1、茉苜先秦：佚名采采采甘,薄言采之.采采茉甘,薄言有之.采采茉甘,薄言掇之.采采茉甘,薄言捋之.采采茉甘,薄言祜之.采采茉甘,薄言襁之.譯文繁茂鮮艷的茉莒呀,我們趕緊來采呀.繁茂鮮艷的茉莒呀,我們趕緊圈起來.繁茂鮮艷的茉莒呀,一片一片摘下來.繁茂鮮艷的茉莒呀,一把一把捋下來.繁茂鮮艷的茉莒呀,提起衣襟兜起來.繁茂鮮艷的茉莒呀,掖起衣襟兜回來.注釋采采：采而又采.茉莒 fuylfuyl： 植物名,即車前草,其葉和種子都可以入藥,有明顯的利尿作用,并且其穗狀花序結籽特別多,可能與當時的多子信仰有關.薄言：發(fā)語詞,無義.這里主要起補充音節(jié)的作用.有：取得.掇duoduo:拾取,伸長了手去采.捋lulu

2、0 0:順著莖滑動成把地采取.秸jiji 三：一手提著衣襟兜著.襁xixi6:6:把衣襟扎在衣帶上,再把東西往衣里面塞裹.創(chuàng)作背景這是周代人們采集野生植物車前子時所唱的歌謠.?毛詩序?：“?茉莒?,后妃之美也,和平那么婦人樂有子矣.后人多不贊成毛序的說法.賞析策莒即車前草,這是當時人們采車前時所唱的歌謠.?詩經?中的民間歌謠,有很多用重章疊句的形式,但像?茉甘?這篇重疊得如此厲害卻也是絕無僅有的.先以第一章為例：采采二字,以?詩經?各篇的情況而論,可以解釋為采而又采:亦可解釋為各種各樣有人覺得用前一種解釋重復過甚,故取第二種.然而說車前草是各種各樣的,也不合道理,應該還是采而又采到了第二句,薄

3、言是無意義的語助詞,采之在意義上與前句無大變化.第三句重復第一句,第四句又重復第二句,只改動一個字.所以整個第一章,其實只說了兩句話：采茉莒,采到了.這還罷了,第二章、第三章竟仍是第一章的重復,只改動每章第二、四句中的動詞.也就是說,全詩三章十二句,只有六個動詞一一采、有、掇、捋、祜、襁一一是不斷變化的,其余全是重疊,這確實是很特別的.但這種看起來很單調的重疊,卻又有它特殊的效果.在不斷重疊中,產生了簡單明快、 往復回環(huán)的音樂感.同時,在六個動詞的變化中,又表現了越采越多直到滿載而歸的過程.詩中完全沒有寫采茉甘的人,令人讀起來卻能夠明白地感受到她們歡快的心情一一情緒就在詩歌的音樂節(jié)奏中傳達出來

4、.清人方玉潤在?詩經原始?中說：犢者試平心靜氣涵詠此詩,恍聽田家婦女,三三五五,于平原曠野、風和日麗中,群歌互答,余音裊裊,假設遠假設近,忽斷忽續(xù),不知其情之何以移,而神之何以曠.這話雖說想像的成分多了些,體會還是很準確的.這種至為簡單的文辭復沓的歌謠,確是適宜于許多人在一起唱；一個人單獨地唱,會覺得味道不對.袁枚曾經嘲笑地說： 主百篇如采采茉莒,薄言采之之類,均非后人所當效法.今人附會圣經,竭力贊嘆.章齋戲仿云：點點蠟燭,薄言點之.剪剪蠟燭,薄言剪之.聞者絕倒.?隨園詩話?說?詩經?不宜盲目效仿,當然不錯,但他所取的例子,實為不倫不類.一群人在野外采采甘,興高采烈,采而又采,是自然的事情,詩

5、歌可以把這歡快表達出來.而一個人在那里把蠟燭芯剪了又剪,還唱著剪剪蠟燭,薄言剪之：除了精神病,也沒有別的解釋了.這完全是文人制造出來的滑稽,并非?茉甘?不值得贊嘆或絕對不可以效仿.關于當時人們采茉莒的用處的問題,毛傳說此草宜懷任妊即可以療治不孕；又一種說法,是認為此草可以療治麻風一類的惡疾.這兩種說法在中醫(yī)學上都沒有根據.現在中醫(yī)以此草入藥,是認為它有清熱明目和止咳的功能,草籽據說可治高血壓.這還罷了,也可以勉強地說,?詩經?時代的人是相信車前草是可以治療不孕或麻風的.但即便如此,這詩仍然有不可理解之處：不孕或者家里人生了麻風,都是極苦惱的事情,不可能有一大群人為此而興高采烈地一邊采車前一邊唱

6、著歌的道理.拿方玉潤所推想的情景來看這樣的解釋,尤其覺得不對勁.所以應該給?采甘?以另一種更合理的解釋.清代學者郝懿行在?爾雅義疏?中所說的一句話： 野人亦煮啖之.此野人是指鄉(xiāng)野的窮人.可見到了清代,還有窮人以此為食物的.在朝鮮族 包括中國境內和朝鮮半島上的 ,以車前草為食物是普遍的習俗.春天采了它的嫩葉,用開水燙過,煮成湯,味極鮮美.朝鮮族是受漢族古代習俗影響極大的民族,朝語至今保存了很多古漢語的讀音.可以推想,中國古代民間也曾普遍以車前草為食物,只是到了后來,這種習俗漸漸衰退,只在郝懿行所說的野人中偶一見之,但在朝鮮族中,卻仍舊很普遍.以此釋?茉甘?詩,就覺得容易理解了.按明代田汝成?西湖游覽志?云：三月三日男女皆戴芹菜花.諺云：三月戴芹花,桃李羞繁華.葬菜花實在說不上好看,只因芹菜是江南人所喜愛的野菜,對于窮苦人更是天之恩惠,故人們連它的花兒也生了偏愛.車前草較芹菜更為平常易得,想必很多年前,它更受老百姓的喜愛.