1、審美型師生關(guān)系的建構(gòu)    摘要：審美型師生關(guān)系是指教師與學(xué)生之間的關(guān)系達(dá)到了美的境界，從而表現(xiàn)出和諧、個(gè)性、自由、超越等基本特性的師生關(guān)系。審美型師生關(guān)系可以激發(fā)學(xué)生的 學(xué)習(xí) 積極性、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，陶冶學(xué)生的情操、引導(dǎo)學(xué)生的生活態(tài)度，并使學(xué)生的感性和理性協(xié)調(diào) 發(fā)展 、促進(jìn)學(xué)生審美人格的形成。在教學(xué)中，教師可以通過立美為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種審美環(huán)境和審美善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的美兩方面建構(gòu)審美型師生關(guān)系。   關(guān)鍵詞：師生關(guān)系；審美型師生關(guān)系；特征；建構(gòu)   Abstract: The aesthetic relationship between

2、 teachers and students refers to the relationship between teachers and students enjoying characteristics of harmony,personality,freedom and transcendence. This kind of relationship can inspire the learning initiative,increase learning efficiency,cultivate students'taste and guide students' l

3、ife attitude,coordinate students' development of perception and reason and develop students'aesthetic personality. Teachers can establish the relationship by setting up an aesthetic environment for students and frying to find students' virtues.   Key words: the relationship between

4、teachers and students<B< body> 師生關(guān)系是 教育 學(xué)中的一個(gè)重要的 理論 問題 ，同時(shí)，師生關(guān)系又是教學(xué)過程中最重要的人際關(guān)系，它的性質(zhì)和水平對教學(xué)活動及其效果具有重要的作用，對學(xué)生的身心發(fā)展會產(chǎn)生深刻的 影響 。贊科夫曾經(jīng)說過：“就教育工作的效果來說，很重要的一點(diǎn)是要看師生之間的關(guān)系如何。” 1因此，從某種意義上說，師生關(guān)系是 研究 教育現(xiàn)象的一個(gè)突破口。   師生關(guān)系的本質(zhì)是一種特殊的人際關(guān)系，而人的本質(zhì)的最高實(shí)現(xiàn)，就是自由的實(shí)現(xiàn)，就是美的創(chuàng)造。2因此，師生關(guān)系的最理想狀態(tài)，就應(yīng)該呈現(xiàn)出人與人之間最完善的關(guān)系所具備的特征，

5、即美學(xué)上的特征。筆者擬從美學(xué)的視角，對這種新型的師生關(guān)系審美型師生關(guān)系的概念、特性、作用以及教師如何對其進(jìn)行建構(gòu)作初步的探討。   一、審美型師生關(guān)系的概念及特征   筆者認(rèn)為，審美型師生關(guān)系，是指教師和學(xué)生在共同的教學(xué)過程中，通過相互影響與作用而形成及建立起來的一種達(dá)到了美的境界的特殊人際關(guān)系。易言之，審美型師生關(guān)系是將師生關(guān)系的雙方教師和學(xué)生轉(zhuǎn)化為審美對象，使整個(gè)師生交往過程轉(zhuǎn)化為美的創(chuàng)造、美的表現(xiàn)和美的欣賞的過程，也即立美和審美的統(tǒng)一。審美型師生關(guān)系的實(shí)質(zhì)是發(fā)揮審美活動的獨(dú)特功能，以審美為紐帶，以情感遷移為動力，使整個(gè)教學(xué)過程對學(xué)習(xí)主體充滿吸引力，使其全身心投入其中，

6、在一種美的欣賞和愉悅的心境中完成學(xué)習(xí)。   審美型師生關(guān)系是將教師的教和學(xué)生的學(xué)作為審美對象，認(rèn)識到教學(xué)美是一種特殊形態(tài)的美，它能使人得到美的享受，從而把教學(xué)過程和審美過程有機(jī)地結(jié)合起來，使學(xué)生在美的享受中獲得知識、發(fā)展智力和完善人格。審美型師生關(guān)系是一種美的關(guān)系，它具有和諧、個(gè)性、自由、超越等特性。   （一）和諧   從心 理學(xué) 的角度看，和諧是“美好的事物的基本特征之一，指事物和現(xiàn)象各個(gè)方面完美的配合、協(xié)調(diào)和多樣的統(tǒng)一，在心理機(jī)制上使人愉快、滿足，并喚起人們對生活的熱愛?！薄昂椭C不是事物各個(gè)分散部分外在的聯(lián)合在人的感知中的印跡，而是它們基于本質(zhì)聯(lián)系的內(nèi)外統(tǒng)一

