1、溫馨提示：此套題為Word版，請(qǐng)按住Ctrl,滑動(dòng)鼠標(biāo)滾軸，調(diào)節(jié)合適的觀看比例，答案解析附后。關(guān)閉Word文檔返回原板塊。考點(diǎn)17 傳記閱讀1.(2016·全國(guó)卷I·T四)四、實(shí)用類文本閱讀(25分)12.閱讀下面的文字,完成(1)(4)題。(25分)尋找屬于自己的句子1942年夏,陳忠實(shí)出生在陜西農(nóng)村。上中學(xué)時(shí),陳忠實(shí)讀趙樹理的三里灣和柳青的創(chuàng)業(yè)史,得到滋養(yǎng),萌發(fā)了文學(xué)夢(mèng)。也許是好事多磨,1962年高中畢業(yè)后,他未能如愿上大學(xué)讀中文系。這個(gè)20歲的青年,常常一個(gè)人坐在家鄉(xiāng)的灞河邊,想著文學(xué),想著尋找屬于自己的句子。三年之后,陳忠實(shí)的散文夜過流沙溝在1965年3月8日的西安

2、晚報(bào)文藝副刊上發(fā)表,他的文學(xué)生涯由此正式開始。但直到1979年小說信任獲得全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng),他才確立了文學(xué)上的自信。他感覺自己不再是一個(gè)文學(xué)愛好者和業(yè)余作者了。是年9月25日,他加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。又一個(gè)三年之后,陳忠實(shí)40歲,他的第一個(gè)短篇小說集鄉(xiāng)村出版,贏得“小柳青”的名聲,工作單位也換成陜西省作家協(xié)會(huì)。他終于是一名專業(yè)作家了。隨著年歲的增長(zhǎng)和時(shí)代的變化,陳忠實(shí)越來(lái)越覺得要從趙樹理、柳青的文學(xué)中剝離出來(lái)。他將這個(gè)愿望寫進(jìn)了小說藍(lán)袍先生中。小說寫于1985年,一個(gè)認(rèn)知作者的標(biāo)志性年份。這年的最后10天,他隨中國(guó)作家代表團(tuán)出訪泰國(guó)。第一次走出國(guó)門的陳忠實(shí)特意置辦了一套質(zhì)地不錯(cuò)的西裝。當(dāng)他第一次

3、穿上西裝打上領(lǐng)帶站在穿衣鏡前的時(shí)候,腦海里浮現(xiàn)出剛完成的小說的主人公藍(lán)袍先生。藍(lán)袍先生多年以來(lái)一直穿著藍(lán)色長(zhǎng)袍,受到同學(xué)譏笑以后才脫下藍(lán)袍,換上“列寧裝”。陳忠實(shí)認(rèn)為那是擺脫封建殘余桎梏、獲得精神解放的象征。脫下穿了幾十年的中山裝、換上西裝的那一刻,他切實(shí)意識(shí)到自己就是藍(lán)袍先生。1985年的泰國(guó)之行讓陳忠實(shí)深受刺激,他聯(lián)想起家鄉(xiāng)人自嘲的稱呼。相比那些見多識(shí)廣的城市人,他們把自己稱作“鄉(xiāng)棒”。游逛在曼谷的超市大樓,看著五顏六色、各式各樣的服裝,作家覺得眼花繚亂。那一刻,他覺得不僅自己是“鄉(xiāng)棒”,教他觀察服裝的北京作家鄭萬(wàn)隆也是“鄉(xiāng)棒”。面對(duì)世界,1985年的中國(guó)人大都是“鄉(xiāng)棒”。他痛感自己需要從

