1、現(xiàn)代社會共享性之本位價值信念的生成：歷史根基及其實踐合理性邏輯    袁祖社    【論文分類】哲學原理 B1 【期刊期數(shù)】2009年06期 【論文期刊來源】學術(shù)研究(廣州)2009年2期第2431頁 【英文標題】Generation of the Standard Value Conviction of Modern Social Sharing: Historical Root and Practically Reasonable Logic 【作者簡介】袁祖社，陜西師范大學政治經(jīng)濟學院哲學系教授、博士生導師。

2、（西安 710062） 【內(nèi)容提要】 改革開放引發(fā)了中國社會持續(xù)、深刻、全面的整體性轉(zhuǎn)型。社會轉(zhuǎn)型與社會價值觀念變遷相同步，就其主題特質(zhì)及其內(nèi)在軌跡而言，是中華民族之本位價值觀念的尋索與探求的過程，意味著社會之基本價值關(guān)系的全面調(diào)整和有效轉(zhuǎn)換，并通過社會經(jīng)濟價值觀、政治價值觀、文化價值觀等而具體表現(xiàn)出來。在社會經(jīng)濟價值觀變遷方面，表現(xiàn)為在公平優(yōu)先還是效率優(yōu)先的博弈中，公正與共享價值觀的勝出；在社會政治價值觀變遷方面，表現(xiàn)為由“權(quán)力型政治”向“權(quán)利型政治”的轉(zhuǎn)變中，現(xiàn)代公共行政的治理價值理念的出場；而在社會文化價值觀方面，則表現(xiàn)為由抽象的“倫理本位文化”向新“公民本位文化”價值理念的轉(zhuǎn)變。這是價

3、值取向方面，社會由“政治主導”到“經(jīng)濟主導”再到“人文公共性”本位的制度文化追求歷程中，新質(zhì)的社會共享性價值信念和理想的漸進生成與有機呈現(xiàn)過程。 【關(guān) 鍵 詞】改革開放/社會經(jīng)濟價值觀/社會政治價值觀/社會文化價值觀/實踐合理性    中圖分類號B018文獻標識碼A文章編號1000-7326(2009)02-0024-08 一、改革開放與社會經(jīng)濟價值觀變遷：在公平優(yōu)先還是效率優(yōu)先的博弈中公正與共享價值觀的勝出 改革開放以來，人們的價值觀念發(fā)生了很大的變化，而這種變化首先是從經(jīng)濟領域開始的。經(jīng)濟價值觀念是人們在從事經(jīng)濟活動時關(guān)于經(jīng)濟問題的價值觀念體系，是人

4、們對經(jīng)濟制度、經(jīng)濟關(guān)系、經(jīng)濟行為及其結(jié)果以及相關(guān)經(jīng)濟意識的價值的總看法和根本態(tài)度，是人們對經(jīng)濟生活中善與惡、利與害等價值問題的基本觀點和判斷標準。經(jīng)濟價值觀變革是其他一切價值觀念變革的源頭、根據(jù)和主要動力。 我國社會自改革開放以來，黨的以經(jīng)濟建設為中心的指導思想，使經(jīng)濟因素上升到人們的價值觀的中心地位。全社會把效益、效率這些長期不受人們重視的經(jīng)濟價值尺度作為衡量經(jīng)濟生活乃至其他領域內(nèi)事物價值的主要標準；而深受計劃經(jīng)濟體制下物質(zhì)匱乏之苦和不適當?shù)奈镔|(zhì)利益觀教育誤導的人們，也開始用理性的眼光重新正視自己的物質(zhì)利益，并坦然把追求經(jīng)濟利益的滿足經(jīng)濟性價值觀作為自己的人生目標。特別是進入20世紀90年代

5、以后，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和逐步完善，市場經(jīng)濟所包含的平等、競爭、信用、契約、合作、交流、效率等觀念逐步深入人心；人們的風險意識、拼搏進取精神得到了增強；財富的多寡已成為社會評價個人的成功與失敗、社會價值的大小、社會地位的高低的重要標準。社會主義市場經(jīng)濟體制極大地沖擊了傳統(tǒng)的以整體取代個體、重群體輕個體的價值取向，逐漸確立了高揚個體價值與自我實現(xiàn)的嶄新的現(xiàn)代社會的人生價值論。那種簡單性的、一元價值傾向性的價值原則和規(guī)范，那種抽象性、理想主義式的道德說教已經(jīng)失去了存在的根據(jù)，而讓位于一些新型的、現(xiàn)實性的價值原則和規(guī)范。 經(jīng)濟利益在任何時候都是人們追逐的目標，但它未必能成為社會價值體系中

