1、第 五 章 遵 守 行 為 規(guī) 范 錘 煉 高 尚 品 格一、本章內(nèi)容：第一節(jié) 社會公德；第二節(jié) 職業(yè)道德；第三節(jié) 家庭美德；第四節(jié) 個人品德二、教學(xué)目的：通過教學(xué)，幫助大學(xué)生認(rèn)識公共生活、公共秩序以及公共生活中的道德與法律要求；了解職業(yè)的本質(zhì)內(nèi)涵，把握職業(yè)道德和職業(yè)生活中主要法律的基本要求，努力培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì)與法律 素質(zhì)；正確認(rèn)識當(dāng)前我國的就業(yè)形勢，樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀。三、教學(xué)重點與難點：重點：1.公共生活需要公共秩序；2.社會公德的主要內(nèi)容；3.樹立正確的擇業(yè)觀和就業(yè)觀難點：1.在公共生活中認(rèn)真踐行社會公德和法律規(guī)范，做到知行合一；2.掌握職業(yè)的內(nèi)涵和本質(zhì)，以及社會主義職業(yè)道德的基

2、本要求；3.正確認(rèn)識當(dāng)前的就業(yè)形勢四、教學(xué)方法、手段：利用多媒體教學(xué)課件結(jié)合講授法、案例法、問題討論法相結(jié)合。五、課時：2課時六、掌握內(nèi)容：1.公共生活的特征；2.社會公德的主要內(nèi)容；3.網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求；4 .職業(yè)生活中的道德規(guī)范；5.如何樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀；6 .戀愛中的道德規(guī)范；7.婚姻家庭中的道德規(guī)范；大學(xué)生如何樹立正確的戀愛觀、婚姻觀；8 .何謂個人品德？個人品德的作用是什么？9.如何加強個人品德修養(yǎng)？七、教學(xué)過程：【導(dǎo)入新課】中國游客在海外的“禮遇”：不遵守公共生活的規(guī)范！不講究社會公德！第一節(jié)社會公德社會公德與公共生活密切相關(guān)，公共生活需要道德規(guī)范來約束和協(xié)調(diào)。一、公共

3、生活與公共秩序（一）公共生活及其特點1 .公共生活的內(nèi)涵公共生活：公共生活是指人們在公共環(huán)境中的活動和生活。公共生活是相對于私人生活而言的，兩 者既有聯(lián)系又有區(qū)別。私人生活：往往以家庭內(nèi)部活動和個人活動為主要領(lǐng)域，具有一定的封閉性和隱秘性的生活。公共生活不同于具有一定封閉性和隱秘性的私人家庭生活，它超越了私人生活的局限，具有鮮明的 開放性和透明性，對他人和社會的影響更為直接和廣泛。（幻燈片）所以說，內(nèi)外有別，必須注意自己在公共場合的言行。那樣，于人于己都是件好事。當(dāng)今世界，經(jīng)濟全球化趨勢迅猛發(fā)展，極大地促進了人們之間的交往，公共生活的領(lǐng)域更為廣闊， 公共生活的重要性更加凸顯?，F(xiàn)代交通工具的便捷

4、快速，使以前難以想象的洲際交往成為普通的事情。1920年，16歲的鄧小平留學(xué)法國，從重慶到上海，乘船走了8天，從上海到馬賽，整整顛簸了39天。今天，任何一個國際航空公司的飛機在17小時內(nèi)，都可以到達世界上任何一個國家。而現(xiàn)代傳媒手段的普及和推廣，使人們可真正做到秀才不出門，盡知天下事?！?2世紀(jì)末以來，信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展正在把地球變成一個村落”，人類公共生活進入了一個嶄新的階段。當(dāng)代社會公共生活的特征是什么？2 .當(dāng)代社會公共生活的特點(1)社會活動范圍的廣泛性：(2)活動內(nèi)容的公開性：(3)交往對象的復(fù)雜性：(4)活動方式的多樣性：(二)公共生活需要秩序(幻燈片：中國式過馬路、中國人