4、什么地方剝離出來(lái),將自己徹底打開,不僅要在生活上打開自己,更重要的是要在思想上打開自己。在剝離的愿望中,陳忠實(shí)認(rèn)識(shí)到必須寫一部史詩(shī)般的長(zhǎng)篇小說,才能在文學(xué)上確立自己。這時(shí),各種新近閱讀過的長(zhǎng)篇小說縈繞心頭,作家備感困惑,又備受啟發(fā)。馬爾克斯百年孤獨(dú)的結(jié)構(gòu)像網(wǎng)一樣迷幻,王蒙活動(dòng)變?nèi)诵蔚慕Y(jié)構(gòu)自然隨意,卻儼然大手筆,張煒古船的結(jié)構(gòu)完全不同,有一種精心設(shè)計(jì)的刻意而結(jié)構(gòu)背后似乎還有更深的東西。陳忠實(shí)最終發(fā)現(xiàn),不是作家先別出心裁弄出一個(gè)新穎駭俗的結(jié)構(gòu)來(lái),而是先要有對(duì)人物的深刻體驗(yàn)。尋找到能夠充分描寫人物獨(dú)特的生活和生命體驗(yàn)的恰當(dāng)途徑,結(jié)構(gòu)方式自然就出現(xiàn)了。恰巧此時(shí)興起的“文化心理結(jié)構(gòu)”學(xué)說給了他決定性的影

5、響。他相信,人的心理結(jié)構(gòu)主要是由理念支撐的,而結(jié)構(gòu)一旦形成,就會(huì)決定一個(gè)人的思想、道德和行為,決定一個(gè)人性格的內(nèi)核。如果心理結(jié)構(gòu)受到社會(huì)沖擊,人就將遭遇深層的痛苦,乃至毀滅。陳忠實(shí)感到自己終于從信奉多年的“典型性格”說中剝離出來(lái),仿佛悟得天機(jī),茅塞頓開。多年以后,作家回憶往事,認(rèn)為自己就是在1985年開始重建自我,爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和獨(dú)立表述的。陳忠實(shí)后來(lái)尋找到了什么是人所共知的,1992年開始在當(dāng)代雜志連載的長(zhǎng)篇小說白鹿原已經(jīng)成為我們的文學(xué)經(jīng)典,他在中國(guó)當(dāng)代文壇的位置也隨之奠定。此后,功成名就的作家繼續(xù)在文學(xué)的園地里辛勤耕耘,尋找屬于自己的句子。2016年春天,陳忠實(shí)走了,屬于陳忠實(shí)的

6、句子永留人間。(摘編自陳忠實(shí)尋找屬于自己的句子、李清霞陳忠實(shí)年表等)【相關(guān)鏈接】陳忠實(shí)的白鹿原是上世紀(jì)90年代中國(guó)長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作的重要收獲之一,能夠反映那一時(shí)期小說藝術(shù)所達(dá)到的最高水平。把這部作品放在整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的大格局里考量,無(wú)論就其思想容量還是就其審美境界而言,都有其獨(dú)特的、無(wú)可取代的地位。即使與當(dāng)代世界小說創(chuàng)作中的那些著名作品比,白鹿原也應(yīng)該說是獨(dú)樹一幟的。(何西來(lái)關(guān)于<白鹿原>及其評(píng)論)陳忠實(shí)常講,創(chuàng)作到了一定階段,不一定是拼生活,拼藝術(shù),而是拼人格!好一個(gè)拼人格!這正是作家自身博大的人格魅力的反映。這就不難理解他最終被公認(rèn)為描摹巨大民族悲劇的圣手,成為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的

7、大家之一。(李滿星陳忠實(shí):回首六十五載風(fēng)雨人生)(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A.趙樹理三里灣和柳青創(chuàng)業(yè)史是陳忠實(shí)最初的文學(xué)營(yíng)養(yǎng),使他萌發(fā)了文學(xué)夢(mèng),后來(lái)則成為他創(chuàng)作上必須突破的對(duì)象。B.小說信任獲得全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng),使陳忠實(shí)在文學(xué)上確立了自信心。這是他從業(yè)余作者走向?qū)I(yè)作家的重要轉(zhuǎn)折。C.陳忠實(shí)認(rèn)為“面對(duì)世界,1985年的中國(guó)人大都是鄉(xiāng)棒”,這與其說是他的一種覺悟,不如說是他受刺激后的錯(cuò)誤判斷。D.陳忠實(shí)善于學(xué)習(xí)前人并感知時(shí)代,不僅拼生活、拼藝術(shù),而且拼人格,不斷地提升思想境界,獲得對(duì)人和生命的獨(dú)特理解。E.從發(fā)表第一篇作品到被人稱為“小柳青”,再到被人稱為