6、的本位價值，只有在一個強調(diào)發(fā)展經(jīng)濟的社會里，經(jīng)濟利益才能成為本位價值。當前我國的社會主義建設以經(jīng)濟建設為中心，為經(jīng)濟利益成為本位價值提供了現(xiàn)實的基礎。以經(jīng)濟利益為本位價值，這也是社會主義市場經(jīng)濟的必然產(chǎn)物之一。社會主義市場經(jīng)濟的重要意義不僅僅是促進經(jīng)濟發(fā)展和人民生活水平的提高，還在于它能夠深刻地改變?nèi)藗兊乃枷胗^念和行為方式。在市場經(jīng)濟條件下，市場成為人與人相聯(lián)系的中介橋梁，經(jīng)濟利益成為人與人交往的重要內(nèi)容，人與人之間的直接依賴關(guān)系減少了，以物為中介的依賴增多了，以血緣為紐帶的社會關(guān)系逐漸被以經(jīng)濟利益為紐帶的社會關(guān)系所取代。如此一來，地位和特權(quán)的價值將會有所下降，而經(jīng)濟利益將成為衡量各種價值的重

7、要尺度。 眾所周知，近30年的改革開放，一直以發(fā)展經(jīng)濟、提高社會生產(chǎn)力為己任。這種改革思路，歷史地看當然沒有錯，它的踐行也確實造就了公共財政的日漸充裕、公眾消費能力的大面積攀升。然而問題是，公共財政和私人賬戶的齊頭并進，如果沒有公共品豐富的供給相匹配，那其終極意義和價值又在何處？有鑒于此，有學者認為，關(guān)于目前中國主要矛盾的判斷應該擺脫改革前期和中期的認識，即人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，代之以公眾日益增長的公共品需求同公共品供給短缺低效之間的矛盾。無疑，經(jīng)濟發(fā)展公共品質(zhì)的涵養(yǎng)是必由之路。這不僅在于公共財政愿意拿出更多的錢來建設更多的學校、醫(yī)院、鐵路、經(jīng)濟適用房、公民休閑

8、娛樂和健身場所，更在于公共財政所提供的這些公共物品本身真正具有堅強的、不可摧折的公共性，并有相配套的制度設計。誠然，發(fā)展是硬道理，發(fā)展之中的問題要靠發(fā)展來解決。但不容忽視，經(jīng)濟發(fā)展本身的終極目的就是為公眾服務的。諾貝爾經(jīng)濟學獎得主阿瑪?shù)賮喩v，以自由來看待發(fā)展，而筆者想進一步說，以公共來看待發(fā)展或許這句話更符合也更裨益于中國現(xiàn)實。也正是在這種意義上，我們必須正視實用主義價值取向和中國傳統(tǒng)價值對我國社會轉(zhuǎn)型時期的正面和負面的影響，正視社會轉(zhuǎn)型時期新型價值觀的科學性、時代性和現(xiàn)實性，以適應我國社會主義和諧社會建設的要求。 進入新的歷史時期以來，許多學者認為，必須超越市場經(jīng)濟價值觀，建立起新的以公正

9、為本位的經(jīng)濟價值觀。作為一種社會政治理想，和諧社會的目的不僅是可欲求的，而且應該成為一個現(xiàn)代化國家合理的社會期待，更應該成為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設努力追求的社會發(fā)展目標。這一社會發(fā)展目標的確立，是適應現(xiàn)代公共社會生活發(fā)展之內(nèi)在需要的必然選擇。而它的實現(xiàn)則首先需要建立普遍的社會公平正義的基本秩序，也就是說，需要首先通過社會政治、經(jīng)濟和文化等基本制度的正義安排和正義實踐，來實現(xiàn)社會普遍公平，建立基本的社會良好的秩序。換句話說，和諧社會首先必須是一個正義的社會。很難想象一個缺乏起碼公正秩序的社會能夠成為一個和諧的社會。 在社會轉(zhuǎn)型的過程中，體制轉(zhuǎn)變始終是一個充滿利益矛盾與利益沖突的過程。實踐表明

