1、西方人文精神起源希臘智者學(xué)派：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用；普羅塔哥拉“人是萬(wàn)物的尺度”蘇格拉底：“知識(shí)即美德”“認(rèn)識(shí)你自己”，使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)文藝復(fù)興背景：意大利資本主義萌芽核心思想：人文主義文藝復(fù)興前三杰：但丁神曲，薄伽丘十日談，彼特拉克(“人文主義之父”)文藝復(fù)興的藝壇三杰：達(dá)芬奇蒙娜麗莎最后的晚餐，米開(kāi)朗琪羅大衛(wèi)，拉斐爾西斯廷圣母英國(guó)人文主義的杰出代表：莎士比亞哈姆雷特意義：沖破封建神學(xué)思想的束縛，是歐洲歷史上的一次思想解放運(yùn)動(dòng)單元知識(shí)整合一、西方人文主義思想發(fā)展脈絡(luò)宗教改革背景：日益腐朽的天主教會(huì)阻礙了資本主義的發(fā)展內(nèi)容：德國(guó)馬丁路德，主張因信稱(chēng)義；加爾文宗教觀的核心

2、是先定論影響：打擊了天主教會(huì)勢(shì)力，為西歐社會(huì)的思想解放作出重要貢獻(xiàn)啟蒙運(yùn)動(dòng)背景：資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展中心：法國(guó)核心思想：理性主義代表：伏爾泰(法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖)君主立憲，法律面前人人平等；孟德斯鳩論法的精神，三權(quán)分立學(xué)說(shuō)；盧梭社會(huì)契約論、主權(quán)在民、天賦人權(quán)；康德人非工具意義：批判了封建專(zhuān)制制度和天主教會(huì)，是歐洲歷史上的一次思想解放運(yùn)動(dòng)，為資產(chǎn)階級(jí)革命準(zhǔn)備了思想條件續(xù)表內(nèi)容影響天文學(xué)哥白尼：提出日心說(shuō)伽利略：開(kāi)創(chuàng)以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，被譽(yù)為“近代科學(xué)之父”日心說(shuō)動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)；伽利略的杰出成就為牛頓力學(xué)體系奠定基礎(chǔ)物理學(xué)牛頓：牛頓力學(xué)定律和萬(wàn)有引力

3、定律；自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理近代物理學(xué)基礎(chǔ)；標(biāo)志著人類(lèi)科學(xué)時(shí)代的開(kāi)始生物學(xué) 達(dá)爾文物種起源：“物競(jìng)天擇，適者生存”思想史上劃時(shí)代的大事；沖擊神創(chuàng)說(shuō)蒸汽機(jī) 第一次工業(yè)革命中，英國(guó)人瓦特改良蒸汽機(jī)人類(lèi)進(jìn)入蒸汽時(shí)代電氣技術(shù)第二次工業(yè)革命：法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象(理論基礎(chǔ))，格拉姆發(fā)明了發(fā)電機(jī)“發(fā)明大王”：美國(guó)發(fā)明家愛(ài)迪生發(fā)明了一系列生活與工作常用的電器人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代二、近代科學(xué)技術(shù)革命成果命題點(diǎn) 1 西方人文精神的發(fā)展：文藝復(fù)興和宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)1.(2010 年廣東文綜)“我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見(jiàn)接受作為真理,而是遵照必要的次序,從一步推演到下一步不論)多么深?yuàn)W,最終都能發(fā)現(xiàn)?！迸c這句話(huà)的理念一

4、致的說(shuō)法是(A“信仰即可得救”B“人是萬(wàn)物的尺度”C“要有勇氣運(yùn)用你自已的理智”D“我們茫然于新事物，并對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了恐懼”解析：A 項(xiàng)為宗教改革思想，強(qiáng)調(diào)信仰；B 項(xiàng)“人是萬(wàn)物的尺度”強(qiáng)調(diào)個(gè)人的感覺(jué)；D 項(xiàng)認(rèn)為世界不可知。因此 C 項(xiàng)為正確答案。答案：C2(2010 年山東文綜)下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是()A智者學(xué)派思想人文主義思潮B牛頓經(jīng)典力學(xué)愛(ài)因斯坦相對(duì)論C君權(quán)神授說(shuō)社會(huì)契約論D羅斯福新政二戰(zhàn)后西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)整解析：君權(quán)神授說(shuō)是宣揚(yáng)君主的權(quán)力是來(lái)自神的，所以眾人應(yīng)該服從于他的統(tǒng)治，這種思想是服務(wù)于君主專(zhuān)制的。社會(huì)契約論則宣揚(yáng)人民有反抗暴君專(zhuān)制的權(quán)力。二者是相矛盾的。答案：C命題點(diǎn) 2 近代科學(xué)技術(shù)：經(jīng)典力學(xué)、進(jìn)化論、蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用3(2010 年廣東文綜)新編劍橋世界近代史中有這樣的評(píng)述：“兩個(gè)學(xué)說(shuō)都發(fā)現(xiàn)了變化的原因在于斗爭(zhēng)生存競(jìng)爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)?！边@兩個(gè)學(xué)說(shuō)最終形成于()A17 世紀(jì)初期C19 世紀(jì)中期B.18 世紀(jì)中期D.20 世紀(jì)初期解析：闡述“