1、2020.1 北京海淀區(qū)高三語文期末試卷一、本大題共6 小題，共 18 分。閱讀下面的材料，完成1-6 題。材料一記錄片能夠相對忠實地將一個國家的歷史文化、 一個時代的生活方式乃至社會發(fā)展變化記錄下來，從而成為見證國家變革、社會變遷的“國家相冊”。新中國成立之初的紀錄片體現(xiàn)了明顯的家國敘事傾向。 新中國的誕生 全方位、多視角記載了開國大典的整個過程， 用膠片銘刻了中華民族開辟歷史新紀元的光輝時刻。 從該片開始，新聞紀錄片成為了新中國早期紀錄片創(chuàng)作的主要形式， 在影院觀看是其傳播的主要方式。 祖國建設(shè)日新月異， 極大地激發(fā)了電影工作者的熱情， 涌現(xiàn)出了 大西南凱歌 第一輛汽車征服世界最高峰等一大

2、批反映新中國建設(shè)成就的紀錄片。改革開放營造了自由、現(xiàn)代、多元的社會環(huán)境，紀錄片創(chuàng)作者用更開放的視野，懷著對生命與生活、民族與世界、歷史與藝術(shù)的執(zhí)著和熱愛，掀開了紀錄片制作的新篇章。 1983 年，大型電視紀錄片 話說長江， 向人們展示了這條奔流不息的大河如何從遠古走來，如何締造出人類文明的奇跡。 中華民族“共飲一江水”的主題帶給海內(nèi)外赤子強烈的文化認同感與民族自豪感。章回式結(jié)構(gòu)、主持人串講等制作手法的創(chuàng)新和突破， 讓人耳目一新。 中外合作拍攝的模式也為中國文化走出國門與世界交流開辟了道路，達到了極強的文化傳播效果。邁入新世紀后，中國紀錄片更好地承擔起塑造國家形象與書寫中華文明的職能。圓明園首次

3、在紀錄片中使用數(shù)字動畫技術(shù)， 再現(xiàn)昔日“萬國之園”的宏美景觀， 顛覆了紀實美學(xué)的定義， 帶領(lǐng)觀眾飽覽視覺奇觀。 既讓世界了解了東方古國博大厚重的千年底蘊， 又喚起國人對歷史陣痛的深沉反思。 響應(yīng)國家“一帶一路”倡議的遠方的家，展示中國的自然之美和中國人眼中的世界之美。體現(xiàn)“工匠精神”的我在故宮修文物， 引發(fā)了觀眾的廣泛共鳴。近年來， 紀錄片出現(xiàn)了更多元的現(xiàn)實表達和呈現(xiàn)方式， 在主流化的國家表達的同時， 也關(guān)注著個體命運的淺吟低唱： 平衡 講述了守護可可西里無人區(qū)的志愿者的故事； 俺爹俺娘將攝影機對準父母，記錄親情與家庭生活借力融媒體的聯(lián)合發(fā)展，紀錄片的播放渠道更為豐富，一部舌尖上的中國在手機、

4、電視、電腦上都能觀看，引起強烈反響。越來越多的電影紀錄片重返院線放映， 2018 年院線上映了 13 部紀錄片，其中厲害了，我的國更是創(chuàng)下 4.81 億元的紀錄片票房紀錄。（取材于王福來、劉悅、鞏杰等的相關(guān)文章）1 下列對中國紀錄片發(fā)展特點的表述，不正確的一項是（ 2 分）A.內(nèi)容題材更加多元。B.播放渠道更為豐富。C.家國情懷在各時代均有體現(xiàn)。D.與時俱進，引領(lǐng)時代發(fā)展。2 下列對材料一中相關(guān)紀錄片的解說，不正確的一項是（2 分）A.新聞紀錄片新中國的誕生，開啟了新中國紀錄片創(chuàng)作與傳播的序幕。B.電視紀錄片話說長江的制作手法和拍攝模式，較以往都有創(chuàng)新突破。C.平衡俺爹俺娘將攝像機對準普通人，