10、，將利益置于經(jīng)濟改革的中心地位，是任何社會轉(zhuǎn)型國家都必然經(jīng)歷的步驟。在這個過程中，不同的利益群體都會基于自身利益來考慮問題和制定策略，因為他們對改革所持的態(tài)度都出于一個理由，即追求自身利益的最大化。因此，和諧社會能否實現(xiàn)，在很大程度上取決于利益分配的實現(xiàn)公正與否。公正的利益分配是利益關(guān)系之合理性和利益獲得之正當性的道德價值體現(xiàn)。公正的利益分配的實現(xiàn)首先依賴于一定社會所廣泛認同的公正原則。并且，這一原則能體現(xiàn)在行之有效的分配制度當中，它能夠使得：其一，每個社會成員都能夠在平等自由的基礎上進入分配機制(起點的公正)；其二，分配機制對介入其間的社會成員充分地開放獲得利益的機會(機會的公正)；其三，在

11、結(jié)果上，保證利益的分配在最大限度上和社會成員的付出相對應(結(jié)果的公正)；其四，在社會正義原則的框架內(nèi)，充分地考慮最少受惠者的利益實現(xiàn)，并對分配機制違背公正原則的進行及時地矯正(調(diào)節(jié)的公正)。1 此種分析表明，制度的變遷不應該單純?nèi)Q于領導集團的偏好，而必須成為社會各種利益群體公共選擇的結(jié)果，因為只有經(jīng)過公眾選擇的制度，才有利于對社會不公平的分配進行有效調(diào)整，進而使不同群體之間的激勵得到公平的反映。這決定了在中國社會轉(zhuǎn)型過程中，必須接受和遵守來自中國社會主義秩序中的諸多政治性要求，能夠使社會各個群體和社會成員“各盡所能，各得其所”。而代表社會整體利益的中國共產(chǎn)黨及其領導的政府在這方面的功能和作用

12、，則是通過創(chuàng)設有利于協(xié)調(diào)各方利益的制度安排，進而為提供穩(wěn)定和諧的社會公共秩序奠定基礎。和諧社會目標的提出及其建構(gòu)的努力，表明中國共產(chǎn)黨在社會轉(zhuǎn)型的過程中，面對社會利益多元化、價值觀念多元化的社會現(xiàn)實，適時調(diào)整和轉(zhuǎn)換自己的社會價值觀，從發(fā)展為核心的價值取向向以人為本的價值取向轉(zhuǎn)變，把公正作為現(xiàn)代社會發(fā)展的基本價值理念，把發(fā)展定位于人的發(fā)展。從這種意義上說，和諧社會理念的建構(gòu)不僅是社會結(jié)構(gòu)和發(fā)展模式的轉(zhuǎn)換，而且是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念和發(fā)展理念的內(nèi)在轉(zhuǎn)換。 二、改革開放與社會政治價值觀變遷：由“權(quán)力型政治”向“權(quán)利型政治”的轉(zhuǎn)變中公共行政的治理價值理念的出場 從一般意義上看，政治價值是基于人類社會生存

13、、發(fā)展現(xiàn)實狀況之上的利益訴求在政治活動中的一種觀念凝結(jié)。雖然利益是永恒的，但人類追求和實現(xiàn)利益的生存環(huán)境以及受此影響所形成的社會環(huán)境卻是不同的。這種不同導致了人類利益追求的方式、利益分配的途徑和利益實現(xiàn)程度的差異。在人類的政治生活中，由于現(xiàn)實利益的沖突、碰撞及其調(diào)適，必然使人們產(chǎn)生對政治生活本原意義的追問和思索，因而自由、平等、權(quán)利、民主以及專制、等級、特權(quán)等等不同的甚至對立的政治認知和政治觀念，就成為人們進行政治活動的基本價值判斷和普遍追求的政治目標。通過對政治價值的灌輸、強化和認同使人們的政治行為以至社會行為保持在特定的規(guī)范和限度之內(nèi)，以維持社會存續(xù)和利益分配的實現(xiàn)。 在現(xiàn)代政治哲學的理論視野中，政治價值是由政治民主、政治自由、政治平等、政治秩序、政治權(quán)利、政治正義等多種范疇構(gòu)成的要素體系。“在政治中，我們總是永不停息地爭論是與非，辯論互相替代的政策的優(yōu)與劣，爭辯哪些終極目