畢竟與法律總是有很大的不同?！耙哉x為名進行的批評并不限于特殊案件中的適法，而且法律本身常常被評論為正當(dāng)或不正當(dāng)。 ”正義的標(biāo)準對法律來說是一個更為嚴格的標(biāo)準，而且是一個幾乎達不到的標(biāo)準

8、。 “我們可以理智地聲稱一個法律因其是正義的而是好法， 或因其是不正義的而是壞法； 但不能聲稱一個法律因其是良法而是正義的，或因其是壞法而是不正義的。 ”最成問題的是正義標(biāo)準常常不具有可操作性。 “當(dāng)我們從適法的正義或不正義問題轉(zhuǎn)向用正義或不正義的術(shù)語對法律本身進行批評時， 明顯的事實是法律本身不能確定個人之間的相似性和差異性?！币驗檎x與否要聯(lián)系具體的情況，而這對法律來講是過于復(fù)雜而無法做到的。不僅如此， “有關(guān)聯(lián)的相似性和差異性的標(biāo)準是可以隨著特定的人或社會的根本道德觀而變化的。 ”說道這里我可以作出這樣一個結(jié)論， 正義是道德構(gòu)成的一部分， 所以說道正義必然離不開道德， 而正義又是道德的基礎(chǔ)， 則法律與道德的關(guān)系可以說是這樣的 “法律反映或符合一定的道德要求，盡管事實上往往如此，然而不是一個必然的真理。 ”我認為法律之所以被人們說遵守一個重要的原因就是法律符合人們心中的道德底線， 而正義正是這些道德底線的一個支點，正因為有了這一支點， 法律才會被認可， 雖然說正義的法不一定是良法， 但是正義的法卻是一切良法的必要條件。 所以說要想真切地了解 法律的概念 我覺得法律的正義和法律的道德是一個不可缺少的要件。三、總結(jié)讀完哈特的 法律的概念 使我對于法律的定義有了更深的認識， 而其中關(guān)于正義與道德對于法律的作用有了一個更近一步的認識。