5、過馬路跟日本人過馬路的區(qū)別)從公共生活的特點可見，公共生活容易走向無序狀態(tài)。因為群體生活中的每個人的性格、旨趣、思 想、利益都不同，但他們又不得不在一起生活，這就必然產(chǎn)生矛盾和沖突，而無序的社會必然給人們帶 來深重的災(zāi)難。然而，人必須過公共生活，在公共生活中就必須遵守公共秩序。1 .公共秩序的含義秩序，是由社會生活中規(guī)范來制約和保障的。公共秩序就是指由一定的規(guī)則來維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。主要包括工作秩序、教學(xué) 秩序、營業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。人的存在既是 宥生命的個人的存在 ”，同時又是社會的存在只有在社會中， 人的自然的存在才成為人的屬人的存在?！比吮仨殢乃幍?/p>

6、社會條件、社會關(guān)系出發(fā)，去滿足自己的道德需要，做一個 有社會公德的人，從而成為一個成功的人。2 .維護公共秩序?qū)τ诮?jīng)濟社會發(fā)展具有重要的意義第一，有序的公共生活是社會生產(chǎn)活動的重要基礎(chǔ)。第二，有序的公共生活是促進社會和諧的重要條件。第三，有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保障。第四，有序的公共生活是社會文明的重要標(biāo)志一個國家，國民的公共行為文明，無疑會提高國家現(xiàn)代化和文明程度；相反在公共生活中，較多的 人，不遵守社會公德，不遵守法律，造成社會秩序混亂，這在一定程度上就說明這個國家的公民的素質(zhì) 不高，這樣的人，既不關(guān)心他人，也不關(guān)心國家，這樣的人哪有建設(shè)社會主義的積極性。二、公共生活中的

7、道德規(guī)范公共生活中的道德規(guī)范，即社會公，是指人們在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維 護公共利益、公共秩序、社會和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的 關(guān)系。恩格斯說過，社會公德是人們用來調(diào)節(jié)人對人的關(guān)系的簡單原則。列寧也認(rèn)為，所謂社會公德，就 是公共生活規(guī)則這種起碼的公共生活規(guī)則，是千百年來人們就知道的、在一切行為守則上反復(fù)談到 的、起碼的要求。(幻燈片)1 .社會公德的主要內(nèi)容公民道德建設(shè)實施綱要指出：要大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會公德，鼓勵人們在社會上做一個好公民?！边@是關(guān)于社會公德基本內(nèi)涵的準(zhǔn)確概括。(幻

8、燈片：校園中最反感的不文明現(xiàn)象)2 .自覺遵守社會公德認(rèn)真學(xué)習(xí)社會公德規(guī)范自覺培養(yǎng)社會公德意識努力提高踐行社會公德的能力三、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求網(wǎng)絡(luò)生活，顧名思義就是在在互聯(lián)網(wǎng)上的虛擬的生活。比如，瀏覽新聞、交友、打游戲等等。網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求， 是人們在網(wǎng)絡(luò)生活中為了維護正常的網(wǎng)絡(luò)生活秩序而需要共同遵守的基本 道德規(guī)范。1 .正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。2 .健康進行網(wǎng)絡(luò)交往。3 .自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。適度上網(wǎng)對學(xué)習(xí)和生活是有益的，但長時間沉迷網(wǎng)絡(luò)對人的身心健康有極大 損害。應(yīng)該合理安排上網(wǎng)時間，理性對待網(wǎng)絡(luò)。（幻燈片：案例）4 .養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。（共守七條底線）我們大學(xué)生，要自覺遵守網(wǎng)絡(luò)生活中的道