8、“當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的大家”,陳忠實(shí)的整個(gè)文學(xué)生涯可謂一帆風(fēng)順?！窘馕觥窟xAD。本題考查篩選并整合文中的信息、概括中心意思的能力。B項(xiàng),由第二段“他的第一個(gè)短篇小說集鄉(xiāng)村出版他終于是一名專業(yè)作家了”可知,“小說信任這是他從業(yè)余作者走向?qū)I(yè)作家的重要轉(zhuǎn)折”錯(cuò)誤。C項(xiàng),“是他受刺激后的錯(cuò)誤判斷”不正確。E項(xiàng),“陳忠實(shí)的整個(gè)文學(xué)生涯可謂一帆風(fēng)順”于文無(wú)據(jù)?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】答D得3分,答A得2分,答B(yǎng)得1分;答C、E不得分?；卮鹑?xiàng)或三項(xiàng)以上,不得分。(2)為什么說1985年是認(rèn)知陳忠實(shí)的標(biāo)志性年份?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(6分)答：_【解析】本題考查篩選并整合文中的信息的能力。解答本題,要在通讀全文的基礎(chǔ)上,根

9、據(jù)題目要求,確定答題區(qū)間,對(duì)3、4、5段中的信息進(jìn)行篩選;篩選時(shí)要緊扣“1985年”“標(biāo)志性”這兩個(gè)關(guān)鍵,篩選發(fā)生在該年份的影響陳忠實(shí)思想和創(chuàng)作的“標(biāo)志性”事件信息,將篩選出的信息進(jìn)行整合即可得出答案。答案:他意識(shí)到要像自己筆下的藍(lán)袍先生一樣接受時(shí)代的變化,在生活和思想上打開自己;他認(rèn)識(shí)到必須寫出史詩(shī)般的長(zhǎng)篇小說,才能在文學(xué)上確立自己的位置;他認(rèn)為自己是在1985年開始重建自我,產(chǎn)生對(duì)生活的獨(dú)特理解和表述?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】共6分,每點(diǎn)2分,意思對(duì)即可。(3)文中認(rèn)為“屬于陳忠實(shí)的句子永留人間”,為什么?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)答：_【解析】本題考查評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)的能力,重點(diǎn)考查篩選并整合文

10、中的信息。解答本題,首先要理解“屬于陳忠實(shí)的句子永留人間”這一觀點(diǎn)的含意,這一觀點(diǎn)突出強(qiáng)調(diào)了陳忠實(shí)作品的價(jià)值;其次要審清題目要求,題目要求分析這一觀點(diǎn)成立的原因,即“為什么能夠這樣說”“屬于陳忠實(shí)的句子為什么能夠永留人間”;然后根據(jù)前面的分析到文本和【相關(guān)鏈接】中去篩選相關(guān)的信息,探究原因,探究陳忠實(shí)作品的價(jià)值,通過分析,可以看到相關(guān)信息主要集中于【相關(guān)鏈接】,據(jù)此進(jìn)行篩選整合即可。答案:他的小說藝術(shù)達(dá)到了當(dāng)時(shí)的最高水平;他的文學(xué)作品的思想容量和審美境界在20世紀(jì)的中國(guó)是無(wú)可取代的;他的作品是當(dāng)代世界文學(xué)中獨(dú)樹一幟的文學(xué)經(jīng)典。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】共6分,每點(diǎn)2分,意思對(duì)即可。(4)陳忠實(shí)的“剝離”和“

11、尋找”是什么關(guān)系?有哪些表現(xiàn)?請(qǐng)結(jié)合材料詳細(xì)說明。(8分)答：_【解析】本題考查從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神的能力。解答本題,首先要審清題目,把握探究方向:一是探究陳忠實(shí)的“剝離”和“尋找”的關(guān)系,二是探究這種關(guān)系在陳忠實(shí)的創(chuàng)作生涯中的表現(xiàn);其次要理解“剝離”“尋找”在文本中的語(yǔ)境義,進(jìn)而把握二者之間的辯證關(guān)系;然后從文本中篩選表現(xiàn)陳忠實(shí)“剝離”和“尋找”的代表事件,篩選時(shí)一定要扣住“剝離”和“尋找”;最后將篩選到的信息進(jìn)行整合,分項(xiàng)表述,表述中一定要含有“剝離”和“尋找”的字眼。答案:“剝離”和“尋找”是辯證關(guān)系。剝離的結(jié)果帶來(lái)尋找的可能,而尋找的沖動(dòng)激發(fā)剝離的愿望。

