1、 論文題目：篆刻藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的啟示課程名稱(chēng)：現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)欣賞 學(xué) 院： 機(jī)械工程學(xué)院 專(zhuān) 業(yè)： 機(jī)械制造 班 級(jí) ： 機(jī)制092 學(xué) 號(hào)： 0908030226 學(xué)生姓名： 指導(dǎo)老師： 徐老師 篆刻藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的啟示摘要篆刻藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要代表和世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分。本文先簡(jiǎn)要介紹了篆刻(印章的發(fā)展歷程、審美價(jià)值和創(chuàng)作技巧，認(rèn)為篆刻藝術(shù)具有設(shè)計(jì)情J嗦;再結(jié)合現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)作表現(xiàn)手法，通過(guò)字體設(shè)計(jì)案例與篆刻創(chuàng)作的對(duì)比、揭示二者在表現(xiàn)技法等形式上有共通之處，從而初步了解到篆刻藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)具有影響和啟示,篆刻藝術(shù);視覺(jué)傳達(dá);借鑒;提煉。篆刻是我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)

2、藝術(shù)門(mén)類(lèi)，歷史悠久、內(nèi)涵豐富，它“約千言于數(shù)字，縮尋文于半圭，不越徑寸之中，而盡乎碑版銘刻、賦詩(shī)樂(lè)志之勝”(清高阜，歷來(lái)為文人所鐘愛(ài)，“方寸之間、氣象萬(wàn)千” 是其獨(dú)特魅力;篆刻還是最能體現(xiàn)中國(guó)文化精神內(nèi)涵的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要代表和世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分。隨著時(shí)代發(fā)展，在經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史積淀后，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要視覺(jué)符號(hào)，篆刻藝術(shù)及其載體印章被當(dāng)今的人們廣泛借鑒，以新的形式和面貌展示在世人面前。2003年8月發(fā)布的北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”，采用了極具有中國(guó)文化特色的印章作為設(shè)計(jì)主體、將篆刻這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式推到了世界時(shí)尚設(shè)計(jì)的前沿，故該標(biāo)志自誕生就

3、受到各國(guó)人民的喜愛(ài);而2005年7月啟用的故宮博物院院徽也讓我們看到了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)Πㄗ淘趦?nèi)的傳統(tǒng)文化元素的充分吸收、合理運(yùn)用己經(jīng)得到世人的廣泛贊賞與肯定。從篆刻藝術(shù)的最終形成到北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志的出爐，經(jīng)歷了很長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，現(xiàn)在，許多古色古香、融合中國(guó)傳統(tǒng)元素的標(biāo)志設(shè)計(jì)也使我們看到當(dāng)今中國(guó)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)正逐漸擺脫從前大量照搬照抄的西方模式，已在逐步探尋出自己民族風(fēng)格的獨(dú)特表達(dá)形式。我們深知，繼承和創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂、更是一種文化發(fā)展的動(dòng)力，中華民族擁有深厚的文化底蘊(yùn)和優(yōu)秀的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，探索如何將我們的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代意識(shí)融合，使之既能體現(xiàn)博大精深的民族文化、又能與世界設(shè)計(jì)藝術(shù)潮流齊

4、頭并進(jìn)，正是繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的關(guān)鍵，也是當(dāng)今視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師義不容辭的責(zé)任;如何更好地發(fā)掘具有民族文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)語(yǔ)言及表現(xiàn)方法，如何更好地對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)元素取其形、延其意、傳其韻，用以發(fā)展富有民族性的設(shè)計(jì)語(yǔ)言就成為當(dāng)前視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的重要問(wèn)題。一: 篆刻藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的影響視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了印刷美術(shù)設(shè)計(jì)、裝演設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等階段的演變，其概念逐步發(fā)展、與其他學(xué)科的交叉綜合越來(lái)越多，所涵蓋的范疇、影響力也越來(lái)越大，但以圖形和文字作為兩大設(shè)計(jì)要素的特征并沒(méi)有改變;對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，為了準(zhǔn)確充分地傳達(dá)信息，必須重視創(chuàng)新、以創(chuàng)新為前提深入發(fā)掘這兩大要素的價(jià)值。篆刻藝術(shù)將圖形與文字完美結(jié)合，本身即是設(shè)計(jì)思維

5、的凝結(jié)，而我們的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)沿襲了傳統(tǒng)美術(shù)的審美基礎(chǔ)，借鑒古老的篆刻元素亦可成為其創(chuàng)新需求的途徑之一。篆刻作為一門(mén)古老而獨(dú)特的藝術(shù)有其深湛的傳統(tǒng)性、脫離傳統(tǒng)就會(huì)變質(zhì)，但篆刻也強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，其創(chuàng)新是建立在對(duì)中國(guó)早期的文字體系篆字進(jìn)行深入解析的基礎(chǔ)上。為了讓古老的篆刻藝術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)、也為了使篆刻元素更好地為當(dāng)今設(shè)計(jì)所用，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)篆字及其發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程有簡(jiǎn)單了解。，篆字符合“六義”、是規(guī)律性強(qiáng)的成熟漢字。設(shè)計(jì)作品的意義和價(jià)值只有在受眾閱讀過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)。著名的社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通在文化自覺(jué)中曾提到“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的觀點(diǎn)，說(shuō)明以受眾為主導(dǎo)和核心是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的大趨勢(shì)所在;故視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