7、和相互滲透通過感知在人的情感和理智中產(chǎn)生的一種積極反應(yīng)?！?審美型師生關(guān)系最重要的特性就是教師與學(xué)生之間關(guān)系的和諧統(tǒng)一。這種和諧統(tǒng)一不是一種刻意追求的行為結(jié)果，它沒有任何統(tǒng)一過程的痕跡，而是 自然 而然發(fā)自心靈深處的交融；它不是壓倒式的統(tǒng)一，而是真誠與善良，合乎教育 規(guī)律 性與合乎教育目的性的交融無間的辯證統(tǒng)一。   （二）個(gè)性   “個(gè)性”一詞，是個(gè)多學(xué)科的概念，可以從心理學(xué)、 社會 學(xué)、 哲學(xué) 等學(xué)科界定。心理學(xué)意義上的“個(gè)性”是由個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征構(gòu)成的，僅指人的自然本性，是一個(gè)中性的概念。社會學(xué)意義上的個(gè)性是指從個(gè)體對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度取向與選擇中體現(xiàn)的個(gè)性傾向性以及

8、從個(gè)體相對穩(wěn)定的行為方式中體現(xiàn)出來的個(gè)性心理特征，包含一定的社會文化 內(nèi)容 。哲學(xué)意義上的個(gè)性是和共性相對應(yīng)的，指一事物區(qū)別于其他事物的個(gè)別的、特殊的性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)的是共性的對立面及其辯證關(guān)系。   審美型師生關(guān)系中所具有的“個(gè)性”這一特征，包括以上所說的三個(gè)學(xué)科的界定。在審美型師生關(guān)系中，教師把學(xué)生視為一個(gè)完整的個(gè)性存在，尊重他們的情感，理解他們的生活經(jīng)歷，將個(gè)性視為每個(gè)個(gè)體獨(dú)特的存在標(biāo)志。就像康德所言：“他有個(gè)性這在絕大多數(shù)場合下不單是說到他，而且也是在稱贊他，因?yàn)檫@是一種激起人家對他的敬重和贊嘆的可貴品質(zhì)。”4   （三）自由   英國十九世紀(jì)著名的倫理學(xué)家格林

9、說過：“自由是最大的賜福，人們之所以努力奮斗就是為了獲得自由，然而，按照正常的理解，它不是僅僅擺脫了限制或強(qiáng)制的自由，也不是恣意妄為不顧后果的自由，更不是為了某一個(gè)人或集團(tuán)獨(dú)享而剝奪他人同樣權(quán)利的自由，我們所珍視的自由是全體所共有的，做有價(jià)值之事的一種積極的權(quán)利或能力。”5審美型師生關(guān)系所具有的“自由”的特征，就是格林所說的那種不受束縛和壓抑的積極的自由。在這種師生關(guān)系中，師生雙方通過審美活動而獲得精神上的巨大的愉悅?！皩徝缼в辛钊私夥诺男再|(zhì)?！?在這種人性的解放中，師生雙方均可以自由地展示自己的生命，充分發(fā)揮自己的能力，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。   （四）超越   “超越”（tr

10、anscendental）一詞本來是康德認(rèn)識論運(yùn)用的概念，他在純粹理性批判一書中把“超越”界定為某種先驗(yàn)的、先乎經(jīng)驗(yàn)而有的東西。7后來人們運(yùn)用這一概念時(shí)，已不再局限于認(rèn)識論，而更多地運(yùn)用到價(jià)值論。方東美先生指出：“超越是一種哲學(xué)境界，它能突破一切現(xiàn)實(shí)的缺點(diǎn)，超脫理想的境界一切理想的境界乃是高度真相含藏之高度價(jià)值?！?在審美型師生關(guān)系中，教師能夠超脫一切現(xiàn)實(shí)的、物質(zhì)的功利需要來審視每一個(gè)個(gè)體。師生雙方能夠?qū)ψ约旱纳詈腿松龀鰧徝涝O(shè)計(jì)、審美塑造和審美思考，使自己的個(gè)性得到解放并充分張揚(yáng)，心態(tài)自由，不為物累，并富于積極向上的創(chuàng)造精神。   二、審美型師生關(guān)系的作用   （一）審