12、表現(xiàn):從趙樹理和柳青的文學(xué)中剝離,尋找到馬爾克斯、王蒙等新的文學(xué)營(yíng)養(yǎng);從中山裝所代表的時(shí)代精神中剝離,尋找到西裝所代表的面對(duì)世界的契機(jī);從“典型性格”說中剝離,尋找到“文化心理結(jié)構(gòu)”學(xué)說;從自身已有的文學(xué)成就中剝離,尋找到新的文學(xué)高度,寫出了文學(xué)巨著?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】共8分。第一問2分,點(diǎn)明關(guān)系1分,分析1分。第二問6分,每點(diǎn)2分,答出3點(diǎn)即可。2. (2016·全國(guó)卷·T四)四、實(shí)用類文本閱讀(25分)12.閱讀下面的文字,完成(1)(4)題。(25分)吳文俊的數(shù)學(xué)世界吳文俊小學(xué)時(shí)成績(jī)平平,也沒有顯示出獨(dú)特的數(shù)學(xué)才華,初中時(shí)數(shù)學(xué)甚至得過零分,高中時(shí)最喜歡的是物理而非數(shù)學(xué),但他

13、從小就對(duì)讀書有濃厚興趣,初中時(shí)國(guó)文成績(jī)一直不錯(cuò),盡管高三時(shí)物理得了滿分,但教物理的趙貽經(jīng)老師卻看出了他的數(shù)學(xué)潛力,力薦他入數(shù)學(xué)系。正始中學(xué)決定,吳文俊必須報(bào)考數(shù)學(xué)系,才能得到每年一百塊大洋的獎(jiǎng)學(xué)金,加之他父母又不放心獨(dú)子離開上海,吳文俊就進(jìn)入了上海交大數(shù)學(xué)系。所謂“知之不如好之,好之不如樂之”,吳文俊向來(lái)是以興趣為先導(dǎo)來(lái)讀書的,因?yàn)樗麑?duì)物理有興趣,甚至一度想要轉(zhuǎn)系。是大三時(shí)教數(shù)學(xué)的武崇林老師幫助他擺脫了專業(yè)上的困惑,使他認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的巨大魅力。1940年,吳文俊從交大畢業(yè),先后在育英中學(xué)、培真中學(xué)擔(dān)任數(shù)學(xué)教員,直到1946年見到了影響他一生的恩師陳省身,他才由一個(gè)普通的中學(xué)數(shù)學(xué)老師成為數(shù)學(xué)研究所

14、的專業(yè)研究員。對(duì)于吳文俊的數(shù)學(xué)研究,他的學(xué)生高小山總結(jié)說:“吳先生做拓?fù)溲芯?一下子就能抓住核心問題,為代數(shù)拓?fù)鋵W(xué)的興起做出了影響深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)。他從事機(jī)器定理證明也是這樣,極其敏銳地看出了信息時(shí)代數(shù)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì),他的研究受到中國(guó)古代數(shù)學(xué)的啟發(fā),汲取了中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的養(yǎng)分。使用吳先生的方法,幾乎所有數(shù)學(xué)定理的證明,都可以由計(jì)算機(jī)來(lái)完成,從而讓人類把精力放到更加宏觀的層面上去思考問題。”對(duì)吳文俊來(lái)說,雖然最初選擇數(shù)學(xué)是被動(dòng)的,但綜觀其一生,數(shù)學(xué)已逐漸成為他生命的一部分。從事數(shù)學(xué)研究,吳文俊特別強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)思維。他說:“要?jiǎng)?chuàng)新,就要獨(dú)立思考,就不能總是跟著人家亦步亦趨,當(dāng)然開始的時(shí)候參考借鑒也是必要的。牛頓

