1、CULTURE【讀書】董事文化理解經(jīng)濟變遷的過程評諾斯新作：理解經(jīng)濟變遷過程文董志強經(jīng)濟變遷是當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)研究中最為迷人的主題，因為其中的故事令人困惑。公元十四世紀(jì)，孟加拉還是一個豐產(chǎn)富足的國家，當(dāng)時的歐洲正在黑死病的魔爪下苦苦掙扎。而今天，孟加拉已是全球最貧困的國家之一，歐洲卻出現(xiàn)了持續(xù)的增長并成為全球的富庶繁榮之地。是什么導(dǎo)致了這樣的經(jīng)濟變遷結(jié)果？答案是制度！當(dāng)代的經(jīng)濟學(xué)家上述的觀點，來自諾斯的近作理解經(jīng)濟變遷過程。在這本書中，他拋棄了交易費用這個曾經(jīng)倍受推崇卻有點似是而非的概念，認(rèn)為人類社會的一切制度都旨在對付非各態(tài)遍歷世界中的不確定性。制度的運行需要支持性框架，人類也會建立起這種支持性框

2、架。人類會通過學(xué)習(xí)來積累個人以及前人的經(jīng)驗。在社會互動中，學(xué)習(xí)的積累會體現(xiàn)為文化。語言、神話故事、信念和行為方式等，都是文化的構(gòu)成要素。文化不僅決定了某一時期的社會績效，而且通過其支持性框架約束社會成員，從而影響了長期的變遷過程。文化塑造了人們的觀念和制度的支撐框架，而制度架構(gòu)反過來影響著人們的觀念和支撐框架，并影響著文化的演化。結(jié)合心理學(xué)的最新成果，諾斯還揭示了意向性是怎樣成為社會學(xué)習(xí)的結(jié)果及其隨后是怎樣影響經(jīng)濟的制度基礎(chǔ)的；其分析框架不僅有助于解釋過去的制度變遷，而且也有助于解釋當(dāng)今各經(jīng)濟體之間的不同經(jīng)濟績效。閱讀此書給人的強烈感受是，制度經(jīng)濟分析也許正在重返凡勃倫的道路。凡勃倫認(rèn)為制度不

3、過是一種流行的精神態(tài)度。當(dāng)代的制度分析學(xué)者，也正將制度還原為一種精神現(xiàn)象。從博弈論的角度來說，制度就是博弈均衡，但是大群體博弈中均衡常常是多重的，究竟哪一個均衡會成為制度？這取決于博弈參與人的信念，或者說人們的精神觀念決定了制度均衡的選擇。無論是持有理性選擇觀念的肖特（）、格雷夫（），還是持有演進主義觀點的薩金（）、青木昌彥（），或者是持有基因和文化共同演進觀點的鮑爾斯（）和本文所評論的諾斯，莫不倡導(dǎo)觀念對于制度變遷的重要。而一旦明白觀念對于制度變遷的重要，我們就不難理解，為什么中國從改革開放一開始，改革的領(lǐng)導(dǎo)者就不斷強調(diào)要解放思想、統(tǒng)一認(rèn)識。理解經(jīng)濟變遷過程道格拉斯諾斯著鐘正生邢華等譯中國人

4、民大學(xué)出版社年月大多這樣認(rèn)為。但這個答案并不完美，因為我們還會繼續(xù)追問：不同社會是如何形成其制度性基礎(chǔ)的？制度性基礎(chǔ)在多大程度上決定一個社會的經(jīng)濟軌跡？新古典范式的經(jīng)濟學(xué)不能回答上述問題，演化范式的經(jīng)濟學(xué)也難以完全回答上述問題。它雖然可以比較好地解釋全球制度的多樣性，也可以通過隨機因素解釋不同國家形成不同制度安排的結(jié)果，但純粹演進主義者所主張的無意識演化觀點恐怕并不是人類社會的現(xiàn)實。諾斯（年諾貝爾獎得主之一）則站在一個比較中間的立場，試圖回答上述問題。他從演化主義的角度認(rèn)為，經(jīng)濟變遷在很大程度上依賴于其適應(yīng)性效率。他又從理性主義的角度，把人類行為的意向性視作關(guān)鍵的分析變量。是的，人類社會的變遷并不適合直接套用達爾文的進化論來考察。生物演化的一個特征是無意識性，自然選擇的機制并非由生物關(guān)于最終結(jié)果的有關(guān)信念所決定；人類