5、記錄了社會現(xiàn)實中的百姓生活。D.厲害了，我的國等片在影院播放，使中國紀錄片擁有了新的呈現(xiàn)方式。材料二紀錄片“documentary” 一詞在英語中既可以當名詞表示“紀錄片”，也可以用作形容詞， 意思是“文獻的，紀實的”?？梢?，紀錄片與文史記錄、傳播有著天生的不解之緣。 近年來， 中國文史紀錄片通過創(chuàng)新表達方式，有溫度地展示歷史， 有靈魂地描摹傳統(tǒng)， 有情趣地傳播文化，取得了令人矚目的成績。北京故宮是世界上現(xiàn)存最大最完整的古代宮殿建筑群，是近600年中國滄桑歷史的見證者，也是海外觀眾眼中傳統(tǒng)神秘、色彩瑰麗的東方大國的典型象征，它自然而然 地。其中故宮故宮（國際版）故官100是這些紀錄片中的佼佼者

6、。故宮近600年的歷史景象已不復(fù)存在，史料也有限，為顧及觀眾的觀感體驗，這組紀錄片通過數(shù)字技術(shù)手段， 特別是大量使用的電腦動畫， 幫助海內(nèi)外觀眾更好地理解故宮的歷 史文化。故宮中三維電腦動畫技術(shù)通真地“重現(xiàn)” 了歷史中的原始生態(tài)、風(fēng)土風(fēng)貌，形成了強烈的視覺沖擊。特別是將重要歷史事件用先進的視覺技術(shù)呈現(xiàn)，極大地豐富、美化了紀錄片， 也支撐起了整部片子的敘事構(gòu)架。例如開篇以3D動畫對故宮做出全景呈現(xiàn)：浩瀚宇宙，繁星點點，視線從深邃宇宙穿越厚重的白色云層，以俯視的角度全景呈現(xiàn)宏偉壯觀的宮殿群， 表現(xiàn)了故官與日月同輝、與山川共存的厚重感。故宮100在介紹吉祥瑞獸時，站立在屋項上的各種瑞獸突然“活” 了

7、起來，一個個萌萌的卡通形象從天而降，落到代表中國傳統(tǒng)美好品質(zhì)的文字上：堅韌、高貴、威武、靈敏神氣活現(xiàn)地圍成一圈，寄托了風(fēng)調(diào)雨順、國 泰民安的愿望。隨著紀錄片領(lǐng)域國際合作不斷深入，中國紀錄片迎來了 “最好的時代”。在此背景下，文史紀錄片應(yīng)不斷創(chuàng)新表達方式，成為激發(fā)家國情懷的“國家相冊”，傳播中華絢爛歷史文明的絕佳媒介。（取材于王寧、張德明等的相關(guān)文章）3 .依據(jù)文意，在文中橫線處填入語句，將內(nèi)容補充完整，使上下文語意連貫。（不超過20字）（3分）4 .根據(jù)材料一、材料二，下列對數(shù)字動畫技術(shù)在紀錄片中作用的解說與推斷，不正確的一 項是（3分）A.圓明園開創(chuàng)性地使用數(shù)字動畫技術(shù)，顛覆了紀實美學(xué)定義，

8、豐富了紀錄手段。8 .故宮故宮100的動畫設(shè)計，通過以小見大的方法創(chuàng)新了紀錄片的表達方式。C.數(shù)字動畫技術(shù)要將形式美和內(nèi)容美有效融合，才能更好地展現(xiàn)歷史文化的意蘊。D.成功加入動畫元素，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技結(jié)合，能給觀眾帶來更好的觀感體驗。材料三作為國家文化對外傳播的有力載體，中國紀錄片正經(jīng)歷從“講述中國”到“認同中國”的轉(zhuǎn)變。這正是我國文化對外傳播從“走出去”到“走進去”的微觀呈現(xiàn)。我們可以從題材、敘事制播、平臺等方面著手，調(diào)整策略方法，加強中國紀錄片在國際傳播中的影響力。國際傳播語境下的紀錄片在題材上注重選擇不同地區(qū)、民族、國家的受眾共同關(guān)注的故事、人物和現(xiàn)象。 中國紀錄片在選題上可以完成兩