15、就說過,他之所以獲得成功,因?yàn)樗驹诰奕说募绨蛏?才能看得遠(yuǎn),所以不能忽略學(xué)習(xí),可是除了學(xué)習(xí)之外,還要能夠獨(dú)立思考,這是創(chuàng)新的必要條件?，F(xiàn)在擺在中國(guó)面前的是,數(shù)學(xué)就要靠下一代、下下代在創(chuàng)新方面取得巨大成功,中華民族才可以得到復(fù)興?！眳俏目∽约旱慕?jīng)歷就是很好的例子。他在數(shù)學(xué)上的一系列成就,特別是他運(yùn)用機(jī)械化思想來(lái)考察數(shù)學(xué),發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)的不同側(cè)面,并建立了新的模式,這全面得益于他的獨(dú)辟蹊徑。對(duì)我國(guó)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育,吳文俊也頗有心得。我國(guó)中學(xué)生多次在國(guó)際奧數(shù)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng),被當(dāng)作我國(guó)數(shù)學(xué)教育成功的證明,但吳文俊更贊同丘成桐的觀點(diǎn):“奧數(shù)應(yīng)該是一種建立在興趣之上的研究性、高層次學(xué)習(xí),中國(guó)的奧數(shù)學(xué)習(xí)過分關(guān)注海量

16、題目,直接與考試、競(jìng)賽掛鉤,對(duì)系統(tǒng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)不利。作為基礎(chǔ)學(xué)科,應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)習(xí)的興趣,不應(yīng)當(dāng)過分追求功利?！眳俏目⊥瑯忧逍颜J(rèn)識(shí)到:“競(jìng)賽獲獎(jiǎng)固然可貴,但也不能看得過重,因?yàn)樗荒艽韺W(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的深度理解,也不能有效地訓(xùn)練數(shù)學(xué)思維?！彼J(rèn)為,數(shù)學(xué)教育更重要的是培養(yǎng)數(shù)學(xué)的思維方式。有人曾揶揄數(shù)學(xué)家迂腐,吳文俊不但不迂腐,而且興趣廣泛,內(nèi)心充滿童趣。他說:“我是個(gè)想怎樣就怎樣的人,想玩就玩,想工作了就會(huì)安安靜靜地工作,從不多想?！彼矚g看電影、讀歷史小說,也喜歡看圍棋比賽。老伴說他“貪玩”,他卻說:“讀歷史書籍、看歷史影片,幫助了我的學(xué)術(shù)研究;看圍棋比賽,更培養(yǎng)了我的全局觀念和戰(zhàn)略眼光。”吳文俊37歲

17、時(shí)就獲得了國(guó)家自然科學(xué)一等獎(jiǎng),四十多年后,他再次獲得國(guó)家最高科技獎(jiǎng)。如此長(zhǎng)的學(xué)術(shù)生命,在數(shù)學(xué)界是非常罕見的。當(dāng)記者提出疑問時(shí),吳文俊反問道:“我為什么不能保持這么長(zhǎng)的學(xué)術(shù)生命?”在他看來(lái),學(xué)術(shù)生命是能夠終生保持的,很多人做不到,那是他們自己的問題,應(yīng)該自我反省。他特別強(qiáng)調(diào)研究數(shù)學(xué)要下扎實(shí)的功夫。他說:“外國(guó)許多數(shù)學(xué)家,盡管有的我非常佩服,可是我并不認(rèn)同他們靠所謂巧思妙想研究數(shù)學(xué)的方法。應(yīng)該根據(jù)客觀實(shí)際具體分析,一切以事實(shí)為主。這是我主要的想法?！?摘編自柯琳娟吳文俊傳)相關(guān)鏈接1974年,吳文俊轉(zhuǎn)向中國(guó)數(shù)學(xué)史研究,從中得到啟發(fā),開創(chuàng)了具有中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)特點(diǎn)的數(shù)學(xué)機(jī)械化之路。他提出的“吳方法”,繼