9、德規(guī)范，同時也要遵守國家有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)的法律規(guī)定，堅守 法律底線。第二節(jié)職業(yè)道德一、職業(yè)生活中的道德規(guī)范1 .職業(yè)道德職業(yè)是指人們所專門從事的社會工作，是由于社會分工而形成的，是在人類社會出現(xiàn)分工之后而產(chǎn) 生的一種社會歷史現(xiàn)象。職業(yè)生活是人類社會生活中最普遍、最基本的活動方式。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。涵蓋了做作業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。2 .社會主義職業(yè)道德的基本內(nèi)容1 .愛崗敬業(yè)反映的是從業(yè)人員熱愛自己的工作崗位，尊重自己所從事的職業(yè)的道德操守。表現(xiàn)為從業(yè)人員勤奮 努力、精益求精，盡職盡責(zé)的職業(yè)行為。這是社會主

10、義職業(yè)道德的最基本的要求。（幻燈片：沈浩、吳斌的事跡）2 .誠實守信誠實守信，既是做人的準(zhǔn)則，也是對從業(yè)者的道德要求，即從業(yè)者在職業(yè)活動中應(yīng)該誠實勞動，合 法經(jīng)營，講求信譽。（幻燈片：替哥還債）3 .辦事公道辦事公道，就是要求從業(yè)人員在職業(yè)活動中做到公平、公正、不謀私利，不徇私情，不以權(quán)損公， 不以私害民，不假公濟私。如宋朝的包拯。這也是社會主義職業(yè)特征的體現(xiàn)。4 .服務(wù)群眾服務(wù)群眾，就是在職業(yè)活動中一切從群眾的利益出發(fā)，為群眾著想，為群眾辦事，為群眾提供高質(zhì) 量的服務(wù)。服務(wù)群眾是對所有從業(yè)人員的要求。在社會主義社會，每個從業(yè)人員都是群眾中的一員，既是為別 人服務(wù)的主體，又是別人服務(wù)的對象。每

11、個人都有權(quán)享受他人職業(yè)服務(wù)，同時又承擔(dān)著為他人做出職業(yè) 服務(wù)的義務(wù)。5 .奉獻社會所謂奉獻社會，就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹立奉獻社會的職業(yè)精神，并通過兢兢業(yè)業(yè) 的工作，自覺為社會和他人做貢獻。這是社會主義職業(yè)道德中最高層次的要求。體現(xiàn)了社會主義職業(yè)道 德的最高目標(biāo)指向。二、大學(xué)生的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)就業(yè)是民生之本，大學(xué)生的就業(yè)牽涉大學(xué)生自身以及國家與社會的利益。因此，樹立正確的擇業(yè)觀 和創(chuàng)業(yè)觀，對于大學(xué)生順利走進職業(yè)生活具有重要的現(xiàn)實意義。（一）樹立正確的擇業(yè)觀樹立正確的擇業(yè)觀，應(yīng)做到以下幾點：1 .樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實現(xiàn)。職業(yè)生活不僅是人們謀生的方式和手段，也是人們奉獻 社會、

12、完善自身的必要條件。如果只是從個人的、工具性的和物質(zhì)需要的角度來看職業(yè)，就必然會忽視 職業(yè)生活中所具有的更豐富、更深刻的人生內(nèi)涵。2 .服務(wù)社會需要，追求長遠(yuǎn)利益。擇業(yè)固然要考慮個人的興趣和意愿，同時也要充分考慮現(xiàn)實的可 能性和社會的需要，把自己對職業(yè)的期望和社會的需要、現(xiàn)實的可能結(jié)合起來，既不好高警遠(yuǎn)，也不消 極被動，以積極主動的態(tài)度面對就業(yè)問題。3 .打下堅實基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。擇業(yè)要以自身的能力和素質(zhì)為基礎(chǔ)，大學(xué)生當(dāng)該盡早確定今后的 就業(yè)目標(biāo)，利用大學(xué)時間提高自身能力，以適應(yīng)將來的職業(yè)要求。（幻燈片：先就業(yè)，后擇業(yè)）（二）樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀1 .要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。創(chuàng)業(yè)意識強烈并且思想