9、個層面的設(shè)置： 其一， 在中國題材中挑選出具有全球性的話題， 從自我立場的議題設(shè)置轉(zhuǎn)向全球視角的主題選擇； 其二， 積極發(fā)掘同一主題下不同情節(jié)的故事，在多元差異中體現(xiàn)出同一性的全球主題。國際傳播語境下的紀錄片以講述人類視角下的日常故事為敘事原則。 “人類視角”即普遍的人看待世界、 認知自我的視角， 與“我們是誰？”“我們生活在怎樣的世界？”等哲學(xué)色彩的人類終極命題相關(guān)。 “人類視角”下的紀錄片敘事可以理解為人類通過了解和把握自己生存的世界來認識把握自己， 即使是非人類的生命體也可以在人類視角基礎(chǔ)上表現(xiàn)人性化的日常生活。人們從這些生活的場景中看到自己的影子，并影響自己的思考。國際傳播語境下的紀錄

10、片制播方式以融合為基礎(chǔ)， 具體表現(xiàn)為“分離式的制播融合”和“合作式的制播融合”兩種情況。 前者指本國制作團隊與國際播出渠道的融合， 是一種單線式的融合； 后者是以多方合作方式分別組建制作團隊， 搭建播出平臺， 是交叉互動式的融合。目前， 用于國際傳播的中國紀錄片正在從“分離式”的制播簡單融合轉(zhuǎn)向“合作式”的制播深度融合，并且取得了明顯的成績。國際傳播語境下的中國要積極搭建“中國倡議下的世界對話”平臺。 中國紀錄片要能夠號召世界力量完成對話文流， 需要建設(shè)成一個自主且開放的動態(tài)發(fā)展系統(tǒng)。 中國紀錄片的意義不能局限在“中國”的單一標簽上， 而應(yīng)體現(xiàn)在“中國”與“世界”的互動關(guān)系中。 在這種互動結(jié)構(gòu)

11、中， 中國紀錄片應(yīng)改變“高高在上”成“沉默寡言”的姿態(tài)， 以“價值共享”的立場，展示出自身在“世界議題設(shè)置”上的責(zé)任和能力， 開發(fā)全球化的合作項目， 搭建持續(xù)有效的國際共享平臺。（取材于雷璐榮、胡正榮等的相關(guān)文章）5材料三說中國紀錄片需從四個方面調(diào)整策略方法，以提升在國際傳播中的影響力，下列與所舉事例對應(yīng)正確的一項是（ 2 分）紀錄片 我們誕生在中國 將三個動物角色置于家庭背景中， 呈現(xiàn)出金絲猴淘淘嫉妒父母對妹妹的愛、熊貓丫丫阻止女兒爬樹冒險等豐富的日常生活細節(jié)，給人強烈的代入感。A.題材選擇B.敘事原則C.制播方式D.平臺搭建6閱讀下面關(guān)于紀錄片莫高窟與吳哥窟的對話的新聞報道，并根據(jù)上面三則

12、材料簡析這部紀錄片廣受好評的原因。（ 6 分）2019 年 11 月 9 日，中央電視臺紀錄頻道、敦煌研究院聯(lián)合柬埔寨相關(guān)部門，共同出品的國內(nèi)首部亞洲文明對話紀錄片莫高窟與吳哥窟的對話。 該紀錄片播出后，受到各方面的贊“兩窟”千年相望，卻不相聞；命運相通，卻不相知。該紀錄片中，莫高窟“誠邀”同為東方文明的吳哥窟共赴一場橫跨萬里的千年之約， 做一次超越時空的文明對話。 紀錄片全方位展示兩大世界文化遺產(chǎn)的歷史變遷和驚人的藝術(shù)成就，在“兩窟”相遇的文化符號中，在“兩窟”相似的歷史境遇中， 闡發(fā)“一帶一路”沿線文明興衰的歷史反思。 莫高窟洞壁上精美的壁畫人物，在3D動畫里翩翩起舞，舞步里有古老文明的千