18、承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)古代數(shù)學(xué)基于“計(jì)算”的傳統(tǒng),與通?；谶壿嫷姆椒ǜ静煌?首次實(shí)現(xiàn)了高效的幾何定理自動(dòng)證明。國(guó)際機(jī)器證明研究領(lǐng)域的權(quán)威人物S.穆爾說:“在吳文俊之前,機(jī)械化的幾何定理證明處于黑暗時(shí)期,而吳的工作給整個(gè)領(lǐng)域帶來(lái)光明。”(黃婷、邱德勝數(shù)學(xué)大師:華羅庚、陳省身、吳文俊)一般說來(lái),吳教授的工作,都是獨(dú)辟蹊徑,不襲前人,富有創(chuàng)造性的。(陳省身為吳文俊頒發(fā)杰出科學(xué)家獎(jiǎng)時(shí)的評(píng)語(yǔ))(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A.在上海交大讀書期間,吳文俊因?yàn)閷?duì)數(shù)學(xué)不感興趣,曾一度想轉(zhuǎn)到物理系,后來(lái)遇見一位高明的數(shù)學(xué)老師武崇林,他才打消了轉(zhuǎn)系念頭。B.吳文俊清楚地看到信息時(shí)代數(shù)

19、學(xué)的發(fā)展趨勢(shì),受到中國(guó)古代數(shù)學(xué)的啟發(fā),提出了用計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)定理證明的方法,做出了影響深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)。C.吳文俊能夠清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)數(shù)學(xué)研究領(lǐng)域存在的主要問題,期待著未來(lái)的中國(guó)數(shù)學(xué)家開拓創(chuàng)新,取得巨大成就,從而實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。D.外國(guó)不少數(shù)學(xué)家只靠巧思妙想研究數(shù)學(xué),盡管名氣很大,吳文俊卻并不認(rèn)同他們的研究成果,而是堅(jiān)持用自己以客觀為主的方法研究數(shù)學(xué)。E.吳文俊在拓?fù)鋵W(xué)、機(jī)器定理證明、數(shù)學(xué)機(jī)械化等領(lǐng)域都取得了很多獨(dú)創(chuàng)性成果,獲得了國(guó)際數(shù)學(xué)界同行的高度認(rèn)可與評(píng)價(jià)。【解析】選BE。本題主要考查對(duì)文本信息的概括和辨析能力。這類題一般是對(duì)文章內(nèi)容、手法、風(fēng)格的綜合考核的題目,文章內(nèi)容有文章細(xì)節(jié)和人物性格

20、概括,細(xì)節(jié)可參考論述類問題答題,人物性格分析要注意準(zhǔn)確性。在整體理解的基礎(chǔ)上,到原文中找到相關(guān)句,然后細(xì)加揣摩其內(nèi)涵。A項(xiàng)原文“因?yàn)樗麑?duì)物理有興趣,甚至一度想要轉(zhuǎn)系”,并沒有說他“因?yàn)閷?duì)數(shù)學(xué)不感興趣”。C項(xiàng)主觀拔高人物形象。D項(xiàng)不是“不認(rèn)同他們的研究成果”,而是不認(rèn)同他們的研究方法。(2)吳文俊的數(shù)學(xué)研究為什么能夠取得創(chuàng)造性成果?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)答：_【解析】題干問的是“吳文俊的數(shù)學(xué)研究為什么能夠取得創(chuàng)造性成果”。這是考查篩選信息和概括信息的能力。找出如下關(guān)鍵句加以概括即可。“要?jiǎng)?chuàng)新,就要獨(dú)立思考”“吳先生做拓?fù)溲芯?一下子就能抓住核心問題”“興趣廣泛,內(nèi)心充滿童趣”“獨(dú)辟蹊徑,不

21、襲前人,富有創(chuàng)造性”“他特別強(qiáng)調(diào)研究數(shù)學(xué)要下扎實(shí)的功夫”。答案:不蹈襲前人,不盲從權(quán)威,能夠獨(dú)辟蹊徑;具有扎實(shí)功底、全局觀念和戰(zhàn)略眼光,善于抓住事物的本質(zhì);學(xué)術(shù)視野廣闊,注重人文修養(yǎng)。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每點(diǎn)2分。意思相近,言之成理,酌情給分。(3)對(duì)我國(guó)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育,吳文俊有哪些心得?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(6分)答：_【解析】題干問的是“對(duì)我國(guó)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育,吳文俊有哪些心得”。首先應(yīng)找到答題的區(qū)域,“我國(guó)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育”,這是答題區(qū)域的提示,文章倒數(shù)第三段的開頭說“對(duì)我國(guó)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育,吳文俊也頗有心得”,這說明答案就在這一段。答案:基礎(chǔ)教育應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)、探究的興趣;數(shù)學(xué)教育要有利于系