13、準(zhǔn)備充分，就能為自己創(chuàng)造更好的發(fā)展機會。 大學(xué)生應(yīng)積極關(guān)注經(jīng)濟社會發(fā)展的趨勢，了解國家鼓勵大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的有關(guān)政策，為今后自主創(chuàng)業(yè)打 下良好的基礎(chǔ)。2 .要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。 創(chuàng)業(yè)是一項開拓性的事業(yè)，需要具備耐得住寂寞、 經(jīng)得起失敗的創(chuàng)業(yè)勇氣。只有勇敢的接受創(chuàng)業(yè)的挑戰(zhàn)，破除依賴心理和膽怯心理，才能敢于創(chuàng)業(yè)、善于創(chuàng)業(yè)。3 .要提高創(chuàng)業(yè)的能力。大學(xué)生既不能拘泥于陳規(guī)，又要充分考慮自身的條件、創(chuàng)業(yè)的環(huán)境等各種現(xiàn) 實因素，樹立 能力本位”的意識，努力提高自身的創(chuàng)業(yè)能力。（幻燈片：提高創(chuàng)業(yè)能力）三、自覺遵守職業(yè)道德1 .學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范。2 .提高職業(yè)道德意識。3 .提高踐行職業(yè)道德的能力。第三節(jié)婚姻家

14、庭生活中的道德與法律一、戀愛、婚姻家庭中的道德規(guī)范愛情是人類永恒的話題，千百年來一直為人們所關(guān)注，吸引著人們不斷進行深入的探索。愛情是一 對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾羨，并渴望對方成為自己終身 伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。-恩格斯在家庭、私有制和國家的起源（幻燈片：大學(xué)生戀愛 3特點）（一）戀愛中的道德規(guī)范1 .尊重人格平等。戀人間彼此尊重人格的表現(xiàn)，主要是尊重對方的獨立性和重視雙方的平等。戀愛 的雙方在人格上都是獨立的，如果把對方當(dāng)作自己的附庸，或依附對方而失去自我”，都是對愛情實質(zhì) 的曲解。戀愛雙方在相互關(guān)系上是平等的，都有給予愛、接受愛和拒絕愛的

15、自由，放縱自己的情感或者 對對方予以束縛或強迫，都不符合戀愛的道德要求。（幻燈片：案例）2 .自覺承擔(dān)責(zé)任。自愿地為對方承擔(dān)責(zé)任，是愛情本質(zhì)的體現(xiàn)，愛一個人或接受一個人的愛，就要 自覺地為對方承擔(dān)責(zé)任。責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，不是單純的我的心中只有你”的反復(fù)吟唱，而是需要見諸行動的自覺。責(zé)任常常體現(xiàn)在生活的點點滴滴之中：愛情是風(fēng)雨中共同撐起的一把傘，是暮色里急切盼歸的一 種情，是寒夜燈影下溫暖的一杯茶。（幻燈片：結(jié)婚誓詞）3 .文明相親相愛。文明的戀愛往往是戀愛雙方既相互愛慕、親近、又舉止得體，相互尊重，而絕不 是在態(tài)度、舉止、語言等方面的粗俗和放縱。戀人在公共場所出入，要遵守社會公德，不要對他人生活 和

16、公共生活造成不良影響。戀人獨處，也要講文明、講道德。遵從戀愛道德，就是在現(xiàn)實生活中去維護 真正的愛情，這是保持愛情長久的秘密所在。沒有道德的護佑，愛情也不會長久。馬克思在教育熱戀自 己二女兒勞拉的拉法格時曾說：在我看來，真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對他的偶像采取含蓄、謙恭甚至羞澀的態(tài)度，而絕不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過早的親昵?！边@就是馬克思所提出的對戀愛者的行為舉止的道德要求。（二）婚姻家庭生活中的道德規(guī)范家庭美德，是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員以及與家庭生活密切相關(guān)的人際關(guān)系的行為規(guī)范，是每個人在家庭 中應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則。家庭美德以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)為主要內(nèi)容。1 .尊老愛幼尊敬