13、年余響。吳哥窟的一幕幕歷史往事，由現(xiàn)代人扮演展現(xiàn)，再現(xiàn)了先祖追求和平的努力。二、本大題共6 小題，共 24 分。（一）閱讀下面文言文，完成7-11 題。（共 18 分）五年時， 某送別介卿 【 1 】 于洪州。 黃生年十四五， 在舟中出入吾二人之間， 與眾童子無異。其時，從介卿于淮南，至者獨言黃生敏且勤，自此，黃生之能浸浸聞。至介卿之門者，歸，莫不愛其為人， 而異其業(yè)之進。 介卿以書抵黃生之親，亦驟稱之。 于是黃生之里人皆嘆其善自致， 而畏且慕之。 其大父 【 2】 雖已老， 其母雖久寡居， 聞黃生之進如此， 雖在千里之外，猶朝夕待其旁也；雖書信歲不過三四至， 猶朝夕與之上下語也。非特如是也，

14、其喜殆甚于朝夕待其旁， 朝夕與之上下語也。 何則？黃生在其家，無以異于眾童子， 一出而得大賢為之依歸，遂以能聞于人， 為其大父與母者，其獨能勿喜乎？其不愈于朝夕待其旁，朝夕與之上下語乎？予聞之亦喜甚。而子自洪州歸，雖其身去介卿之側(cè)，其心焦然，食息坐作，無頃焉不在介卿也。至于今且三年。然日孜孜念之，凡詢介卿之事于人，雖奴隸賤人加詳焉。于奴隸人猶然，況衣冠降登，潔然為士者乎？況吾介卿朝夕所與居，教誨而稱之者乎？故聞黃生之歸也，日企而望之，庶乎其來視我也。居一日， 黃生來。 望其表， 其步趨之節(jié)， 揖讓之容， 固有似乎介卿者。 入而視其色， 聽其言，其氣愉愉而其音淳淳，不似乎介卿者少矣；其學(xué)其歸，得

15、之乎介卿何多也。間而省其書，則又如出諸介卿之手。問介卿之事，皆能道其遠者、大者焉。甚矣！黃生之似吾介卿也。吾得之，廢食與寢而從之。吾喜也，惟恐其去我，而尚恨其來之不早也。嗟乎黃生，豈特一時慰我也！于是知介卿之德，入人之深，化人之速也如此，使得其志于天下，何如哉？以從介卿于淮南者數(shù)人較之， 不人人皆然， 而黃生獨然， 則又知黃生之所自致者亦犖犖【 3 】絕眾， 使堅且久，其所至如何哉？因介卿之教誨、 黃生之自致而思乎人莫不欲有立，然而有賢父兄之漸澤， 而卒不入于善者，其自反于心如何也？亦思介卿之道德，于今為大備， 而黃生為日進，獨予斷然不一二備而不尺寸進，比其少之時缺且忘者眾矣，其自愧于心如何也

16、？以心之愧也，則欲重警戒自修。 是介卿之教不獨裕于黃生，黃生之自致不獨裕于己，而皆有以及予也，其喜不又多乎？ （ 取材于曾鞏喜似贈黃生序 注釋：【 1】介卿：即王安石，字介甫?！?2）大父：祖父?！?3】犖犖：卓越。7 下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3 分 ）亦驟稱之 驟：強烈之畏：敬服其喜殆甚于朝夕侍其旁 殆：大概開庶乎其來視我也庶：希望節(jié) 節(jié)：關(guān)鍵而尚恨其來之不早也恨：遺憾通過A. B.C.D.而畏且慕雖其身去介卿之側(cè)其步趨之因介卿之教誨去：離因:98 下列對“黃生在其家”中的“其”指代內(nèi)容的理解，正確的一項是（2 分）A.王安石 B .黃生 C.曾鞏 D.眾童子9 下列對文中

17、語句的理解，不正確的一項是（3 分）黃生能夠漸漸被人知道而且為黃生學(xué)業(yè)長進感到驚奇黃生和我的好友介卿太像了這樣看來介卿的教誨不只是對黃生有益處A.黃生之能浸浸聞B.而異其業(yè)之進C.甚矣！黃生之似吾介哪也D.是介卿之教不獨裕于黃生10將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。（4 分） 雖書信歲不過三四至，猶朝夕與之上下語也。11 文中寫到“予聞之亦喜甚”“吾喜也”“其喜不又多乎”， 一個“喜”字貫穿全篇。 請根據(jù)文章內(nèi)容，概括回答作者“喜”的原因。（ 6 分）（二）根據(jù)要求，完成第 12 題。（6 分）12閱讀下面論語的文字，回答問題。子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖

18、曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！保ㄕ撜Z學(xué)而）衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武【 1 】之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”（論語子張） 注釋：【 1】文武：指周文王和周武王。上面文字蘊含了許多關(guān)于“學(xué)”的道理，請分條概括。五、本大題共4 小題，共 21 分。閱讀下面兩首詩，完成13-14 題。弈棋二首呈任公漸【 1】黃庭堅 其一偶無公事負朝暄，三百枯棋共一樽。坐隱【 2】不知巖穴樂，手談勝與俗人言。簿書堆積塵生案，車馬淹留客在門。戰(zhàn)勝將驕疑必敗，果然終取敵兵翻。其二/、* 偶無公事客休時，席上談兵校兩棋。心似蛛絲游碧落，身

19、如蜩甲【3】化粘枝。湘東一目【4】誠甘死，天下中分尚可持。誰謂吾徒猶愛日，參橫月落不曾知。注釋：【1】任公漸：任漸，黃庭堅的好友?！?】坐隱：與下文“手談”都指下圍棋?！?】朝甲：蟬蛻?！?】湘東一目：南朝梁湘東王蕭繹，自幼盲一目。圍棋中，棋子在棋盤上圍成的空白交點稱為目。圍棋需有兩目才能成活，一目就是死棋。13.下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.兩首詩開篇都寫到作者因沒有公務(wù)纏身，難得閑暇，于是生發(fā)了弈棋的雅興。B.第一首詩的您（聯(lián)用巖穴隱居、與俗人閑聊之事和下棋相比較，寫出下棋之樂。C.第二首詩頸聯(lián)的“誠” “尚”二字寫弈者雖不服輸，但最終也未能扭轉(zhuǎn)頹勢。D.兩首詩中都寫

20、作者陶醉于對弈，不覺時間流逝，表現(xiàn)出其對下棋的癡迷程度。14 .這兩首詩都富含理趣，請結(jié)合第一首詩的尾聯(lián)和第二首詩的頷聯(lián)，分別對此加以賞析。（6分）15 .紅樓夢的人物取名是門藝術(shù)，曾有“省力之甚，醒目之甚，卻是俗中不俗”的評價， 例如迎春的丫鬟取名“司棋”，用字平常，但大有深意。請從紅樓夢中另舉一例，談?wù)?你對取名“俗中不俗”的理解。（6分）16 .在橫線處填寫作品原句。（6分）黃庭堅詩中用了 “湘東一目”的典故，寫出下棋者的處境。古代詩文中常用典故來表達作者的思想感情，如劉禹錫在陋室銘中寫到“, : 以先賢的居所來寫自己的陋室不陋，進一步表現(xiàn)了高潔脫俗的志趣；蘇軾在赤壁賦中描繪了曹操“,

21、”的英雄形象，生發(fā)出“固一世之雄也，面今安在哉”的感慨，嘆英雄不再、世事無常；辛棄疾在永遇樂京口北固亭懷古中用前朝舊事“ ,封狼居胥，”，借古諷今，告誠當權(quán)者不要草率出兵。四、本大題共5小題，共22分。閱讀下面的作品，完成 17-21題。我有一匹馬鮑爾吉原野1】我和父母現(xiàn)在住在“陽光小區(qū)”，聊天的時候，我說四五十年前的事，他們在說六七十年前的事，而整日開著的電視機在播報當下的新聞，比如港珠澳大橋是世界最長的跨海大橋。這場景像話劇，我們輪流上場，講述時光的往事，時光在某一瞬間重新組合時，平的生活會 變得莊重起來，你成了歷史的講述人。父母老了，越來越想念自己的故鄉(xiāng)。我不敢?guī)麄兺獬雎眯?，我的任?wù)是