22、統(tǒng)學(xué)習(xí)和深入理解數(shù)學(xué),而不是海量題目訓(xùn)練和追求競(jìng)賽獲獎(jiǎng);現(xiàn)行奧數(shù)教學(xué)方法太功利,且無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生深入理解和訓(xùn)練數(shù)學(xué)思維?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每點(diǎn)2分。意思相近,即可得分。(4)作為一位杰出的數(shù)學(xué)家,吳文俊對(duì)物理學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等也有廣泛的興趣。請(qǐng)結(jié)合材料,就興趣廣泛與專業(yè)研究的關(guān)系進(jìn)行分析。(8分)答：_【解析】本題考查從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神的能力。這是一道開放性的題,探究時(shí),要到文中找到吳文俊興趣廣泛的事例,然后分析這些廣泛的興趣與專業(yè)研究之間的關(guān)系。答案:吳文俊廣泛的閱讀面,為日后的專業(yè)研究奠定了基礎(chǔ),也有助于科學(xué)與人文交融理念的形成;物理與數(shù)學(xué)本來(lái)就關(guān)系密切,吳文俊對(duì)物理

23、的興趣,為他的數(shù)學(xué)研究提供了便利條件;吳文俊興趣廣泛,視野開闊,使他的思維活躍,能夠融會(huì)貫通,富有創(chuàng)造性;吳文俊富有生活情趣,心胸開闊,能夠保持罕見長(zhǎng)久的學(xué)術(shù)生命。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每點(diǎn)2分。3. 四、實(shí)用類文本閱讀(25分)12.(2016·全國(guó)卷·T12)閱讀下面的文字,完成(1)(4)題。(25分)一代通儒顧炎武顧炎武從科舉制度桎梏中掙脫出來(lái)后,便一改舊習(xí),自誓“能文不為文人,能講不為講師”,力倡“君子之為學(xué),以明道也,以救世也”。為了一抒山河壯懷、廣交天下賢哲,也為了擺脫糾纏,躲避豪紳葉方恒的陷害,他以游為隱,將家事稍作安排,便只身出游。最初往來(lái)于山東、北京、江蘇、浙江之

24、間,自康熙元年起,其游蹤擴(kuò)至河北、河南、山西、陜西。以友人所贈(zèng)二馬二騾載書自隨,南北往返,風(fēng)塵仆仆,行萬(wàn)里路,讀萬(wàn)卷書,把自己的后半生獻(xiàn)給了著述事業(yè)。顧炎武每到一處,必考察當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、山川地理,如與平日所聞不符,便打開書卷驗(yàn)證。旅途中則在鞍上默誦諸經(jīng)注疏,偶有遺忘,就翻書溫習(xí)。據(jù)他在書<為顧寧人征天下書籍啟>后回憶,自己曾臨泰山,謁十三陵,登恒山,抵太原,“往來(lái)曲折二三萬(wàn)里,所覽書又得萬(wàn)余卷”。他把所搜集到的地理文獻(xiàn)資料一分為二,將有關(guān)水利、貢賦、經(jīng)濟(jì)、軍事部分,編為天下郡國(guó)利病書;有關(guān)地理沿革、建制、山川、名勝部分,則編為肇域志。日知錄是顧炎武的一部讀書札記,最能代表他的嚴(yán)謹(jǐn)篤