11、美型師生關(guān)系對學(xué)生學(xué)習(xí)的影響   教師的教學(xué)過程可以理解為師生之間不斷的人際交往過程，而在審美型師生關(guān)系中，教師是通過情感和審美的方式來影響教和學(xué)的積極性，從而完成教學(xué)過程。   1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性   在審美型師生關(guān)系中，教師與學(xué)生因?yàn)橄嗷バ蕾p而關(guān)系融洽，學(xué)生對教師充滿信心，教師的教學(xué)富有激情，使學(xué)生從知識的精神食糧中獲取一種美感，醉心于學(xué)習(xí)的樂趣。學(xué)生會“帶著一種高漲的激動的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對面前展示的真理感到驚奇和震驚；在學(xué)習(xí)中意識和感覺到自己的智慧力量，體驗(yàn)到創(chuàng)造的歡樂，為人類智慧和意志的偉大而感到驕傲?！?這種師生關(guān)系充分體現(xiàn)了教師的“主導(dǎo)”和

12、學(xué)生的“主動”，使教的 藝術(shù) 轉(zhuǎn)化為學(xué)的驅(qū)動力，從而極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。   2.提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率   國外一項(xiàng)研究證明心境很差的學(xué)生學(xué)習(xí)效率低，一項(xiàng)對原始材料的 分析 也表明那些心境很差的學(xué)生幾乎把句子忘記3/4，那些心境好的學(xué)生只忘記1/2。審美型師生關(guān)系所具有的特點(diǎn)決定了它是一種使師生雙方和諧相處、心境愉悅的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情高漲，忘情于知識的獲取中，表現(xiàn)出樂學(xué)、好學(xué)的心理狀態(tài)。教師所提出的學(xué)習(xí)要求能夠順利被學(xué)生接受并完成，久而久之，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率會得到很大的提高。   （二）審美型師生關(guān)系對學(xué)生情感的影響   1

13、.陶冶學(xué)生的情操   審美型師生關(guān)系是一種“動之以情”的美感熏陶式師生關(guān)系。教師在師生交往過程中，以各種富有情感的審美媒介去誘發(fā)學(xué)生感應(yīng)的心靈，在美感共鳴中陶冶其精神世界，從而喚起學(xué)生深切的美感體驗(yàn)。學(xué)生對這些審美形式或媒介一旦進(jìn)入感知和體驗(yàn)的境界，就會激起相應(yīng)的審美情感。這些審美情感積注著思想、倫理等豐富的文化內(nèi)涵，由感知而觸發(fā)，經(jīng)想象而升華，會使學(xué)生的心靈得到凈化和洗滌，進(jìn)而陶冶學(xué)生的情操。   2.引導(dǎo)學(xué)生的生活態(tài)度   朱光潛先生說：“人生本來就是一種廣義的藝術(shù)，每個(gè)人的生命史就是他自己的作品，這個(gè)作品可以是藝術(shù)的，也可以不是藝術(shù)的。知道生活的人就是藝術(shù)家

14、，他的生活就是藝術(shù)品，過一世生活好比做一篇文章，完美的生活都有上品生活所擁有的美點(diǎn)?！?0可見，審美是人的生命需要，而對美的執(zhí)著追求，反映了人們對生活的熱愛。我們很難設(shè)想，一個(gè)對生活失去了信念和激情的人，會去追求美和創(chuàng)造美。由于審美型師生關(guān)系的自由性和超物質(zhì)功利性，所以它能夠不為世俗和眼前的功利所遮蔽而發(fā)現(xiàn)生命真正的美，從而引導(dǎo)學(xué)生審美的活動。這種師生關(guān)系提升了生活的質(zhì)量和生命的價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生在對生活的美感體驗(yàn)中去求真、向善和立美。審美型師生關(guān)系通過對人類特有的生命活動審美活動的激發(fā)、培養(yǎng)和引導(dǎo)，使學(xué)生的生活態(tài)度朝著健康、美好、高尚的方向趨動。因此，這種師生關(guān)系體現(xiàn)了對個(gè)體的一種終極關(guān)懷，是對個(gè)人生活態(tài)度的一種高境界的引導(dǎo)。   （三）審美型師生關(guān)系對學(xué)生心理的影響   1.使學(xué)生的感性和理性協(xié)調(diào)發(fā)展   對人的研究表明，人同時(shí)具有感性和理性。感性（sensuousness）是