17、長輩，愛護幼小。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孟子 梁惠王上2 .男女平等男女平等是我國的基本國策，既表現(xiàn)為夫妻權(quán)利和義務(wù)、人格上的平等，也表現(xiàn)為平等的對待自己 的子女。3 .夫妻和睦夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的核心。今天所強調(diào)的夫妻和睦是在男女平等基礎(chǔ)上的互敬互愛、互助互讓。4 .勤儉持家大多數(shù)家庭生活已從 溫飽型”向小康型”轉(zhuǎn)變，但是我們?nèi)詰?yīng)該珍惜勞動果實，繼承和發(fā)揚勤儉持 家的傳統(tǒng)美德，既要勤勞致富，也要量入為出。5 .鄰里團結(jié)加強鄰里團結(jié)，建立良好關(guān)系，要做到尊重鄰居的人格、生活方式和生活習(xí)慣，尊重鄰居的合法權(quán) 益。二、大學(xué)生的戀愛觀與婚姻觀（一）樹立正確的戀愛觀1 .不能誤把友誼當(dāng)愛情

18、。愛情里一個人加一個人只等于一個世界！淡淡的牽掛是友情深深的思念是愛情。紅顏知己指男的稱呼自己的女性朋友，一般不是指情侶關(guān)系的好朋友藍顏知己指女的稱呼自己的男性朋友，一般不是指情侶關(guān)系的好朋友2 .不能錯置愛情的地位。有些同學(xué)把愛情放在人生第一位，把愛和被愛視為人生目標(biāo)，認(rèn)為沒有愛情，活著有啥意思 ”，成天沉湎于愛情之中，一旦失去愛就悲觀厭世。過分追求愛情，必定降低人本身的價值。在人生中，事業(yè)高于愛情，愛情服從于事業(yè)。培根曾經(jīng)講過這樣一句話：”切真正偉大的人物 （無論是古人，今人，只要是其英名永銘于人類記憶中的），沒有一個是因為愛情而發(fā)狂的人；因為偉大的 事業(yè)抑制了這種軟弱的感情?！? .不能

19、片面地或功利化地對待戀愛。有些同學(xué)談戀愛不是為了尋覓知音，或認(rèn)為戀愛時機已經(jīng)成熟，而純粹是從眾的結(jié)果，看到別人出 雙入對，心理難以保持平衡，于是隨大流。這種盲目的、缺乏自主性的戀愛，其成功的可能性是可想而 知的。4 .不能只重過程不重后果。重在 體驗”、不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有這是相當(dāng)一部分大學(xué)生的實用主義戀愛宗旨，本著這一思想他們都以 順其自然”的態(tài)度，采取一種追求 曾經(jīng)擁有”的愛情觀，開始自己在校園里的愛 情生活。5 .不能因失戀而迷失人生方向。應(yīng)該正確對待 失戀”問題，應(yīng)該做到失戀不失德。不能轉(zhuǎn)愛為恨；失戀不失態(tài)，不能消極頹廢；失 戀不失志，不能貽誤正常學(xué)習(xí)生活；失戀不失命。不能出

20、現(xiàn)意外。（幻燈片：失戀者與蘇格拉底的對話大學(xué)生應(yīng)該處理好幾種關(guān)系）（二）樹立正確的婚姻觀謹(jǐn)慎對待結(jié)婚成家。擔(dān)當(dāng)責(zé)任和履行義務(wù)。正確處理家庭關(guān)系。三、弘揚家庭美德1 .認(rèn)識家庭美德的重要性。中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。不論時代發(fā)生什么樣的變 化，都要重視家庭建設(shè)，發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，使千千萬 萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點。2 .營造良好家風(fēng)。家風(fēng)是指一個家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)。良好的家風(fēng)對整個社會的風(fēng)尚有重 要影響。如果每個家庭都風(fēng)清氣正，社會風(fēng)氣自然會得到改善，也會正起來。3 .遵守婚姻家庭法律規(guī)范?；橐黾彝リP(guān)系不僅需要道德來維系，也需要法律來調(diào)整，遵守婚姻家庭 生活中的法律規(guī)范是自覺遵守家庭美德的集中體現(xiàn)。第四節(jié)