1、.?詠懷古跡?賞析其三下面是由查字典語文網(wǎng)小編分享的“詩圣杜甫的?詠懷古跡?賞析其三，大家一起來分享下吧。?詠懷古跡五首?是杜甫于公元766年大歷元年在夔州寫成的一組詩。夔州和三峽一帶本來就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古跡，杜甫正是借這些古跡，思念古人，同時抒寫自己的身世家國之感。這是其中的第三首，詩人借詠昭君村、思念王昭君來抒寫自己的懷抱。詩人有感于王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情，同時表現(xiàn)了昭君對故國的思念與怨恨，并贊美了昭君雖死，魂魄還要歸來的精神，從中寄托了詩人自己身世及愛國之情。全詩敘事明確，形象突出，寓意深化?！叭荷饺f壑赴荊門，生長明妃尚有村。詩的發(fā)端兩句，首先點出昭君

2、村所在的地方。據(jù)?一統(tǒng)志?說：“昭君村，在荊州府歸州東北四十里。其地址，即在今湖北秭歸縣的香溪。杜甫寫這首詩的時候，正住在夔州白帝城。這是三峽西頭，地勢較高。他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門山及其附近的昭君村。遠隔數(shù)百里，本來是望不到的，但他發(fā)揮想象力，由近及遠，設想出群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景。他就以這個圖景作為這首詩的首句，起勢很不平凡。杜甫寫三峽江流有“眾水會涪萬，瞿塘爭一門?長江二首?的警句，用一個“爭字，突出了三峽水勢之驚險。這里那么用一個“赴字突出了三峽山勢的雄奇生動。這是一個有趣的對照。但是，詩的下一句，卻落到一個小小的昭君村上，頗有點出人意外，因此

3、引起評論家一些不同的議論。明人胡震亨評注的?杜詩通?就說：“群山萬壑赴荊門，當似生長英雄起句，此未為合作。意思是這樣氣象宏偉的起句，只有用在生長英雄的地方才適當，用在昭君村上是不合適，不協(xié)調(diào)的。清人吳瞻泰的?杜詩提要?那么又是另一種看法。他說：“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。說得窈窕紅顏，驚天動地。意思是說，杜甫正是為了抬高昭君這個“窈窕紅顏，要把她寫得“驚天動地，所以才借高山大川的宏偉氣象來襯托她。楊倫?杜詩鏡銓?說：“從地靈說入，多少鄭重。也與這個意思相接近?！耙蝗プ吓_連朔漠，獨留青冢向黃昏。前兩句寫昭君村，這兩句才寫到昭君本人。詩人只用這樣簡短而雄渾有力

4、的兩句詩，就寫盡了昭君一生的悲劇。從這兩句詩的構(gòu)思和詞語說，杜甫大概是借用了南朝江淹?恨賦?里的話：“明妃去時，仰天太息。紫臺稍遠，關山無極。望君王兮何期，終蕪絕兮異域。但是，仔細地對照，杜甫這兩句詩所概括的思想內(nèi)容的豐富和深化，大大超過了江淹。清人朱瀚?杜詩解意?說：“‘連’字寫出塞之景，‘向’字寫思漢之心，筆下有神。說得很對。但是，有神的并不止這兩個字。讀者只看上句的紫臺和朔漠，自然就會想到離別漢宮、遠嫁匈奴的昭君在萬里之外，在異國殊俗的環(huán)境中，一輩子所過的生活。而下句寫昭君死葬塞外，詩人用青冢、黃昏這兩個最簡

5、單而現(xiàn)成的詞匯，尤其具有大巧假設拙的藝術(shù)匠心。在日常的語言里，黃昏兩字都是指時間，而在這里，它似乎更主要是指空間了，它指的是那和無邊的大漠連在一起的、覆蓋四野的黃昏的天幕，它是那樣地大，仿佛可以吞食一切，消化一切，但是，獨有一個墓草長青的青冢，它吞食不下，消化不了。這句詩就給人一種天地無情、青冢有恨的無比廣闊而沉重之感。“畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸夜月魂。這是緊接著前兩句，更進一步寫昭君的身世家國之情。畫圖句承前第三句，環(huán)佩句承前第四句。畫圖句是說，由于漢元帝的昏庸，對后妃宮人們，只看圖畫不看人，把她們的命運完全交給畫工們來擺布。省識，是略識之意。說元帝從圖畫里略識昭君，實際上就是根本不識昭君，

6、所以就造成了昭君葬身塞外的悲劇。環(huán)佩句是寫她思念故國之心，永遠不變，雖骨留青冢，魂靈還會在月夜回到生長她的父母之邦。南宋詞人姜夔在他的詠梅名作?疏影?里曾經(jīng)把杜甫這句詩從形象上進一步豐富進步：“昭君不慣胡沙遠，但暗憶江南江北。想佩環(huán)月夜歸來，化作此花幽獨。這里寫昭君想念的是江南江北，而不是長安的漢宮，特別動人。月夜歸來的昭君幽靈，經(jīng)過提煉，化身成為芬芳縞素的梅花，想象更是幽美?！扒лd琵琶作胡語，清楚怨恨曲中論。這是此詩的結(jié)尾，借千載作胡音的琵琶曲調(diào)，點明全詩寫昭君“怨恨的主題。據(jù)漢代劉熙的?釋名?說：“琵琶，本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶。晉代石崇?明君詞序?說：“昔公主嫁烏孫，

7、令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君亦必爾也。琵琶本是從胡人傳入中國的樂器，經(jīng)常彈奏的是胡音胡調(diào)的塞外之曲，后來許多人同情昭君，又寫了?昭君怨?、?王明君?等琵琶樂曲，于是琵琶和昭君在詩歌里就親密難分了。前面已經(jīng)反復說明，昭君的“怨恨盡管也包含著“恨帝始不見遇的“怨思，但更主要的，還是一個遠嫁異域的女子永遠思念鄉(xiāng)土，思念故土的怨恨憂思，它是千百年中世代積累和穩(wěn)固起來的對鄉(xiāng)土和祖國的最深沉的共同的感情。前面提到，這首詩的開頭兩句，胡震亨說“群山萬壑赴荊門的詩句只能用于“生長英雄的地方，用在“生長明妃的小村子就不適當，正是因為他只從哀嘆紅顏薄命之類的狹隘感情來理解昭君，沒有體會昭君怨恨之情的分

8、量。吳瞻泰意識到杜甫要把昭君寫得“驚天動地，楊倫體會到杜甫下筆“鄭重的態(tài)度，但也未把昭君何以能“驚天動地，何以值得“鄭重的道理說透。昭君雖然是一個女子，但她身行萬里，青冢留千秋，心與祖國同在，名隨詩樂長存，詩人就是要用“群山萬壑赴荊門這樣壯麗的詩句來鄭重地寫她。杜甫的詩題叫?詠懷古跡?，他在寫昭君的怨恨之情時，是寄托了他的身世家國之情的。杜甫當時正“飄泊西南天地間，遠離故土，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故土鞏義一帶不像昭君出塞那樣遠隔萬里，但是“書信中原闊，干戈北斗深，洛陽對他來說，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故土，正好借昭君當年想念故土、夜月魂歸的形象，寄托他自己想念故土的心情。清人李子德說：“只敘明妃，始終無一語涉議論，而意無不包。后來諸家，總不能及。這個評語說出了這首詩最重要的藝