25、實(shí)與學(xué)術(shù)創(chuàng)新,也反映了他一貫不愿“速于成書,躁于求名”的治學(xué)品格。全書共三十二卷,以“明學(xué)術(shù),正人心,撥亂世,以興太平之事”為宗旨,體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)、政治思想。康熙九年初刻八卷本刊行后,他又不斷增改,至康熙十五年,已得手稿二十余卷。顧炎武在該書的題記中說,他從小讀書,“每有所得,輒記之。其有不合,時(shí)復(fù)改定”。一旦發(fā)現(xiàn)前人著述中已有類似論說,一律刪去。積三十余年,編成此書。取論語(yǔ)子夏之言,命名為日知錄,供后人研討。顧炎武把論語(yǔ)中的“博學(xué)于文”“行己有恥”作為自己的治學(xué)宗旨和處世之道,虛懷若谷,嚴(yán)于律己,注重友情。在他看來(lái),為學(xué)不日進(jìn)則日退,獨(dú)學(xué)無(wú)友則孤陋難成。交友是益學(xué)進(jìn)道的重要途徑,古人學(xué)有所得

26、,未嘗不求同志之人,所以,尋友交友構(gòu)成他為學(xué)生涯的重要組成部分。在為學(xué)交友過程中,他始終推友之長(zhǎng),虛己待人,以友為師,其高尚品格足為后世楷模。他晚年所撰廣師,從學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、博聞強(qiáng)記、文風(fēng)雅正、治學(xué)態(tài)度等方面,對(duì)同時(shí)代的十位“同學(xué)之士”加以稱許。其弟子潘耒在日知錄序中,盛贊其師足跡半天下,所至交其天下賢豪長(zhǎng)者。天下無(wú)賢不肖,皆知先生為通儒。顧炎武一生,始終關(guān)注“國(guó)家治亂之源,生民根本之計(jì)”,早年奔走國(guó)事,中年謀求匡復(fù),即使暮年獨(dú)居北方,依舊念念不忘“東土饑荒”“江南水旱”。直到逝世前,病魔纏身,他仍然以“救民水火”為己任。他主張,天生豪杰必有所任,“拯斯人于涂炭,為萬(wàn)世開太平”,正是自己

27、的責(zé)任。顧炎武對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的關(guān)注,有其特定的原因,今天看來(lái)固然有一定的局限性,但是對(duì)于一個(gè)舊時(shí)代的思想家和學(xué)者來(lái)說,卻是難能可貴的。面對(duì)明清交替的現(xiàn)實(shí),顧炎武從歷史反思中得出結(jié)論:“保天下者,匹夫之賤與有責(zé)焉?！焙笫缹W(xué)者將他的這一思想歸納為“天下興亡,匹夫有責(zé)”,成為我們中華民族愛國(guó)主義傳統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分,是頗有道理的。(摘編自陳祖武顧炎武評(píng)傳)相關(guān)鏈接顧炎武(16131682),明清之際思想家、學(xué)者。初名絳,字寧人,學(xué)者稱亭林先生。江蘇昆山人。遍游華北,所至訪問風(fēng)俗,搜集材料,學(xué)問廣博,于國(guó)家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農(nóng)以及經(jīng)史百家、音韻訓(xùn)詁之學(xué),都有研究。晚年治經(jīng)側(cè)重考證

28、,開清代樸學(xué)風(fēng)氣。反對(duì)空談“心、理、性、命”,提倡“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問。著作有日知錄天下郡國(guó)利病書肇域志音學(xué)五書顧亭林詩(shī)文集等。(摘自辭海第六版)我生平最敬慕亭林先生為人深信他不但是經(jīng)師,而且是人師。(梁?jiǎn)⒊袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史)(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A.顧炎武之所以不顧家庭,離家出游,固然有躲避豪紳陷害、以游為隱的因素,但更重要的還是為了實(shí)現(xiàn)他一抒山河壯懷、廣交天下賢哲的理想。B.顧炎武以二馬二騾載書自隨,沿途考察人文地理,驗(yàn)證文獻(xiàn)記載,搜集著述材料,把行萬(wàn)里路與讀萬(wàn)卷書結(jié)合在一起,大大開闊了他的學(xué)術(shù)視野。C.顧炎武南北往返,在二三萬(wàn)里的旅途中,覽書萬(wàn)余卷,寫成日知錄天下郡國(guó)利病書肇域志音學(xué)五書等著作,終成一代大家。D.顧炎武足跡半天下,廣交賢豪長(zhǎng)者,又在廣師中對(duì)十位“同學(xué)之士”推崇備至。他的弟子潘耒稱贊他,天下無(wú)賢不肖,無(wú)不知道顧炎武為