22、訪問他們的故鄉(xiāng)， 帶回照片和見聞跟他們分享。去年春天，我拜訪我媽的出生地一一巴林右旗白音他拉鄉(xiāng)寶木圖村。村書記帶我看過我媽出生的院落，當年是她祖父平樂爺爺?shù)恼?。書記說，有人想租 這個地方辦企業(yè)，村里沒同意，建成了養(yǎng)老院，叫平樂養(yǎng)老院。我媽聽到后十分高興，地說 平樂爺爺一定贊成。 今年 1 月， 我到科左后旗的胡四臺村探望病中的堂兄， 這里是我爸的出生地?；貋砗?，我跟我爸說：“經(jīng)過胡四臺全體村民的不懈努力，你老家被建設(shè)沒了。我告訴他：“你經(jīng)?；貞浀陌酌Ｃ５纳驰缱記]了，現(xiàn)在除了玉米地就是林地。狼和狐貍也沒了，胡四臺村五里外就是高速路?，F(xiàn)在，你們村跟朝魯吐鎮(zhèn)連上了?！?“咋回事？”他問?！胺孔雍头?/p>

23、子連在一起，變成一個大鎮(zhèn)了?！彼砬樽兓腥缭朴皬牟莸厣匣^，那是幾十年的光陰倏爾而逝。我去過一些地方，算一下，國內(nèi)大概有一百八十八個市縣區(qū)。在漢中的江邊，兩只朱鶻一前一后從我頭頂飛過，它們通體橘紅兼帶粉色，翅膀和尾羽舞動流蘇。我看朱鹮融入天際，而它能在天空俯瞰到什么呢？明代修造的梯田里長滿金黃的稻子， 稻子們此刻正隱藏在柔紗一般的白霧當中。在安康的江邊，往左手看，莽莽蒼蒼的大山是秦嶺；往右手看，莽莽蒼蒼的群峰是巴山。 巴山秦嶺終日對視竟千萬年， 由此雄渾。 廣州的珠江邊上， 被攪碎的燈光在江流里神秘眨眼。江邊有賣水果的攤子，情侶們倚著欄桿相互對視我把這些見聞講給父母聽，我爸說：“嗨，咱們國家

24、大啊?！蔽覌屨f：“不光是大，咱們國家還好?。　痹谡勍律?，我媽每每顯出比我爸水平高一些。退休后， 母校赤峰學(xué)院請我去當特聘教授。 學(xué)院與我商議為學(xué)生們開什么課， 我說講什么都不過是一個切入口，我們需要給孩子們闡述美。 美不軟弱， 更不虛無，我們要通過詩文告訴孩子們國土廣闊之美， 還有人生的剛健之美、 善良之美和樸素之美， 我覺得這可以是一個持久的話題。在中國行走，放眼高天厚土，萬壑群山，我們不能對之無視無感，不能放棄從中汲取力量。6 月上旬，查娜花（芍藥花）在牧區(qū)開放。雪白的、茶碗大的查娜花像天上的星星收攏翅膀留在草原過夜， 忘記回家。 七十三歲的牧民班波若指著窗外的山坡對我說： “這么好的花開

25、了， 我們的孩子卻看不到。 城里多了一個大學(xué)生， 牧區(qū)就少一個年輕人。 這么遼闊的草原，以后留給誰呢？”說著， 他用掌根抹臉上的眼淚。 我什么都說不出， 屋子里靜得像能聽到淚水流淌的聲音。 我聽到我的眼淚落在采訪本上。 牧民們多愛自己的家園啊！ 他們愛小滿時分從南方飛回的小黃鳥， 愛芒種時分飛回的小藍鳥， 他們忌諱往河水和火里扔臟東西， 他們轉(zhuǎn)移蒙古包時，拔掉系繩索的木樁后，會把留在地上的洞填土踩實，以期明年長出青草。在海拉蘇鎮(zhèn)采訪，食堂的女廚師給我端來一盤餡餅，說這是她哥哥用野芹菜汁泡軟羊肉干和的餡，她烙的餅。 “你哥哥怎么來的？”“騎馬，三十多里路呢?！蔽业桨土钟移旌桶Ⅳ斂茽柷咂觳稍L， 牧