6、對(duì)篆刻藝術(shù)元素的借鑒，歸根結(jié)底仍然需要得到社會(huì)大眾的認(rèn)可。二 篆刻藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析篆刻是一門(mén)藝術(shù)，藝術(shù)重在表達(dá)。寫(xiě)意是一種藝術(shù)表達(dá)形式，包括篆字在內(nèi)的中國(guó)文字本身具有寫(xiě)意表象:從文字的起源我們可以看出，文字在發(fā)展中其象形特征逐漸淡出而寫(xiě)意意向越發(fā)明顯?！皷|方神韻，妙在似與不似之間”，當(dāng)北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽正式發(fā)布時(shí)，海內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者們?nèi)缡窃u(píng)說(shuō)。“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京” 以印章為主體，將中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法和篆刻等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征相結(jié)合，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的夸張變形后巧妙幻化成為一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)著迎接篆刻藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響與啟示研究勝利的運(yùn)動(dòng)人形，“人”的造型同時(shí)形似現(xiàn)代“京”字的神韻。

7、這種圖案的表現(xiàn)形式很有中國(guó)韻味，紅色也傳達(dá)和代表著中國(guó)文化喜慶熱烈的氣氛?！爸袊?guó)印·舞動(dòng)的北京”這一設(shè)計(jì)凝結(jié)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神韻，在世界人民面前樹(shù)立了極富個(gè)性的中國(guó)形象。無(wú)論閱讀報(bào)刊、聆聽(tīng)廣播、欣賞電視、上網(wǎng)瀏覽或漫步街頭，都可以接觸到形形色色的廣告。廣告隨著社會(huì)發(fā)展也越來(lái)越重要，它通過(guò)各種媒介傳播新的價(jià)值觀、引導(dǎo)新的消費(fèi)觀念，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡闹匾獙?dǎo)向。廣告從狹義上說(shuō)是“廣而告之”，喚起人們注意某事物，誘導(dǎo)人們趨向某一特定的方向;從廣義上講是建立在經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、美學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)上的范圍廣泛的一門(mén)綜合性學(xué)科、邊緣學(xué)科。廣告設(shè)計(jì)是將廣告的

8、主題、創(chuàng)意、語(yǔ)言文字、形象、襯托等要素進(jìn)行組合編排，是貼近大眾的美學(xué)表現(xiàn)，在傳播領(lǐng)域里舉足輕重。廣告分為平面廣告、立體廣告、動(dòng)態(tài)廣告等。三篆刻藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的啟示在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中借鑒、運(yùn)用篆刻藝術(shù)元素，通過(guò)對(duì)篆刻元素“取其形延其意傳其韻”而賦予設(shè)計(jì)作品以深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)的同時(shí)與體現(xiàn)設(shè)計(jì)藝術(shù)的現(xiàn)代感并不矛盾。設(shè)計(jì)藝術(shù)的現(xiàn)代感實(shí)際來(lái)源于傳統(tǒng)意義上的繼承與觀照，沒(méi)有傳統(tǒng)、就沒(méi)有現(xiàn)代，人們不會(huì)忘記傳統(tǒng)藝術(shù)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)程中的啟示;沒(méi)有傳統(tǒng)的輝煌和歷史的積淀，中國(guó)設(shè)計(jì)就沒(méi)有屹立于世界設(shè)計(jì)之林的今天?，F(xiàn)代意義上的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)生于西方、屬于西方文化的范疇，但與中國(guó)傳統(tǒng)文化并非沒(méi)有內(nèi)在聯(lián)系。事實(shí)

9、上如前文所論述，篆刻藝術(shù)與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在諸多設(shè)計(jì)手法和審美理念上的共通之處體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的內(nèi)在統(tǒng)一。結(jié)論設(shè)計(jì)是人類(lèi)的精神與物質(zhì)活動(dòng)，具有民族性和社會(huì)性，在不同的時(shí)代具有不同特征與價(jià)值訴求。中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)精神在形式上表現(xiàn)為簡(jiǎn)潔、含蓄和意境。篆刻是我國(guó)重要的傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類(lèi)。我們要在設(shè)計(jì)藝術(shù)中堅(jiān)持民族傳統(tǒng)與時(shí)代精神相結(jié)合，就必須在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)精神的基礎(chǔ)上批判地吸收現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)思潮中的合理成分，加以改造、創(chuàng)新，打造出既體現(xiàn)民族傳統(tǒng)，又體現(xiàn)時(shí)代精神的優(yōu)秀設(shè)計(jì)品?！懊褡逍浴笔侵该褡逦幕木A部分、是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂，沒(méi)有民族靈魂的設(shè)計(jì)作品最終是無(wú)法矗立于世界設(shè)計(jì)之林的，大民族才是真正的國(guó)際化。本文從博大精深的篆刻藝術(shù)視角、結(jié)合視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法，通現(xiàn)代設(shè)計(jì)案例與篆刻創(chuàng)作的對(duì)比，有針對(duì)性地歸納了篆刻藝術(shù)元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的影響，并初步總結(jié)了篆刻藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要啟示。參考文獻(xiàn):1 張燕燕,王秀峰.新媒體藝術(shù)的發(fā)展對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響J.電影評(píng)介，2010（2）：8