26、民為我舉辦賽馬。 七匹駿馬在細雨中噠噠跑遠變成小黑點， 又從小黑點噠噠跑來變成駿馬，好幾圈。在美麗的罕山腳下，他們?yōu)槲遗e辦蒙古語的詩歌朗誦會。從四面八方騎馬騎摩托車來到的牧民們， 大人孩子， 一個一個從我身邊走過， 借篝火的光亮看我的臉。他們看得那么認真， 我知道他們在看自己民族的作家長什么樣子。 我實在忍不住， 躲到遠處的老榆樹的陰影里痛哭不已。是的， 我在接過餡餅、 聽他們朗誦、 看到細雨里的奔馬時都流下了眼淚。這時候，所謂深入生活，實為生活深入到你心里。像山坡吹來的風(fēng)、像瓢潑大雨那樣抱住你， 沖刷你身心的污垢。 你會像蒙古黃榆一樣堅韌， 臉上有牧民那樣純樸的笑。近來我腦子里一直有一個東西

27、嗡嗡響，它叫諾恩吉雅。這是一首蒙古族民歌的名字, 也是一位蒙古族女人的名字。這首流傳百年的民歌與嘎達梅林堪稱雙璧，俱為瑰寶。赤峰市正在籌劃創(chuàng)作交響曲諾恩吉雅，由赤峰交響樂團演出，我來準備文學(xué)腳本。我查閱一些資料， 把這首曲子聽了上百遍。 越聽越覺得這不只是一個姑娘出嫁的故事，是思鄉(xiāng)，是依戀父母， 是河流與大地。歌者可以在歌聲中放入所有美好的懷念。我發(fā)現(xiàn)，諾恩吉雅其實也是我，我或我們，同樣愛著家鄉(xiāng)，愛父母，愛草原上的萬物。? 我有一匹馬， 這匹鬃發(fā)飛揚的蒙古馬此刻正在貢格爾草原上吃草或奔跑。 去年 8 月， 我的散文集 流水似的走馬 獲得第七屆魯迅文學(xué)獎， 赤峰市委宣傳部專門召開現(xiàn)場直播的表彰會

28、，對我褒獎。 我在答謝辭中說：“我是西拉沐淪河岸邊的一株小草， 是旭日的光線把小草的影子拉得很長，使它像一棵樹?！睍溪剟钗乙黄タ耸部蓑v旗的鐵蹄馬【 2】。后來我發(fā)現(xiàn)我的長相開始像馬了， 窄長臉， 眼神機警而有野性。 對我來說， 馬是更好的歸宿。 作為馬，我已沒有追風(fēng)的神勇， 我是草原上溫馴的老馬， 低著頭， 馱著我爸我媽， 馱著我的文化使命，慢慢往前走。因為，這里有讓馬喜歡的草，風(fēng)和流水。（有刪改）注釋：【1】鮑爾吉原野：蒙古族作家，現(xiàn)為遼寧省作協(xié)副主席?！?】鐵蹄馬：與著名的烏珠穆沁馬、上都河馬，并列為蒙古三大名馬，傳說曾是成吉思汗禁衛(wèi)軍的專用馬匹。17下列對文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的

29、一項是（3 分）A.第段中的“不懈努力” “建設(shè)沒了”寫出了父親家鄉(xiāng)變化之大，語言幽默。B.第段通過描繪漢中、安康、廣州江邊的景象，呈現(xiàn)出祖國蓬勃發(fā)展的面貌。C.第段中寫牧民因憂慮草原的未來而落淚，作者則因為深受感動而流淚。D.第段以“雙璧” “瑰寶”比喻諾恩吉雅，表現(xiàn)了蒙古民族文化的璀璨。18.下列對第段中牧民形象的理解，最恰當?shù)囊豁検牵?分）A.熱烈豪放B.純樸深情C.能歌善舞D.勤勞勇敢19文中兩處畫橫線的語句優(yōu)美雋永，請從中任選一處進行賞析。（5 分）雪白的、茶碗大的查娜花像天上的星星收攏翅膀留在草原過夜，忘記回家。我是西拉沐淪河岸邊的一株小草，是旭日的光線把小草的影子拉得很長，使它像一棵樹。20文章結(jié)尾處“馱著我爸我媽，馱著我的文化使命，慢慢往前走”一句意蘊豐富，請說說你的理解。（ 6 分）21 .第段中作者說要告訴孩子們?nèi)松小皠偨≈馈?“善良之美” “樸素之美”，請任選其一，并結(jié)合生活實際，談?wù)?/p>